المرجع الروحاني يقول الشيعي لا يبقى في النار مهما عصى الله , هل صدق

[فتى الشرقيه]

منتديات يا حسين > في رحاب المرجعية > لقاء خاص مع سماحة المرجع الروحاني

هل يدخل السنة الجنة ؟

العضو السائل : النجف الأشرف
رقم السؤال : 141
السؤال :
سماحة السيد حفظة الله ...
عندي سؤال أريد الجواب الكافي علية مع استدلال اذا تكرمتم بذلك .
1. هو هل السنة يحكم عليهم بالكفر .
2. هذا هو الاهم .... هل يدخلون السنة الجنة طبعا هم لايوالون علي عليه السلام ولكنهم لا يكرهون اهل البيت ويحبونهم .... وكيف يدخلون النار وهم يشهدون الشهادتين ويصلون الصلوات الخمس ويحجون ويصومون رمضان ...
الجواب :
بسمه جلّت اسماؤه
يشترط في صحة العبادات الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام، فمع فقد الشرط لا يتحقق المشروط.
الرابع عشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني
=====================================
طاعة الله لا قيمة لها عند الشيعه
وإنما الإيمان بالإمامة لعلي فقط هي طاعة الله عندهم

[أسير الموت]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


عنوان غير صحيح يراد به الطعن وتشويه الحقيقة !! هداك الله


قال الإمام الصادق (عليه السلام): ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير الموت     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد عنوان غير صحيح يراد به الطعن وتشويه الحقيقة !! هداك الله قال الإمام الصادق (عليه السلام): ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.

يشترط في صحة العبادات الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام، فمع فقد الشرط لا يتحقق المشروط.

[طالب علام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير الموت     عنوان غير صحيح يراد به الطعن وتشويه الحقيقة !! هداك الله .. قال الإمام الصادق (عليه السلام): ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.

أحسنتَ !! هذا أكبر دليل على أنكم لا تتبعون منهج جعفر الصادق (عليه السلام) ..

أنظر ما قاله علماؤكم .. ثم أحكم بنفسك :-

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كشف الغطاء (ط.ق) - الشيخ جعفر كاشف الغطاء - ج 1 - ص 13
من عرف حق علي زكى وطاب ومن أنكر حقه لعن وخاب أقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل الجنة من اطاعه وان عصاني وأقسمت بعزتي وجلالي ان ادخل النار من عصاه وان أطاعني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 756
وعلي مقيم حجتي ، لا أعذب من والاه وإن عصاني ، ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 109
علي مقيم حجتي لا أعذب من والاه وان عصاني ، ولا ارحم من عاداه وان أطاعني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مائة منقبة - محمد بن أحمد القمي - ص 78 - 79
ي بن أبي طالب حجتي على خلقي ، ونوري في بلادي ، وأميني على علمي ‹ صفحة 79 › لا ادخل النار من عرفه وإن عصاني ، ولا ادخل الجنة من أنكره وإن أطاعني ( 1 )

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 4
وعلي مقيم حجتي ، لا أعذب من والاه وان عصاني ، ولا ارحم من عاداه وان أطاعني .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الروضة في فضائل أمير المؤمنين - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 173 - 174
وأمير المؤمنين مقيم الحجة من عرف حقه زكا وطاب ، ومن أنكر حقه كفر وخاب أقسمت على نفسي بنفسي ‹ صفحة 174 › أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني ، وأدخل النار من عصاه وإن أطاعني . ( 1 )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العقد النضيد والدر الفريد - محمد بن الحسن القمي - ص 35
وعلي مقيم حجتي ، أقسمت بعزتي لا أعذب من والاه وإن عصاني ، ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 224
وعلي مقيم حجتي ، لا اعذب من والاه وإن عصاني ، ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 75
من عرف حق علي زكى وطاب ، ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه وان أطاعني ، وأدخل الجنة من أطاعه وان عصاني ( 2 ) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الجواهر السنية - الحر العاملي - ص 238
علي مقيم حجتي لا أعذب من والاه وان عصاني ولا أرحم من عداه وان أطاعني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 8 - ص 2
وعلي مقيم حجتي ، لا أعذب من والاه وإن عصاني ، ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - ص 107
وعلي مقيم حجتي ، لا أعذب من والاه وإن عصاني ، ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 8 - ص 8
وعلي مقيم حجتي لا أعذب من والاه وإن عصاني ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 2 - ص 293
من عرف حق علي زكى وطاب ، ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي وجلالي أن أدخل الجنة من أطاعه وان عصاني ، وأقسمت أن أدخل النار من عصاه وان أطاعني
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كشف اليقين - العلامة الحلي - ص 8
من عرف حق علي زكا وطاب . ومن أنكر حقه لعن وخاب . أقسمت بعزتي أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني . وأقسمت بعزتي أدخل النار من عصاه وإن أطاعني .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - ص 97 - 98
لأدخلن الجنة من أطاع عليا وإن عصاني ، ولأدخلن النار من عصاه وإن أطاعني ( 5 ) ، وهذا رمز حسن وذلك لأن حب علي هو الإيمان الكامل ، والإيمان الكامل لا تضر معه السيئات ، فقوله : وإن عصاني فإني أغفر له إكراما له وأدخله الجنة بإيمانه فله الجنة بالإيمان ، وبحب علي العفو والغفران ، وقوله : ولأدخلن النار من عصاه وإن أطاعني وذلك لأنه إذا لم يوال عليا فلا إيمان له ، فطاعته هناك مجازا لا ‹ صفحة 98 › حقيقة لأن الطاعة بالحقيقة حب علي المضاف إليها سائر الأعمال ، فمن أحب عليا فقد أطاع الله ، ومن أطاع الله نجا ، فمن أحب عليا فقد نجا ، فاعلم : أن حب علي الإيمان ، وبغضه الكفر ( 1 ) ، وليس هناك إلا محب ومبغض ، فمحبه لا سيئة له فلا حساب عليه ومن لا حساب عليه فالجنة داره ، ومبغضه لا إيمان له ، ومن لا إيمان له لا ينظر الله إليه فطاعته عين المعصية فعدوه هالك ، وإن جاء بحسنات العباد بين يديه ، ووليه ناج ولو كان في الذنوب إلى شحمتي أذنيه ، وأين الذنوب مع الإيمان المنير ؟ أم أين من السيئات مع وجود الإكسير ؟ فمبغضه من العذاب لا يقال ، ومحبه لا يوقف ولا يقال ، فطوبى لأوليائه وسحقا لأعدائه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - ص 193
من عرف حق علي زكى وطاب ومن أنكر حقه لعن وخاب أقسمت بعزتي وجلالي أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني وأقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه وإن أطاعني والأخبار في ذلك كثيرة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 32 - 33
ومن عرف حق علي زكى وطاب ، ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني وأقسم أن أدخل النار ( 7 ) من عصاه وإن ‹ صفحة 33 › أطاعني "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 4 - ص 221
ومن عرف حق علي ذكا وطاب ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (التابع لمكتب السيستاني) - ج 2 - ص 100
من عرف حق علي زكا وطاب ، ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي وجلالي : أن أدخل الجنة من أطاعه ، وإن عصاني ، وأقسمت بعزتي : أن أدخل النار من عصاه وإن أطاعني . والأخبار في ذلك كثيرة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج 5 - ص 242 - 243
من عرف حق علي زكي وطاب ، ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني ، ‹ صفحة 243 › وأقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه وإن أطاعني "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[فتى الشرقيه]

الشيعي / اسير الموت
إذا كان المضمون صحيح والعنوان خطاء
فهل تخبرنا عن المضمون وتترك العنوان


هل انت تؤمن بالله ,,,, لماذا
هل أنت تعبد الله ,,, لماذا
هل أنت تعمل الطاعات ,,,, لماذا
هل أنت تؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ,,, لماذا

لا بد من سبب لكل إنسان
ولكن الشيعي لا يحتاج لكل هذا
يكفي أن يقول يا علي وأن يدعي أنه مؤمن بولاية علي
ويفعل المعاصي والمنكرات ,, وحتى لو لم يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,,,,
ليعيش دنياه في متاع ويضمن آخرته في متاع
فهو يؤمن بولاية علي ,,, وليس بولاية أحد سواه

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير الموت     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد عنوان غير صحيح يراد به الطعن وتشويه الحقيقة !! هداك الله قال الإمام الصادق (عليه السلام): ليس من شيعتنا مَن قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا مَن وافقنا بلسانه وقلبه، واتّبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أُولئك شيعتنا.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير الموت     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد أنا لم أرى إجابة تقول أن السني لايدخل الجنة وإنما إستنتاج في غير محله ! ولايوجد مرجع شيعي يقول بأن الجنة حصر على الشيعة تفضلو هذه الرواية وركز على الملون بالأحمر * روى الصدوق بإسناده عن الامام الصادق عليهِ السَّلام ، عن أبيه، عن جده عن علي عليهِ السَّلام قال: انّ للجنّة ثمانية أبواب: باب يدخل منه النبيّون والصدّيقون. وباب يدخل منه الشهداء والصالحون. وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبّونا، فلا أزال واقفاً على الصراط ادعو، وأقول: ربّ سلّم شيعتي ومحبي، ومن تولاني في دار الدنيا ، فإذا النداء من بطنان العرش: قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك. ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ، ونصرني، وحارب مَن حاربني بفعل أوقول، في سبعين ألفاً من جيرانه وأقربائه . وباب يدخل سائر المسلمين ممّن يشهد ان لا إله إلاّ الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرّة من بغضنا أهل البيت

إثبات منك
أن الشيعه هم من يدخل الجنه ,,,
لماذا
لأنهم يطيعون الله
لأنهم يفعلون الطاعات
لأنهم يؤمنون بالله وؤسوله صلى الله عليه وسلم
لأنهم عباد صالحون

لا
لا
لأنهم يؤمنون بالإمامة
وإثبات منك
أن الشيعي يشفع في سبعين ألف من أهله وجيرانه , ويدخلهم الجنه وإن كانوا يهودا أو نصارى
لأن الشيعي يؤمن بالإمامة

[فتى الشرقيه]

حقيقة تثبت أن الشيعه أبعد الناس عن الدين الإسلامي
فلا طاعة لله بدون صك ولاية
ولاعبادة لله بدون عبادة للأئمة
ولا حج لبيت الله دون الحج للمعابد الرافضية

[أبو سناء]

تصدق كلام الله تعالى أم كلام الروحاني
يقول تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا } [ سورة النساء : آية 48 ]‏ ...
وهذا إثبات شرككم من كلام الله تعالى تحت هذا الرابط
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133261

[فتى الشرقيه]

حقيقة مؤلمة تجعل الشيعه يتخبطون
فهم يفاجأون بأقوال علمائهم ومراجعهم التي تفضح عقيدتهم