حقيقة اللا توحيد عند الشيعة الإثني عشرية

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم

وعليكم السلام

اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل قبس سرني ردك وهو يؤكد على ما وضحته من إشكالية التوحيد عندكم بإخفاء معنى الشرك كلازم له في التعريف ، وبارتكابه بالتطبيق ، ولا علاقة بالموضوع بما أفاض به العلامة الشيخ أبن تيمية رحمه الله ، إنما بما ورد في كتب علماءكم حول التوحيد في مسألة الصفات وأغفلوا مسألة الشرك وآياته بتعمد ، ولو بينوه لما كان لدين التشيع وجود .
والدليل من اقتباسك ، فليتكم تفقهون !

اقتباس: تقول الزميلة آملة البغدادية ................................ حقيقة اللا توحيد عند الشيعة الإثني عشرية الجواب : ........... الزميلة تنفي وجود التوحيد عند الشيعة ، و هذا النفي مبني على تعريف و تقسيم التوحيد عند الزميلة الذي يعتمد على تعريف و تقسيم ابن تيمية للتوحيد . و تعريف و تقسيم ابن تيمية للتوحيد لم يقبل به المسلمون من السنة و الشيعة ، فقط السلفية هم من تبنى هذا التعريف . و نتيجة تبنيهم هذا التعريف هو جعل كل فرق المسلمين غير موحد . ::::: و تقول الزميلة ..... في هذا المبحث ,,, حول حقيقة التوحيد عند الشيعة ... ومقارنةً بما ورد حول التوحيد والشرك كمتضاد له في القرآن الكريم، ..في شرح معنى التوحيد وخاصة توحيد الألوهية، مع أن الشيعة الإثني عشرية نقضوا توحيد الربوبية لله تعالى أيضاً بإشراك أئمة آل البيت .. . بدءاً من آيات الله البينات ومراده من خلق الأنس والجن وإرسال الأنبياء .. يتبين غرض الله تعالى هو عبادته كما يريد ....، فهذه الحقيقة هي الأخرى حُرفت عن مسارها عند الشيعة فجعلوا هدف خلق الخلق هو ولادة آدمي ليكون الحاكم الأوحد ، وأن كل ما سبق من خلق وسلالات هي ضرورة لهذه النتيجة الحتمية . سبحانه وتعالى عما يصفون بأن الغائب أبداً هو بقية الله في أرضه والحجة والعلة والغاية ألخ ! .

نأتي على المفارقات !

اقتباس: ............. الشيعة موحدون ، و دليل الموحد هي كلمة التوحيد " لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله " و هذه الكلمى هي عند الشيعة حيث أن آذانهم يدل على ذلك . أضف إلى ذلك الشيعة يصلون خمس فرائض و يتوجهون إلى الكعبة في صلاتهم ، و يصومون رمضان و يحجون إلى بيت الله الحرام و يزكون أموالهم ، و كتابهم القرآن الكريم . أي أن أركان الإسلام التي يقول بها المسلمون متحققة عند الشيعة بلا نقص .

دفاع مفلس وتعلم أن كل ما سطرته بيمينك خالفته بجوارحك وقلبك .

كلمة التوحيد هي لا إله إلا الله ، أما ما كتبته فهو نص مقطوع من الشهادة ، وهو ركن تم إسقاطه في عقيدتكم ووضع بدله الولاية .

أما الصلاة الخمس فاصبحت مشتركة للمعصومين بأسماءهم والتوجه إليهم وهذا ما لم تنكره في ردك هنا ، فإلى متى يا شيعة المراجع ؟

أما التوجه إلى الكعبة فهناك توجه للقبور عند الصلاة في الأضرحة ، وهذا هو الشرك بعينه بل محرم يا زميل .

أما الكعبة ! فهناك كعبة كربلاء ، وهناك مناسك وحج لقبور المعصومين عندكم ، مع ان الله لم يسمي أي طقوس بالمناسك سوى لحج بيته الحرام في مكة . هذا عوضاً عن صلاة للمعصومين في البقيع في كل حجة أو عمرة من قبل الشيعة ما لم يأمر بها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا الأئمة أنفسهم .

صوم رمضان !!! ليس مع الأمة بل عندما تأمر إيران ! وي له من صيام ! يجوز الإفطار إن تعمدتم السفر وقطع مسافة معينة لأجل الإطار لا لأجل عمل واضطرار ، ويجوز شرب السيكارة وغيرها من المحرمات مما يعف اللسان عن ذكره .
ثم خبرني ! كم نسبة الشيعة العراقيين الذين يصومون ؟ ! فضيحة وربي .

أما زكاة الأموال فركن منسي وحل بدله دفع الخمس ! لجيوب المعممين ولا عزاء للفقراء .
القرآن الكريم ؟ تقصد المحرف عندكم ؟

اقتباس: و أما أدعاء الزميلة مخالفة الشيعة لتوحيد الإلوهية و الربوبية ، فهذا ناشئا من اعتمادها على تعريف ابن تيمية ، أما الشيعة فهم يعبدون الله ربهم و رب آبائهم ، و يكفي قراءتهم لسورة الفاتحة في كل الفرائض حيث أنهم يعترفون بأن الله تعالى هو رب العالمين و هو المعبود و المستعان .

لم أقل أنكم لا تعترفون بالله رباً ، بل تشركون فيه يا زميل فلا تدعي عدم الفهم .
[[ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {1/1}
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {1/2} الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {1/3} مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ {1/4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {1/5} اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {1/6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {1/7} ]]

أسأل الله ان يهديكم الصراط المستقيم لا صراط المراجع

اقتباس: :: و أما قول الزميلة بأن الشيعة جعلوا هدف خلق الخلق هو ولادة آدمي ليكون الحاكم الأوحد ، فهذا خلط عند الزميلة . لأنه يوجد هناك هدف من أجله خلق الله الجن و الأنس ، وهناك هدف آخر من أجله خلق الله بقية المخلوقات من سماء و أرض و غيره . قال تعالى { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } .

علة الخلق من علل الشرائع للصدوق :
علة خلق الخلق واختلاف أحوالهم -- حدثنا أبى رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيدالله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن عبد الكريم بن عبد الله عن سلمة ابن عطا عن أبى عبد الله " ع " قال: خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال: أيها الناس ان الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه أستغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل: يابن رسول الله بأبي أنت وأمى فما معرفة الله؟ قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. قال: مصنف هذا الكتاب - يعني ذلك - ان يعلم أهل كل زمان ان الله هو الذى لا يخليهم في كل زمان عن إمام معصوم، فمن عبد ربا لم يقم لهم الحجة فانما عبد غير الله عزوجل‬ أنتهى

قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «نحن صنايع الله والخلق كلهم صنايعٌ لنا»( الخصائص الفاطمية للشيخ محمد باقر الكجوري: ج2، ص610، ط انتشارات الشريف الرضي).
!!!!!!!!!

اقتباس: فالله تعالى قد جعل دعاءه عبادة ، و لكنه لم يجعل دعاء غيره عبادة إذا لم يكن بقصد العبادة . قال تعالى { لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا } و قال تعالى { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ } و قال تعالى { قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا } . و كذلك دعاء الإنسان زميله ، يا زميلي ساعدني . النتيجة أنه ليس كل دعاء عبادة ، و إلا تحصل مشكلة و يكون كل الناس مشركين حتى الأنبياء إذا كان كل دعاء عبادة . و الذي جعلكم تعتبرون كل دعاء عبادة هو تعريفكم الخاطئ للعبادة بأنها كل ما يحبه الله من الأعمال و الأقوال الظاهرة و الباطنة .

قبل أن تفهمنا معنى العبادة يا زميل أطلبك بنسخ معنى الآيات التي كتبتها من تفاسيركم
لنعلم كيف يكون الاستهزاء بالدين عندكم .

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول الزميلة آملة البغدادية :
............................... الزميل قبس سرني ردك وهو يؤكد على ما وضحته من إشكالية التوحيد عندكم بإخفاء معنى الشرك كلازم له في التعريف ...ورد في كتب علماءكم حول التوحيد في مسألة الصفات وأغفلوا مسألة الشرك وآياته بتعمد ، ولو بينوه لما كان لدين التشيع وجود ..

الجواب :
.......... أيها الزميلة ، إن توجيه الاتهامات للشيعة و علمائهم مرة تقولون بأنهم غير موحدين و مرة تقولون بأنهم يخفون معنى الشرك ، كل ذلك بسبب اعتقادكم بأن تعريفكم للتوحيد و الشرك صحيح ، و تعريف غيركم خطأ .

و أنا قد قلت لك من قبل بأن تعريفكم للتوحيد و الشرك لم يقبل به المسلمون من السنة و الشيعة ما عدا السلفية .

و ليس من العدل و لا المنطق أن تتهموا غيركم بعدم التوحيد لمجرد أن أعمالهم لا تتماشى مع تعريفكم للتوحيد ، و الذي هم يعتبرونه بأنه مجرد تكلف لا يقبله العقل و لا النقل و لا حتى الفطرة السليمة ، أعني تعريفكم للتوحيد .

أيتها الزميلة إن تعريف توحيد الله لا بد و أن يكون مبني على معرفة الله تعالى و ليس على مجرد توهمات و تخيلات لله تعالى .

و أن معرفة الله تعالى حق معرفته لا تكون إلا عن طريق من عصمهم الله تعالى عن الخطأ كالأنبياء ، و ليس عن طريق أي أحد .

فأنتم قد جعلتم الله تعالى و كأنه كائن فوق العرش و له أدوات يستعملها للانتقال مثل القدم ، و أخرى لتحريك الأشياء مثل اليد ، و أخرى للمعرفة مثل العين .

قال تعالى { وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ } .
هذه الآية تبين بأن قريش مثلكم قد جعلوا لله أجزاء منفصل كل واحد عن الآخر ، و هم الملائكة حيث اعتبروهم بنات لله تعالى و البنت هي جزء منفصل عن الأصل و هو الأب ، و كذلك أنتم قد جعلتم لله أجزاء مثل العين و اليد و هكذا فكل جزء غير الآخر فالعين ليست يد و هكذا ، يعني أن الله عندكم هو مكون من يد و عين و قدم و وجه و ساق و هكذا ، يعني أجزاء ، و الله لا يحتاج لمثل هذه الأدوات التي هي من خصائص المخلوقين

فإن الله تعالى هو الذي خلق الخلق و جعل لهم هذه الأدوات و الله تعالى يقول :
{ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } .

:::::: و أما بخصوص وجود تعريف للشرك عند الشيعة فقد ذكر في كتاب بحار الأنوار الجزء العاشر صفحة [ 184 ] . http://www.kadamya.com/hashemya33/n3.html/10.htm

من سؤال الزنديق الذي سأل أبا عبدالله ( الإمام الصادق ) عليه السلام عن مسائل كثيرة :
قال : فما الشرك وما الشك ؟

قال : الشرك أن يضم إلى الواحد الذي ليس كمثله شئ ، آخر ، ::::::::::::::::::::::::::::::

والشك مالم يعتقد قلبه شيئا . ... انتهى.

أي أن الشرك هو أن تجعل إلى الله تعالى شريكا ، و هو تعالى يقول { لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } و قال تعالى { وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ }

إذاً ، التعريف الصحيح للشرك :- هو أن تجعل إلى الله تعالى شريكا ، أي أنك تضم الله تعالى ، آخر .
..................... هذه آيات تبين أن الشرك هو أن تضم إلى الله تعالى آخر .
قال تعالى { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }
و قال تعالى { فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ }
و قال تعالى { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا }

إذاً الشرك هو أن تجعل مع الله تعالى أحدا تستقبل منهما معا ، و توجه إليهما معا ، و ليس مجرد أعمال و أقوال تفعلها من غير قصد العبادة .

فعندما تأخذ بقول الله و بقول غيره معا ، و عند ما تصلي لله و لغيره معا كالمباهاة ، فهذا شرك .

::::::: و تقول الزميلة :-- دفاع مفلس وتعلم أن كل ما سطرته بيمينك خالفته بجوارحك وقلبك .
كلمة التوحيد هي لا إله إلا الله ، أما ما كتبته فهو نص مقطوع من الشهادة ، وهو ركن تم إسقاطه في عقيدتكم ووضع بدله الولاية

.... الجواب :
............... كيف عرفتي أن ما أقوله يخالف عملي !!! .... قال تعالى { أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى } .
و قال تعالى { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } .

أيها الزميلة ، هل تعتبرون من يتشهد الشهادتين ليس موحدا ؟؟؟ !!!!!!!!

:::::::::: و تقول الزميلة ---- لم أقل أنكم لا تعترفون بالله رباً ، بل تشركون فيه يا زميل فلا تدعي عدم الفهم .

الجواب :
.......... أنا قلت : أما الشيعة فهم يعبدون الله ربهم و رب آبائهم ، و يكفي قراءتهم لسورة الفاتحة في كل الفرائض .
و لم أقل بأنهم يعتبرونه ربهم .

أنا قلت بأنهم يعبدوه و لم أقل بأنهم يعتبروه ربا . و قولي يكفي قراءتهم لسورة الفاتحة ، لأن فيها قول الله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } .
فهل يوجد توحيد غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     لم يقبل به المسلمون من السنة و الشيعة ما عدا السلفية

>> 65

>> 1

>> 1




================================

كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً !!
لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف .
معنى الناصب المرجع الديني الكبير آية الله المحقق الحجة محمد جميل حمود العاملي
ص : 91



فإذا ظهر القائم (ع) يجري عليهم حكم سائر الكفار
في جميع الأمور وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبدا .

بحار الأنوار - المجلسي 8 : 369

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم تقول الزميلة آملة البغدادية : ............................... الزميل قبس سرني ردك وهو يؤكد على ما وضحته من إشكالية التوحيد عندكم بإخفاء معنى الشرك كلازم له في التعريف ...ورد في كتب علماءكم حول التوحيد في مسألة الصفات وأغفلوا مسألة الشرك وآياته بتعمد ، ولو بينوه لما كان لدين التشيع وجود .. الجواب : .......... أيها الزميلة ، إن توجيه الاتهامات للشيعة و علمائهم مرة تقولون بأنهم غير موحدين و مرة تقولون بأنهم يخفون معنى الشرك ، كل ذلك بسبب اعتقادكم بأن تعريفكم للتوحيد و الشرك صحيح ، و تعريف غيركم خطأ . و أنا قد قلت لك من قبل بأن تعريفكم للتوحيد و الشرك لم يقبل به المسلمون من السنة و الشيعة ما عدا السلفية . و ليس من العدل و لا المنطق أن تتهموا غيركم بعدم التوحيد لمجرد أن أعمالهم لا تتماشى مع تعريفكم للتوحيد ، و الذي هم يعتبرونه بأنه مجرد تكلف لا يقبله العقل و لا النقل و لا حتى الفطرة السليمة ، أعني تعريفكم للتوحيد . أيتها الزميلة إن تعريف توحيد الله لا بد و أن يكون مبني على معرفة الله تعالى و ليس على مجرد توهمات و تخيلات لله تعالى . و أن معرفة الله تعالى حق معرفته لا تكون إلا عن طريق من عصمهم الله تعالى عن الخطأ كالأنبياء ، و ليس عن طريق أي أحد . فأنتم قد جعلتم الله تعالى و كأنه كائن فوق العرش و له أدوات يستعملها للانتقال مثل القدم ، و أخرى لتحريك الأشياء مثل اليد ، و أخرى للمعرفة مثل العين . قال تعالى { وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ } . هذه الآية تبين بأن قريش مثلكم قد جعلوا لله أجزاء منفصل كل واحد عن الآخر ، و هم الملائكة حيث اعتبروهم بنات لله تعالى و البنت هي جزء منفصل عن الأصل و هو الأب ، و كذلك أنتم قد جعلتم لله أجزاء مثل العين و اليد و هكذا فكل جزء غير الآخر فالعين ليست يد و هكذا ، يعني أن الله عندكم هو مكون من يد و عين و قدم و وجه و ساق و هكذا ، يعني أجزاء ، و الله لا يحتاج لمثل هذه الأدوات التي هي من خصائص المخلوقين فإن الله تعالى هو الذي خلق الخلق و جعل لهم هذه الأدوات و الله تعالى يقول : { فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } . :::::: و أما بخصوص وجود تعريف للشرك عند الشيعة فقد ذكر في كتاب بحار الأنوار الجزء العاشر صفحة [ 184 ] . http://www.kadamya.com/hashemya33/n3.html/10.htm من سؤال الزنديق الذي سأل أبا عبدالله ( الإمام الصادق ) عليه السلام عن مسائل كثيرة : قال : فما الشرك وما الشك ؟ قال : الشرك أن يضم إلى الواحد الذي ليس كمثله شئ ، آخر ، :::::::::::::::::::::::::::::: والشك مالم يعتقد قلبه شيئا . ... انتهى. أي أن الشرك هو أن تجعل إلى الله تعالى شريكا ، و هو تعالى يقول { لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } و قال تعالى { وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ } إذاً ، التعريف الصحيح للشرك :- هو أن تجعل إلى الله تعالى شريكا ، أي أنك تضم الله تعالى ، آخر . ..................... هذه آيات تبين أن الشرك هو أن تضم إلى الله تعالى آخر . قال تعالى { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ } و قال تعالى { فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ } و قال تعالى { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا } إذاً الشرك هو أن تجعل مع الله تعالى أحدا تستقبل منهما معا ، و توجه إليهما معا ، و ليس مجرد أعمال و أقوال تفعلها من غير قصد العبادة . فعندما تأخذ بقول الله و بقول غيره معا ، و عند ما تصلي لله و لغيره معا كالمباهاة ، فهذا شرك . ::::::: و تقول الزميلة :-- دفاع مفلس وتعلم أن كل ما سطرته بيمينك خالفته بجوارحك وقلبك . كلمة التوحيد هي لا إله إلا الله ، أما ما كتبته فهو نص مقطوع من الشهادة ، وهو ركن تم إسقاطه في عقيدتكم ووضع بدله الولاية .... الجواب : ............... كيف عرفتي أن ما أقوله يخالف عملي !!! .... قال تعالى { أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى } . و قال تعالى { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } . أيها الزميلة ، هل تعتبرون من يتشهد الشهادتين ليس موحدا ؟؟؟ !!!!!!!! :::::::::: و تقول الزميلة ---- لم أقل أنكم لا تعترفون بالله رباً ، بل تشركون فيه يا زميل فلا تدعي عدم الفهم . الجواب : .......... أنا قلت : أما الشيعة فهم يعبدون الله ربهم و رب آبائهم ، و يكفي قراءتهم لسورة الفاتحة في كل الفرائض . و لم أقل بأنهم يعتبرونه ربهم . أنا قلت بأنهم يعبدوه و لم أقل بأنهم يعتبروه ربا . و قولي يكفي قراءتهم لسورة الفاتحة ، لأن فيها قول الله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . فهل يوجد توحيد غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!

المكرم قبس 1425
يكاد قبس أن يهتدي فبدأ بالتفكير والسؤال وهذه خطوة للهداية يشكر عليها
فنعرف مخالفة عملك لقول ربِّك أنَّك وقعت بالشرك الذي وقع به من سبقوك من الأمم السابقة ....
أسأل نفسك وأقرأ كلام ربك ماذا فعل قوم إلياس عليه السلام أليس عملوا كما تعمل الآن بدعائهم بعلاً فبمجرد الدعاء أصبحوا مشركين .
الذي يفصل بين تعريفنا للشرك كلام ربنا وفعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
تقرؤن سورة الفاتحة وتشركون وتجعلون الأئمة أنداداً لله لجلب نفع أو دفع ضرٍّ نزل بكم وتقولون وإيَّاك نستعين ولا تستعينون بالله بل تستعينون بمن هو دون الله وتدعونهم مع الله وتفترون على الله الكذب بمخالفة نواهيه كما يقول الكفار قبلكم هؤلاء شفعائنا عند الله
سؤال ماهي الآية المحكمة البينة الواضحة الصريحةالتي تنص على دعاء من هو دون الله ولا تعتبر ذلك شرك.؟!!!
لا يوجد مستند تستند عليه ياقبس .
وأمَّا نطق الشهادة فهل نفعت المنافقين الذين توعدهم الله بالدرك الأسفل من النار عندما قالوا كما أخبرنا الله تعالى (إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
سورة المنافقون ...آيات 1 , 2.
ولا تفتري علينا مالم نقله فالله هو الذي وصف نفسه ومن جعلها أدوات أنت فنحن نؤمن بما نزل على محمد ولا نكفر به من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه .
وأمَّا أنتم فقد أقحمتم عقولكم بشيءٍ لا تستطيعون إدراكه وتنفونه وتكذبون به وتعتبرون إقحام عقولكم به توحيد وهذا كفر منكم بما نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو الحق من ربنا .

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله

اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم .......... أيها الزميلة ، إن توجيه الاتهامات للشيعة و علمائهم مرة تقولون بأنهم غير موحدين و مرة تقولون بأنهم يخفون معنى الشرك ، كل ذلك بسبب اعتقادكم بأن تعريفكم للتوحيد و الشرك صحيح ، و تعريف غيركم خطأ .

الزميل قبس هذا ليس أول حوار بيننا مع أنك لم تكمل أي حوار منهم بل مجرد رد أو ردين ثم تتركه تماما!

الموضوع هو عن التوحيد وفق القرآن الكريم ولم أتطرق لأي تعريف عدا أهمية الشرك كناقض للتوحيد من كلام الله تعالى ولم أضع نص واحد من كتب أهل السنة ولم أتطرق لفرق السنة ، فهذه مرحلة تلي حوارنا هذا عندما نتفق على معنى الشرك ولازمه عند تعريف التوحيد كناقض . ولو التزمت بآيات الله تعالى وتدبرت معناها وما نقلته وما كتبته بنفسك لعلمت أين يكمن الخطأ عندكم .

هلا تفسح المجال لنفسك قليلاً ؟ وأنا أوافق أحساس الأخ أبو سناء ولله الحمد .

اقتباس: أنا قلت بأنهم يعبدوه و لم أقل بأنهم يعتبروه ربا . و قولي يكفي قراءتهم لسورة الفاتحة ، لأن فيها قول الله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . فهل يوجد توحيد غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!

قراءة الفاتحة لا تكفي يا زميل بل يفترض أن تقرأ ما تيسر من القرآن وسوره الطوال ولا تحرم نفسك منها .
نعم توحيد الله بالأفعال أي الإيمان قول وعمل لا إيمان القلب فقط

اقتباس: و أن معرفة الله تعالى حق معرفته لا تكون إلا عن طريق من عصمهم الله تعالى عن الخطأ كالأنبياء ، و ليس عن طريق أي أحد .

كلامك لا يوافق كتبكم وما ترددوه من أدعية للمهدي ، وكتبت لك نص من كتبكم يناقض كلامك تماماً ولم تعلق عليه !
فقال له رجل: يابن رسول الله بأبي أنت وأمى فما معرفة الله؟ قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. !!! سبحان الله تعرفون الله عن طريق طاعة خلقه !
وما فائدة القرآن الكريم إذن ؟ عندما تريدون أن تعرفوا ملحد عن الله تقولون له أطع فلان تعرف الله ! !
هل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع عبدة النار المجوس ؟

تفضل تعريف الشرك من كلامك :

اقتباس: :::::: و أما بخصوص وجود تعريف للشرك عند الشيعة قال : الشرك أن يضم إلى الواحد الذي ليس كمثله شئ ، آخر ، :::::::::::::::::::::::::::::: أي أن الشرك هو أن تجعل إلى الله تعالى شريكا ، و هو تعالى يقول { لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } و قال تعالى { وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ } إذاً ، التعريف الصحيح للشرك :- هو أن تجعل إلى الله تعالى شريكا ، أي أنك تضم الله تعالى ، آخر .

هل هناك منطق من أن يقول إنسان أنا مسلم أعبد الله وأضم إليه شريك ؟
هذا الشخص أما مجنون أو يخدع الله تعالى وأقرأ الآية التالية :

اقتباس: ..................... هذه آيات تبين أن الشرك هو أن تضم إلى الله تعالى آخر . قال تعالى { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ } و قال تعالى { فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ } و قال تعالى { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا }

هذا كلام المنذر الهادي عليه الصلاة والسلام ، ومن قال لا أشهد هو إقرار باللسان لا بالعمل يا زميل لهذا قال الله عنهم أنهم مشركون .
( أَلاَ لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَـفَّارٌ ) الزمر 3

اقتباس: إذاً الشرك هو أن تجعل مع الله تعالى أحدا تستقبل منهما معا ، و توجه إليهما معا ، و ليس مجرد أعمال و أقوال تفعلها من غير قصد العبادة .فعندما تأخذ بقول الله و بقول غيره معا ، و عند ما تصلي لله و لغيره معا كالمباهاة ، فهذا شرك .

أليس هذا اعتراف منك بأنك تصلي لغير الله وتقول لنفسك هذه لا أقصد فيها عبادة ؟
وأنا أنذر لغير الله ولا أقصد بها عبادة ، وأنا أقسم بغير الله وأدعو من غير الله ولا أقصد فيها عبادة .

هنا بيت القصيد والأهم في الموضوع وصلنا إليه ، فتابع أصلحنا الله وإياك .

الأب له منزلة وطاعة من قبل أبناءه ، والسيد له طاعات يفرضها لا يجب أن تكون إلا له وفق شروطه ، وكذلك الحاكم .
كيف يستقيم أن يحافظ هؤلاء على صلاحياتهم وفروضهم على مواليهم ولا تلتزمون بصلاحيات الله عز وجل وتجمعون فروض طاعته مع غيره ؟ !

مَن من السلف كان يصلي لعلي رضي الله عنه ويدعو منه ثم يقول أنا لا أقصد بها عبادة ؟

( قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ ) الأنعام 162
ماذا تفهم من هذه الآية ؟

أن الله يأمرنا أن نؤدي الصلاة والمناسك لغيره لكن لا نقول بهذا ؟
ألهذا قلت لي :

اقتباس: ............... كيف عرفتي أن ما أقوله يخالف عملي !!! .... قال تعالى { أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى } . و قال تعالى { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } .

راجع ردي السابق وراجع أصل الموضوع النص الذي وضعته لزميلك الذي فر هارباً ، وأنتظر ردك عليه .

[أبو سناء]

المكرم قبس1425
سرَّني سؤالك وقولك للزميلة آملة البغدادية
............... كيف عرفتي أن ما أقوله يخالف عملي !!! ....
الجواب
عرفنا ذلك من كلام الله العليم الخبير... فتدبَّر كلام الله في هاتين الآيتين ماذا تفهم منهما ...يقول الله تعالى "وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ". ويقول أيضا. " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " ...وقال الله تعالى({ 39 } { وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }.
من اسباب عدم فهمكم للشرك تكذيبكم بالآيات التي نذكركم بها وهي ترشدكم لتتركوا الشرك
هذا بيان لحال المكذبين بآيات الله، المكذبين لرسله، أنهم قد سدوا على أنفسهم باب الهدى، وفتحوا باب الردى، وأنهم { صُمٌّ } عن سماع الحق { وَبُكْمٌ } عن النطق به، فلا ينطقون إلا بباطل .
{ فِي الظُّلُمَاتِ } أي: منغمسون في ظلمات الجهل، والكفر، والظلم، والعناد، والمعاصي. وهذا من إضلال الله إياهم، فـ { مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } لأنه المنفرد بالهداية والإضلال، بحسب ما اقتضاه فضله وحكمته.
{ 40 ، 41 } { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ }
يقول تعالى لرسوله: { قُلْ } للمشركين بالله، العادلين به غيره: { أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } أي: إذا حصلت هذه المشقات، وهذه الكروب، التي يضطر إلى دفعها، هل تدعون آلهتكم وأصنامكم، أم تدعون ربكم الملك الحق المبين.
{ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ } فإذا كانت هذه حالكم مع أندادكم عند الشدائد، تنسونهم، لعلمكم أنهم لا يملكون لكم ضرا ولا نفعا، ولا موتا، ولا حياة، ولا نشورا.
وتخلصون لله الدعاء، لعلمكم أنه هو النافع الضار، المجيب لدعوة المضطر، فما بالكم في الرخاء تشركون به، وتجعلون له شركاء؟. هل دلكم على ذلك، عقل أو نقل، أم عندكم من سلطان بهذا؟ بل تفترون على الله الكذب؟
والسؤال كفار قريش لا يعتقدون أن اصنامهم التي سميت بأسماء رجال صالحين كالَّلات أنهم ينفعون أو يظرون ولكنهم يعتبرونهم وسيلة تقربهم إلى الله ولهذا عندما يركبون البحر يدعون الله وحده بإخلاص وعندما ينزلون إلى البر يدعونه بإشراك . ويذكرهم الله بأنهم إذا اتاهم العذاب سينسون ما يشركون كما نسوا ما يشركون عندما ركبوا في الفلك وخافوا من الغرق فدعوا الله بإخلاص ولهذا سينسون ما يشركون عندما تأتيهم الساعة ويحل بهم العذاب .
فالكفار يعتبرون انفسهم ليسوا مشركين وانهم هم الموحدون وعلى دين نبي الله ابراهيم ويعتبرون نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه على ظلال
فأخبرنا الله ان المشرك هو الذي لا يدعوا الله وحده بإخلاص ويشرك أي يضم إلى الله غيره اثناء دعائه .
فمشكلة قبس يشرح لنا الشرك ويضم الآئمة في دعائه إيَّاهم مع الله ويسميها وسيلة وهي عين الشرك الذي يشرحه لناا فوقع في الشرك عملاً كما وقع به المشركون قبله.
فأرجوا من قبس أن يتدبَّر ويفهم كلام الله الذي بيَّنَ لنا الشرك . وعلَّمنا الإخلاص.
ماذا تفهم من قول الله في الآيات السابقة( ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي)... فسمى الله الدعاء عبادة وتوعد من يستكبر دخول جهنَّم. ... وقول الله تعالى (أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)...(وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ). ... ولهذا بيَّن لنا أن دعاء من دونه شرك في سورة فاطر فقال (ويوم القيامة يكفرون بشرككم )... فعلَّمنا الله علَّام الغيوب الشرك الذي سيكتشفه المكذبون بكلامه يوم القيامة فيتمنون لو يردون للدنيا ليكونوا مؤمنين بعد أن ماتوا مشركين .

ويقول قبس في مشاركته رقم 22أيها الزميلة ، هل تعتبرون من يتشهد الشهادتين ليس موحدا ؟؟؟ !!!!!!!!
الجواب
وهل المنافقين الذين يتشهدون الشهادتين ولا يطيعون الله ورسوله نفعتهم وقد توعدهم الله بالدرك الأسفل من النار. إقرأ أول سورة المنافقون ... فبنفاقهم حبط عملهم .
ومشكلة قبس 1425 أنه كذَّب بكلام الله الذي بين له الشرك . فعلى قبس ومن على شاكلته فهم كلام الله باللغة العربية والرجوع للآيات سيجد أن كل آية تزيد الأية الأخرى بياناً ووضوحاً وتحذر من فعل المشركين فمن فعل كفلهم فهو مشرك مثلهم.
أشكر الأخت آملة البغدادية على صبرها واعتذر لها عن تدخلي بالمشاركات..
فقبس 1425 وقف الشرك على الإعتقاد القلبي فقط ونسي أن عمل الشرك هو من الإعتقاد والدليل فلو لم يعتقد بقلبه لما دعى أحدا مع الله .
وقد بيَّنها الله تعالى لنا أوضح بيان بقوله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا).
فمن يكذِّب ويعتقد سيشرك ويدعوا مع الله أحدا ليقربوه بزعمه الى الله زلفى.
ومن يؤمن بكلام الله سيعتقد ويخلص ولا يدعوا مع الله أحدا.
وما توفيقي إلَّا بالله ..

[آملة البغدادية]

أين قبس !!!
توقعت أنه غاب لأجل الزيارة واللطم فقط !

[آملة البغدادية]

لمتابعة الحوار دلائل من مغمميهم من أمثال حسين الفيهيد

المعمم الشيعي حسين الفهيد يقول الامام الرضا حول الجماد الى اسد

http://www.youtube.com/watch?v=PVJdMQXU1Ho

أين التوحيد يا شيعة ؟ يعلمهم وهو يشرك بالله

[سلمان 88]

وهل من صحح حديث يقول ان الله شاب امرد اوينزل على ظهر بعوضة
هل هذا هو الموحد !!!!!!!!

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان 88     وهل من صحح حديث يقول ان الله شاب امرد اوينزل على ظهر بعوضة هل هذا هو الموحد !!!!!!!!

تغيير الموضوع يفضحكم دوماً هذا من إفلاسك واعترافك

أقرأ قبل أن تكون عليك حجة بأن الشرك عندكم مباح ولا علاقة له بمعنى التوحيد

هل تخاف الحقيقة ولا تخاف الله ؟