العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-08-11, 05:26 PM   رقم المشاركة : 1
متبع لا مبتدع
عضو ماسي






متبع لا مبتدع غير متصل

متبع لا مبتدع is on a distinguished road


من هم العترة وماصفاتهم ؟

السلام عليكم

بسم الله


اللهم صلى على محمد وال محمد



هل ممكن احد يشرح لي من هم العترة وماصفاتهم


وهل فىهم نقيصه ينتقصون بها او عيب يعابون به

ارجوا من الجميع المشاركة فى الجواب


وشكرا لكم


موالي للعتره وال بيت الرسول







 
قديم 13-08-11, 06:09 PM   رقم المشاركة : 2
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


تعريف العترة من لسان العرب :

اقتباس:
جاء في لسان العرب لإبن منظور : وعِتْرةُ الرجل: أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ، وقيل: هم قومُهُ دِنْياً، وقيل: هم رهطه وعشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم ومَن غَبَر؛ ومنه قول أَبي بكر، رضي الله عنه: نحن عِتْرةُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، التي خرج منها وبَيْضَتُه التي تَفَقَأَتْ عنه، وإِنما جِيبَت العرَبُ عنّا كما جِيَبت الرحى عن قُطْبها؛ قال ابن الأَثير: لأَنهم من قريش؛ والعامة تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ولدُ فاطمة، رضي الله عنها؛ هذا قول ابن سيده، وقال الأَزهري، رحمه الله، وفي حديث زيد بن ثابت قال: قال رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، إِني تارك فيكم الثَّقَلَينِ خَلْفي: كتابَ الله وعتْرتي فإِنهما لن يتفرّقا حتى يَرِدا عليّ الحوض؛ وقال: قال محمد بن إِسحق وهذا حديث صحيح ورفعَه نحوَه زيدُ بن أَرقم وأَبو سعيد الخدري، وفي بعضها: إِنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلْين: كتابَ الله وعِتْرَتي أَهلَ بيتي، فجعل العترة أَهلَ البيت.

وقال أَبو عبيد وغيره: عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون. ابن الأَثير: عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه.
وقال ابن الأَعرابي: العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه، قال: فعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام.

وروي عن أَبي سعيد قال: العِتْرةُ ساقُ الشجرة، قال: وعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، عبدُ المطلب ولده، وقيل: عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده، وقيل: عِتْرتُه الأَقربون والأَبعدون منهم، وقيل: عِتْرةُ الرجل أَقرباؤُه من ولد عمه دِنْياً؛ ومنه حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، قال للنبي، صلى الله عليه وسلم، حين شاوَرَ أَصحابَه في أَسَارَى بدر: عتْرتُك وقَوْمُك؛ أَراد بِعِتْرتِه العباسَ ومن كان فيهم من بني هاشم، وبقومه قُرَيشاً.

والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته، وهم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة، وهم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال.

والخلاصة التي نخلص بها من ذلك ان عترة الرسول هم اقرباءه الادنين وعشيرته وخاصة اؤلئك الذين هم على دينه او الذين ناصروه كعمه ابي طالب ،،، ومما افهمه ان عترة الرجل هم اقرباء الذين يحامون عنه

واما عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهم الافاضل كأبي بكر وعمر وفيهم الاقل من ذلك وليسوا سواء

وإن جئنا على ان العترة هم الاقرباء فأقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ال العباس وال عقيل وال علي وال جعفر

ولا نعلم عنهم الا كل خير رضي الله عنهم وارضاهم خاصة ان علي بن ابي طالب من الخلفاء الراشدين ومن العشرة المبشرين بالجنة






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» احببت ان اتكلم اليوم كالرافضة ،،، فصدمتني الحقائق
»» الشيعة الأثني عشرية تحت المجهر
»» ماهي الاخطاء التي ارتكبها الصدّيق رضي الله عنه عندما إغتصب الخلافة
»» جئني برافضي يعمل عقله (وانا) آتيك بالغول والعنقاء والنوق العصافير
»» هل اثني عشر معصوم فقط كافي لكل المسلمين
 
قديم 13-08-11, 08:51 PM   رقم المشاركة : 3
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"
([1])،وفي هذا الحديث بين الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أن أهل بيته هم عترته،وهي لغة كما ورد في لسان العرب"أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ" وقد نص الحديث على أن عترة الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَهم أهل بيته، وإن الأصل في الأهل هم الأقارب. قال ابن منظور "قال ابن سيده: أهل الرجل عشيرته وذووا قرباه"([2])، وقال"وأهل البيت سكانه"([3])، وأما المعنى المراد في الأحاديث بالنسبة لأهل بيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَفقد بينت الأحاديثالواردة في ذلك أن أهل البيت الذين هم ذووا القربى في الأصل قد خصصوا بمخصصات عدة أي أن الأحاديث أطلقت أهل البيت على أصناف معينة من ذوي القربى وهم:
([1]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

([2]) لسان العرب لابن منظور ج1 ص163.

([3]) لسان العرب لابن منظور ج1 ص164.


1-أهل بيت رسول اللهصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَالذين حرموا الصدقة وأعطوا من الخمس:
2-أهل بيت رسول اللهصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَالذين يصلى عليهم في الصلاة:
3-أهل بيت النبيصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَالذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا:

وأهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَالذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا كما جاء في قوله تعالى}إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{[الأحزاب:33]،هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَوابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسينعليهم السلامأجمعين، ويدل على ذلك ما روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَغداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال}إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا{"([1])،وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلت}إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"([2])، وعن واثلة بن الأسقعقال"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية}إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ{ وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"([3])، وعن أنس بن مالكقال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت}إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{"([4])، وقال البعض إن ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين لم يأت في هذه الأحاديث بصيغة الحصر والقصر فدل على دخول بقية أقرباء الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في الذين أذهب الله عنهم الرجس. وللرد على هذا القول أقول وبالله تعالى التوفيق: إنه قول مردود من وجهين: الوجه الأول: هو أن الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَفي حديثي واثلة وأم سلمة دعا الله أن يطهر من أهل بيته فقط المذكورين ولم يدع لغيرهم من أقربائه بذلك والثاني: أن الآية لو كانت تشمل كل أقرباء الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ما كفر منهم أحد من بعده أو فسق أو شذ إلى قيام الساعة وهذا لم يقل به أحد بل يرده ما روي عن أنس بن مالكقال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ"الأمراء من قريش ما فعلوا ثلاثًا: ما حكموا فعدلوا، وإذا عاهدوا فوفوا، وإذا استرحموا فرحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل"([5]).
------------
([1]) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.

([2]) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.

([3]) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.

([4]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352.

([5]) رواه أحمد ج3ص129 والترمذي ج4ص503 رقم2227 والنسائي ج3ص467 والحاكم ج4ص76والبيهقي في السنن الكبرىج8ص144 والطبراني في الكبيرج1ص224 والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص192 والمنذري في الترغيب ج3 ص170 وأبو نعيم في الحلية ج5ص8 وابن أبي شيبة ج12ص170 وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص ج4ص80.






 
قديم 14-08-11, 12:36 AM   رقم المشاركة : 4
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


وفق منظور الشيعه
لن يستطيعوا أن يحددوا منهم العتره
بل ولا منهم آل البيت أو حتى أهل البيت
لأن الأمور تلتبس عليهم لتعارضها مع حقيقة ما يؤمنون به من عقائد لا تثبت لهم أنفسهم لو فكروا
فمن يقول منهم :
إنهم أصحاب الكساء
سيجد الحرج والإشكال عنده قبل غيره ,,,, كيف دخل الأئمة ممن لم يولد ولم يكن تحت الكساء
ومنهم من يقول
إنهم الأئمة الإثناعشر
سيجد حرج أشد هل تخرج فاطمه رضي الله عنها لأنها ليست إمام ,, وقد كانت تحت الكساء
بل سيسأل نفسه
لماذا دخل علي بن الحسين رضي الله عنه ولم يدخل أحد من إخوانه ,,, بل لم يدخل أحد من أبناء عمه الحسن بن علي بن أبي طالب







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» ايها الشيعي : كمال الحيدري يقول إن الله ليس بواحد
»» تحدي لكل الشيعه : هل إمامكم المهدي غاب بجسده أم بعلمه أم بهما
»» القصيدة التي أعدم بسببها : أحمد النعيمي / نحن شعب لا يستحي
»» يامي محب للسنه : بناء على طلبك هنا الخلاف بين علي ومعاويه ومن منهما على الحق
»» يا إسماعيليه : ألا تخجلون من وضعكم وضياع دعاتكم , فوضحت كذبتهم عليكم
 
قديم 22-08-14, 11:12 PM   رقم المشاركة : 5
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


وفق منظور الشيعه
لن يستطيعوا أن يحددوا منهم العتره
بل ولا منهم آل البيت أو حتى أهل البيت
لأن الأمور تلتبس عليهم لتعارضها مع حقيقة ما يؤمنون به من عقائد لا تثبت لهم أنفسهم لو فكروا
فمن يقول منهم :
إنهم أصحاب الكساء
سيجد الحرج والإشكال عنده قبل غيره ,,,, كيف دخل الأئمة ممن لم يولد ولم يكن تحت الكساء
ومنهم من يقول
إنهم الأئمة الإثناعشر
سيجد حرج أشد هل تخرج فاطمه رضي الله عنها لأنها ليست إمام ,, وقد كانت تحت الكساء
بل سيسأل نفسه
لماذا دخل علي بن الحسين رضي الله عنه ولم يدخل أحد من إخوانه ,,, بل لم يدخل أحد من أبناء عمه الحسن بن علي بن أبي طالب







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» سنة الشيعه التزوير , بعد الخوئي والسستاني , رئيس إيران مزور لشهادته
»» المرجع الروحاني يقول : النبي شرب المسكر ؟؟؟
»» يا إسماعيليه / لمن العقل الأول , ولمن العقل العاشر , ولمكن بقية العقول
»» هل يطبق الشيعه قول الله {{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}}
»» الشيعي / الحق مع علي : ماهو حكم صلاة الجمعه عندك أنت وما دليلك وإستنباطك للحكم منه
 
قديم 14-08-11, 12:48 PM   رقم المشاركة : 6
متبع لا مبتدع
عضو ماسي






متبع لا مبتدع غير متصل

متبع لا مبتدع is on a distinguished road


شكرا لمن شارك فى اثراء الموظوع واظن انه بحاجه الى بحث اوسع


والى من هو متخصص فى هذا الفن فليسعفنا من لديه علم

واطلاع بما قد سلف


وشكرا


مالي للعتره وال البيت







 
قديم 20-11-13, 08:30 AM   رقم المشاركة : 7
الكاروني
عضو







الكاروني غير متصل

الكاروني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
   أيها الشيعي
منهم آل إبراهيم الذين أمرنا أن نصلي على آل محمد كما نصلي على آل إبراهيم
بين آل إبراهيم ,,,, لتعرف آل محمد
فهل ستجراء


آل إبراهيم عليه السلام ذريته وعِقُبُه من صُلْبه المعصومين بصريح القرآن‎


)إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ‏‎*‎‏ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ‏‎


الذي قال عنهم الله عز وجل ‏‎


أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا‎ ‎آلَ إِبْرَاهِيمَ‏‎ ‎الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً‏‎

للمزيد راجع لمشاركة رقم : 5






 
قديم 20-11-13, 09:21 AM   رقم المشاركة : 8
متبع لا مبتدع
عضو ماسي






متبع لا مبتدع غير متصل

متبع لا مبتدع is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاروني مشاهدة المشاركة
  
آل إبراهيم عليه السلام ذريته وعِقُبُه من صُلْبه المعصومين بصريح القرآن‎


)إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ‏‎*‎‏ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ‏‎


الذي قال عنهم الله عز وجل ‏‎


أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا‎ ‎آلَ إِبْرَاهِيمَ‏‎ ‎الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً‏‎

للمزيد راجع لمشاركة رقم : 5

صاحبنا الرافضى يغرد خارج السرب :d






التوقيع :
لعنة الله على من لعن ابابكر وعمر وعائشة

رضى الله عنهم وارضاهم
من مواضيعي في المنتدى
»» تساؤلات الخير 13
»» رفقا رفقا بمن تدعون احبتي,,
»» لقد افرحنى هذا الفيديو فأحببت ان افرحكم ،،
»» ارجوا من الجميع المشاركة وابداء الرأى ،،
»» ادخلو هنا ؟
 
قديم 19-11-13, 07:55 AM   رقم المشاركة : 9
الكاروني
عضو







الكاروني غير متصل

الكاروني is on a distinguished road



23-باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع المأمون في الفرق بين العتره والامه
1 - حدثنا على بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور رضى الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى عن أبيه عن الريان بن الصلت قال:

حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعه من علماء أهل العراق وخراسان‎
‎‏ فقال المأمون: اخبروني عن معنى هذه الايه:‏‎‏ )ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا( ‏‎‎‏ فقالت العلماء: اراد الله عز وجل بذلك الامه كلها

فقال المأمون: ما تقول يا أبا الحسن؟ ‏‎

فقال الرضا عليه السلام: لا اقول كما قالوا ولكني اقول: اراد الله عز وجل بذلك العتره الطاهره ‏‎


فقال المأمون: وكيف عنى العتره من دون الامه؟ ‏‎


فقال له الرضا عليه السلام‎ ‎‏: انه لو اراد الامه لكانت اجمعها في الجنة لقول الله عز وجل:‏‎
‎‏ )فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير(‏‎ ‎‏ ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال عز وجل:‏‎ ‎‏ )جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب(‏‎ ‎‏ الاية ‏‎‎‏ فصارت الوراثة للعتره الطاهره لا لغيرهم‎‎‏

فقال المأمون: من العتره الطاهره؟ ‏‎


فقال الرضا عليه السلام: الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل:‏‎
‎‏ )إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا( ‏‎‎‏ وهم الذين قال رسول الله )ص(‏‎ ‎‏ ‏‎‎‏:
انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتى إلا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفون فيهما ايها الناس لا تعلموهم فانهم اعلم منكم ‏‎
قالت العلماء‎ ‎‏: اخبرنا يا أبا الحسن عن العتره اهم الال ام غير الال؟

فقال الرضا عليه السلام: هم الال ‏‎

فقالت العلماء: فهذا رسول الله )ص( يؤثر عنه انه قال: ‏ امتى آلى‎‎‏ وهؤلاء اصحابه يقولون بالخبر المستفاض الذي لا يمكن دفعه آل محمد امته

فقال أبو الحسن عليه السلام: اخبروني فهل تحرم الصدقة على الال‎

‏ فقالوا: نعم

قال: فتحرم على الامه ‏‎

قالوا: لا

قال: هذا فرق بين الال والامه ويحكم اين يذهب بكم اضربتم عن الذكر صفحا ام انتم قوم مسرفون اما علمتم انه وقعت الوراثة والطهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم؟ ‏‎

قالوا: ومن اين يا أبا الحسن؟

فقال من قول الله عز وجل:‏‎
‎‏ )ولقد ارسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوه والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون( ‏‎‎‏ ‏‎‎فصارت وراثه النبوه والكتاب للمهتدين دون الفاسقين اما علمتم ان نوحا حين سأل ربه عز وجل:‏‎ ‏ )فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وأنت احكم الحاكمين( ‏‎‎‏ وذلك ان الله عز وجل وعده ان ينجيه واهله فقال ربه عز وجل:‏‎‏ )يا نوح انه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم انى اعظك ان تكون الجاهلين( ‏‎‎‏ ‏

فقال المأمون: هل فضل الله العتره على سائر الناس؟ ‏‎


فقال أبو الحسن: ان الله عز وجل ابان فضل العتره على سائر الناس في محكم كتابه ‏‎


فقال له المأمون: واين ذلك من كتاب الله؟ ‏‎


فقال له الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل:‏‎
‎‏ )ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم( ‏‎
‏ وقال عز وجل في موضع آخر:‏‎
‎‏ )ام يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمه وآتيناهم ملكا عظيما(‏‎ ‎‏ ثم رد المخاطبة في اثر هذه الى سائر المؤمنين فقال:‏‎ ‎‏ )يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم( ‏‎‎‏ يعنى الذي قرنهم بالكتاب والحكمه وحسدوا عليهما فقوله عز وجل:‏‎ ‏ )ام يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمه وآتيناهم ملكا عظيما( ‏‎‎يعنى الطاعه للمصطفين الطاهرين فالملك هيهنا هو الطاعه لهم ‏‎
فقالت العلماء: فاخبرنا هل فسر الله عز وجل الاصطفاء في الكتاب؟ ‏‎
فقال الرضا عليه السلام فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثنا عشر موطنا وموضعا. ‏‎


فاول ذلك قوله عز وجل:‏‎
‎‏ وانذر عشيرتك الاقربين ‏‎‎‏ ‏‎‎ورهطك المخلصين هكذا في قراءة أبي بن كعب وهي ثابته في مصحف عبد الله بن مسعود وهذه منزله رفيعه وفضل عظيم وشرف عال حين عنى الله عز وجل بذلك الال فذكره لرسول الله )ص( فهذه واحده. ‏‎

والايه الثانيه - في الاصطفاء قوله عز وجل:‏‎
‎‏ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏‎‎‏ ‏‎‎وهذا الفضل الذي لا يجهله أحد إلا معاند ضال لانه فضل بعد طهاره تنتظر فهذه الثانيه.‏

يتبع باذن الله







 
قديم 19-11-13, 08:26 AM   رقم المشاركة : 10
الكاروني
عضو







الكاروني غير متصل

الكاروني is on a distinguished road



وأما الثالثه‎
‎‏ فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فامر نبيه بالمباهلة بهم في آيه الابتهال فقال عز وجل: يا محمد:‏‎‎‏ )فمن حاجك فيه من بعد جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين( ‏‎‎‏ فبرز النبي )ص( عليا والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم وقرن انفسهم بنفسه فهل تدرون ما معنى قوله:‏‎‎‏ )وانفسنا وانفسكم(‏‎ ‎؟

قالت العلماء: عنى به نفسه

فقال أبو الحسن عليه السلام: لقد غلطتم إنما عنى بها على بن أبي طالب عليه السلام ومما يدل على ذلك قول النبي )ص(: حين قال:‏‎
‎‏ لينتهين بنو وليعه أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي‎‎‏ يعنى على بن أبي طالب عليه السلام‏ وعنى بالابناء الحسن والحسين عليهما السلام وعنى بالنساء فاطمه عليها السلام فهذه خصوصيه لا يتقدمهم فيها أحد وفضل لا يلحقهم فيه بشر وشرف لا يسبقهم إليه خلق إذ جعل نفس على عليه السلام كنفسه فهذه الثالثه. ‏‎

وأما الرابعة‎
‎‏ فاخراجه )ص( الناس من مسجده ما خلا العتره حتى تكلم الناس في ذلك‎‎‏ وتكلم العباس فقال: يا رسول الله: تركت عليا واخرجتنا؟ فقال رسول الله )ص(: ما انا تركته واخرجتكم ولكن الله عز وجل تركه واخرجكم‎‎‏ وفي هذا تبيان قوله )ص( لعلى عليه السلام‎ ‎‏:‏‎‎‏ أنت منى بمنزله هارون من موسى‎‎‏
قالت العلماء: واين هذا من القرآن؟

قال أبو الحسن: اوجدكم في ذلك قرآنا واقرأه عليكم ‏‎

قالوا: هات

قال: قول الله عز وجل:‏‎
‏ )واوحينا الى موسى واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبله(‏‎ ‎‏ ففى هذه الايه منزله هارون من موسى وفيها ايضا منزله على عليه السلام من رسول الله )ص( ومع هذا دليل واضح في قوله رسول الله )ص( حين قال‎ ‎‏: ألا ان هذا المسجد لا يحل لجنب إلا لمحمد )ص( وآله ‏‎
قالت العلماء: يا أبا الحسن هذا الشرح والبيان لا يوجد إلا عندكم معاشر أهل بيت رسول الله )ص(

‏ فقال: ومن ينكر لنا ذلك ورسول الله يقول‎
‎‏: انا مدينة العلم وعلى بابها فمن اراد المدينة فليأتها من بابها؟!‏‎‎‏ ففيما اوضحنا وشرحنا من الفضل والشرف والتقدمه والاصطفاء والطهارة ما لا ينكره إلا معاند والله عز وجل والحمد على ذلك فهذه الرابعة. ‏‎

والايه الخامسه قول الله عز وجل:‏‎
‎‏ )وآت ذا القربى حقه( ‏‎‎‏ خصوصيه خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الامه فلما نزلت هذه الايه على رسول الله )ص( قال:‏‎‎‏ ادعوا الى فاطمه فدعيت له فقال: يا فاطمه قالت: لبيك يا رسول الله فقال: هذه فدك مما هي لم يوجف عليه بالخيل ولا ركاب وهي لي خاصه دون المسلمين وقد جعلتها لما امرني الله تعالى به فخذيها لك ولولدك فهذه الخامسه.‏‎‎‏
يتبع باذن الله
‎‏ ‏







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:34 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "