ملف خالد بن الوليد و مالك بن نويرة

[بحار400]

سانقل الردود المتعلقة بالشيهة للفائدة

قصة خالد بن الوليد ومالك بن نويرة
خالد بن الوليد مع مالك بن نويرة: كما هو معلوم أيضاً أنه لما توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارتد أكثر العرب (أي تركوا الدين أصلاً)، وهناك من منع الزكاة لأنهم كانوا يرون أن هذا المال كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط فلا يأخذه إلا هو صلوات الله وسلامه عليه أما أبو بكر فليس له حق في هذه الزكاة فامتنعوا عن دفع الزكاة خاصة، إذاً عندنا من ارتد وعندنا من منع الزكاة ويخلّط بعض الناس بين هذا وهذا فيجعل مانعي الزكاة هم المرتدين أو العكس وليس الأمر كذلك ولكن وافق أنهما كانا في وقت واحد. أرسل أبو بكر الجيوش لتقاتل مانعي الزكاة والمرتدين كذلك، فكان من قادة هذه الجيوش بل هو قائدهم الأول خالد بن الوليد رضي الله عنه فذهب وأدب بني حنيفة بقيادة نبيهم مسيلمة الكذاب ثم بدأ يمر على قبائل العرب يؤدبهم سواء كانوا ممن ارتد عن دين الله تبارك وتعالى أو كانوا ممن منع الزكاة، فكان من أولئك القوم بنو تميم أتباع مالك بن نويرة. فالقصة الكذوبة التي انتشرت وهي أن خالد بن الوليد كان يعشق زوجة مالك بن نويرة ليلى في الجاهلية وذكر هذا ابن الأثير، فعندما جاءت جيوشه إلى بني تميم رأى امرأة مالك بن نويرة فتذكرها ثم أمر بقتل مالك بن نويرة بعد أن صلى خلفه، وقال مالك بن نويرة لخالد: على ما تقتلني ما منعت شيئاً؟ قال خالد: والله إني لقاتلك. قال مالك: والله ما قتلتني إلا هذه وأشار إلى زوجته. وهذه قصة باطلة لاشك في ذلك، أما إن خالداً كان يعشقها في الجاهلية فهذا كلام باطل لا دليل عليه ولا إسناداً أصلاً ثم كذلك يقال إن خالد بن الوليد قد عٌلم ما كان له من الجهاد والبذل في سبيل الله بنفسه حتى جاءت الرواية المشهورة عنه إنه قال: والله ما من موضع شبر في جسمي إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ثم أموت على فراشي كما يموت البعير فلا نامت عين الجبناء. فما كان خالد بن الوليد رضي الله عنه من الحريصين على النساء ولكن الذي وقع وهو الصحيح أن مالك بن نويرة اختلف فيه هل منع الزكاة أو أنه ارتد؟ على قولين:

أما القول الأول وهو أنه ارتد وتابع سجاح التغلبية وذلك أن سجاح التغلبية لما جاءت لبني تميم وقالت لهم إنها نبية صدقوا كلامها وتابعوها على ذلك فقاتلهم خالد لأجل ذلك (أي أنهم تابعوا سجاح التغلبية).

أما القول الثاني وهو أنهم منعوا الزكاة وأن خالداً بن الوليد رضي الله عنه لما جاء قال: لماذا منعتم الزكاة وهي أخت الصلاة؟ فقال: إن صاحبكم يزعم ذلك يقصد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فغضب عليه خالد وقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ فأمر بقتله رضي الله عنه. وقيل أن السبب في ذلك وهو أن مالك بن نويرة منع الزكاة كغيره فلما جاءهم خالد بن الوليد رجعوا إلى الحق ووافقوا على دفع الزكاة فكانت ليلة شاتية فقال خالد بن الوليد لبعض جنده ادفئوا أسراكم وكان عندهم ناس من بني كنانة وكان عندهم أدفئ الأسير أي اقتله، فقاموا وقتلوهم ظناً منهم أن خالداً يريد قتلهم. فليس لخالد بأي صورة من الصور دور بقتل مالك بن نويرة إلا إذا كان كما قلنا ارتد وتابع سجاح أو أنه قال لخالد: إن صاحبكم يزعم ذلك. وفي قتله مدح لخالد إن كان قتله من أجل هذا السبب.

وأما أنه أخذ زوجته فزوجته من السبي وهذا أمر لا بأس به، فهل يقال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حاصر خيبر وقتل منها من قتل ثم أخذ صفية في نصيبه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل أهل خيبر لأجل أن يأخذ صفية؟ فهذا باطل من القول فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذها في الغزو فبعد انتهاء الغزو صارت من نصيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ومما يؤكد هذا أن أخ مالك بن نويرة وهو تمّام أو متمم بن نويرة أنه أورث أخاه مالكاً وقال قصيدة طويلة منها أنه قال عنه وعن أخيه:

وكنا كندما حقبة من الدهر=حتى قيل لن يتصدعا

فلما تفرقنا كأني ومالكاً=بطول اجتماع لم نبت ليلةً معا

فلما سمعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الأبيات الجميلة من متمم قال: والله تمنيت أن لو كنت شاعراً لرثيت أخي زيداً بمثل هذا الرثاء، وزيد قد قُتل في اليمامة كما هو معلوم. فقال متمم لعمر: والله يا عمر لو مات أخي على ما مات عليه أخوك ما رثيته أبداً ولا بكيته. وهذا يؤكد أن خالد بن الوليد كان له كل العذر في قتل مالك بن نويرة. وأما أخذه لزوجته فهذا من السبي ولا شيء في ذلك أبداً. وأما القول أنه دخل عليها قبل أن تنتهي عدتها في نفس الليلة التي قتل فيها زوجها فهذا كلام باطل ولم يقع شيئاً من ذلك أبداً بل تركها حتى حاضت وطهرت ثم بعد ذلك أخذها رضي الله عنه وأرضاه.




منقول من موقع عثمان الخميس


======

مالك بن نويرة و خالد بن الوليد

مبروك على خالد بن الوليد سبي امرأة مالك بن نويرة. فإنه كان مؤيدا لسجاع مدعية النبوة. وطعن في النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة إقران الزكاة بالصلاة.
رابعا: قول مالك (هذه هي التي قتلتني) غير صحيح. فإن الذي أحل قتله متابعة مدعية النبوة وامتناعه عن أداء الزكاة. فكان سبي امرأته حلالا على خالد هنيئا له هذه المنحة الربانية في الدنيا ونرجو الله له منحته الأخروية له على ما قدم من فتح البلاد وإدخال الإسلام فيها.
خامسا: أما غضب عمر عليه فيظهر أنه كان لم يكن قد بلغه ما كان من أمره من متابعة سجاح وطعنه في النبي صلى الله عليه وسلم.

مالك ابن نويرة ، خالد بن الوليد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=68299

لسان حال ((المعصوم)) علي بن أبي طالب يقول ((تزوجت من سبي خالد ابن الوليد مرتين))

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55822

اثبت بالدليل ان مالك بن نويرة صحابي

وهات الدليل ان زوجته لم ترتد

وهات الدليل انها لم تستبرا



اعتراف متمم ابن نويرة ان اخاه مات مرتدا كافرا حينما رثى متمم اخاه بقصيدة امام عمر بن الخطاب فقال له عمر بن الخطاب : والله تمنيت أن لو كنت شاعراً لرثيت أخي زيداً بمثل هذا الرثاء، وزيد قد قُتل في اليمامة )) وهي احدى معارك حروب الردة ايضا
فقال متمم لعمر: والله يا عمر لو مات أخي على ما مات عليه أخوك ما رثيته أبداً ولا بكيته. )) و
وهذا ما اقرت به كتب الشيعة يا سيدتي وهي القصة المشهورة في نكاح امير المؤمنين عليا لإبنة الفرس
في منتهى الآمال: (أن عمر وعلياً رضي الله عنهما تشاورا في زواج الحسين من شهربانو وعمر رضي الله عنه أدى مهرها من بيت مال المسلمين) [منتهي الآمال ج (2) ص (2), وجلاء العيون ص (239)].


نأت للزواج من زوجة مالك بن نويرة

لم تذكر المصادر ان خالد دخل على زوجة ( مالك ) في عدتها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69166

[بحار400]

أولا: الروايات التي ذكرتها هي أولها عن سيف بن عمر الضبي وهو ضعيف باتفاق.
ثانيا: اذا كانت الروايات التاريخية معتبرة كما يدندن حوله الرافضة لا سيما عند تناولها موضوع يزيد بن معاوية. فحينئذ نقول:
مبروك عليكم الروايات التاريخية حول عبد الله بن سبأ. فإنها روايات تاريخية معتبرة أيضا.
ثالثا: مبروك على خالد بن الوليد سبي امرأة مالك بن نويرة. فإنه كان مؤيدا لسجاع مدعية النبوة. وطعن في النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة إقران الزكاة بالصلاة.
رابعا: قول مالك (هذه هي التي قتلتني) غير صحيح. فإن الذي أحل قتله متابعة مدعية النبوة وامتناعه عن أداء الزكاة. فكان سبي امرأته حلالا على خالد هنيئا له هذه المنحة الربانية في الدنيا ونرجو الله له منحته الأخروية له على ما قدم من فتح البلاد وإدخال الإسلام فيها.
خامسا: أما غضب عمر عليه فيظهر أنه كان لم يكن قد بلغه ما كان من أمره من متابعة سجاح وطعنه في النبي صلى الله عليه وسلم.
سادسا: أما الروايات فلا استطيع أن أتابعها بدقة في الوقت الحاضر لانشغالي بأمور مهمة. وأعتذر عن ذلك.
ولكن أقترح أن تتبع لي أسانيدها وأن تذكرها بدقة فيسهل علي مراجعتها بعدما وفرت علي عناء البحث عنها.

[بحار400]

المجرم الكوراني واخفاء ارتداد مالك بن نويرة - سياسة تحريف النصوص واخفاء الحقائق

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148791


بعد الشيخ المفيد -ابن طاووس الحسني يعتقد بردة مالك بن نويرة


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73871

[بحار400]

الرد على : خالد بن الوليد قتل مالك وطبخ رأسه وأكل منه !

الصحابي الجليل خالد بن الوليد سيف الله المسلول على المشركين ، وقائد المجاهدين ، القرشي المخزومي المكي
وله من الفضائل الشيء الكثير من فضائله:
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال :
( أَخَذَ الرَّايَةَ زَيدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ ابنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ) وَعَينَاهُ تَذرِفَانِ ( حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيفٌ مِن سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيهِم ) رواه البخاري .

تعرض هذا الصحابي الجليل لحملات من الطعن والتشويه قام عليها بعض المستشرقين الذين يتلقفون كل رواية من غير بحث ولا تدقيق
وقام عليها طوائف من الشيعة حقدا وغيظا من هذا الصحابي الذي أبلى بلاء حسنا في قتال الكفار وحماية الدولة المسلمة في عهود الخلافة الراشدة... بل نجد النصارى أيضاً قد شاركوا في حملات الطعن هذه.. للطعن في الإسلام ووصفه بالإرهاب وإباحته أكل لحوم البشر..!!
ومن أشهر تلك الطعون القصة المشهورة في قتل مالك بن نويرة وتزوج خالد من امرأته ليلى بنت سنان..
نص الشبهة كما أوردها أحد المخالفين -تم حذف الإساءة منها-:

اقتباس: ## الرد خالد الوليد مالك وطبخ رأسه وأكل اقتباس الرد خالد الوليد مالك وطبخ رأسه وأكل الرد خالد الوليد مالك وطبخ رأسه وأكل انت محلل لك اكل لحم البشر اسلاميا هكذا اقر علمائك اولي الامر وورثة الانبياء ومفسري قرانك وفقهاء دينك ولا يحق لعامي مثلك ان يجادل اهل العلم الذي وصفهم قرانك باولي الامر ورسولك بورثة الانبياء ! وقد رايت كعينه من خالد بن الوليد #### الذي لا يحاسبه احد كيف طبخ راس مالك واكل منه بعد ان هتك عرضه بزوجته فلا تقلي لا توجد حوادث تاريخيه ! الرد خالد الوليد مالك وطبخ رأسه وأكل الرد خالد الوليد مالك وطبخ رأسه وأكل ###

==========
==========

أولاً:
إن رواية خالد بن الوليد وما ذكر فيها من ملابسات تفصيلية من قطع الرأس وطبخها رواية لا تصح في سندها ومشتملة على من يتهم بالكذب وعلى من يجهل حاله وتاريخ الطبري فقد أوردها ضمن رواية ضعيفة لا يحتج بها مدارها على ابن حميد و هو متهم بالكذب و محمد بن اسحاق أيضا متهم بالكذب.!


فأما ابن حميد فاسمه محمد بن حميد بن حيان حبان وقد كذبه أبو زرعة وابن رارة [وارة] . وقال صالح بن محمد ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن السادكونى [ الشاذكوني ]

وقال يعقوب بن شيبة محمد بن حميد كثير المناكير
وقال البخاري في حديثه نظر
وقال النسائي ليس بثقة
وقال الجوزجاني ردئ المذهب غير ثقة
وقال فضلك الرازي عندي عن ابن حميد خمسون ألفا لا أحدث عنه بحرف
وقال أبو نعيم بن عدي سمعت أبا حاتم الرازي في منزله وعنده ابن خراش وجماعة من مشائخ اهل الري وحفاظهم فذكروا ابن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا وأنه يحدث بما لم يسمعه وأنه يأخذ أحاديث أهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين

وأما محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر مولى قيس بن مخرمة مديني حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا سليمان بن داود حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا وهيب قال سمعت هشام بن عروة يقول محمد بن إسحاق كذاب
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول قلت لهشام بن عروة بن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر فقال أهو كان يصل إليها حدثنا أحمد بن علي الآبار حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان حدثنا حسين بن عروة قال سمعت مالك بن أنس يقول محمد بن إسحاق كذاب
حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله بن إدريس قال كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل إن محمد بن إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره قال فقال مالك انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك قال بن إدريس ما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله
حدثنا عبد الرحمن بن الفضل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي قال قال سفيان رأيت بن إسحاق في مسجد الخيف فستحييت ان يراني معه أحد فقال لي أنا أرصد بن خصيفة أبغي أن أسأله عما حدثتني عنه
حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت سفيان سئل عن محمد بن إسحاق فقال اتهموه بالقدر
حدثنا أحمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال ما رويت عن محمد بن إسحاق إلا باضطرار

===============
ثانياً:
قد اتفقت الروايات التاريخية على قدر مشترك ، فيه أن مالك بن نويرة قتله بعض جند خالد بن الوليد ، وأن خالدا تزوج بعد ذلك زوجته ليلى بنت سنان .
ومعظم قدامى المؤرخين الذين سجلوا تلك الحادثة ،
مثل الواقدي وابن إسحاق ووُثَيمة وسيف بن عمر وابن سعد وخليفة بن خياط وغيرهم ،
ذكروا امتناع مالك بن نويرة من أداء الزكاة وحبسه إبل الصدقة ،
ومنعه قومه من أدائها ، مما حمل خالدا على قتله ، من غير التفات إلى ما يُظهره من إسلام وصلاة .

قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :

" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى .

وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :

" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك :
أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى .

كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .

وتتحدث بعض الروايات عن علاقة بين مالك بن نويرة وسجاح التي ادعت النبوة ، وتشير أيضا إلى سوء خطابٍ صدر من مالك بن نويرة ، يفهم منه الردة عن دين الإسلام ،

كما ذكر ذلك ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/322) فقال :
" ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة ، فأنَّبَه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك .
فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟! يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ." انتهى .

إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟

يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم .


هذا غاية ما يمكن أن يقال في شأن قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة ، أنه إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه .

=================
ثالثــــًا:
هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة ،

ويعلق الشيخ أحمد شاكر على هذه المسألة بقوله :

إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ، إلا أن أعداءه والمخالفين عليه رأوا في هذا العمل فرصتهم ، فانتهزوها وذهبوا يزعمون أن مالك بن نويرة مسلم ، وأن خالدا قتله من أجل امرأته وأما ما ذكره من تزوجه بامرأته ليلة قتله ، فهذا مما لم يعرف ثبوته .

[محمد السباعى]

جزاكم الله خيرا

[طه الترباني]

خالد كان بطل شجاع ان الشيعه لما وجدوا لا احد يقارن خالد حتى من اهل البيت من ناحيه الشخصيه والشجاعه ورعب الاعداء منه حقدوا عليه وبدأوا بجمع الرويات المكذوبه ليطعنوا في عدالته لكن كما قال خالد لا نامت اعين الجبناء وخاب كل كافر كذاب

[فاطمه الاحساء]

http://antishubohat.com/watch/video/media-18

او اكتب :

الرد على مقطع خالد بن الوليد يطبخ رأس مالك بن نويرة ويزني بزوجته

او
https://www.youtube.com/watch?v=08CWrzrv4WE


والرد مكتوب

https://antishubohat.wordpress.com/2013/05/09/nowayrah/

جزى الله اخينا ابو عمر كل خير وغفر الله لوالديه .


و السلام عليكم