هدية لحبيبنا النقشبندى نرجو ان يقبلها اقوال النقشبندية تبين عقيدة وحدة الوجود

[حنبل]

يقول احمد الفاروقى : -
وجدت الله عين الاشياء كما قاله ارباب التوحيد الوجودي - يعنى بن عربى - ثم وجدت الاشياء فوجدت الله عينها بل عين نفسى ثم وجدت الله فى الاشياء بل فى نفسى ثم مع الاشياء بل مع نفسى .

المواهب السرمدية ص 182


و يقول الشيخ محمد باركر النقشبندى
إن حقيقة الذكر عبارة عن تجليه سبحانه و تعالى لذاته بذاته فى عين العبد

الانوار القدسية 167

ذكر عبد الله أحرار أن الله أذا تجلى فى قلب العبد يمحو منه الغير فلا يبقى فيه إلا هو فيسمع القلب حينذ سبحانى ما أعظم شأنى أنا الحق هل فى الدارين غيرى .

المواهب السرمدية ص 162

و قد وردت فى الكتاب فى اكثر من موقع ان شيوخ النقشبندية كثيرا ما يتناشدون قول ارباب الوحيد الوجدى

ألا بذكر الله تزداد الزنوب
*************** و تطمس البصائر و القلوب
و ترك الذكر احسن منه حالا
***************** فإن الشمس ليس لها غروب

[اسماعيل النقشبندي]

.............................

قلت لك ان هذا الكلام لا اؤمن به فتجيبون - لا بل تؤمن به و لكنك تكذب

اقول ان هذا الكلام مدسوس و اعطي الادلة و اوضح و اؤكد فيكون الجواب مسخرة او استهزاء

انا وضحت لك ان هذا الكلام مدسوس و فهمتك باللغة العربية و وضحبت لك الادلة على دس هذا الكلام

و لو فرضنا انه ليس مدسوسا فانا لا اؤمن به لان كتابي هو القران و السنة و ليس المواهب السرمدية و الانوار القدسية

و ان كان الامام احمد الفاروقي السرهندي هو قائل الكلام الذي فيه وحدة الوجود و الحلول فهوخارج عن الملة الاسلامية و لا خلاف في ذلك

كم مرة بدي عيد هذا الكلام ???

ااضعه في توقيعي حتى يراه الجميع ???

ام اجعله معرفي و اسمي بدل ( اسماعيل النقشبندي )

اللهم اني اسالك ان تلين عقولهم قليلا علهم يفهمون

قد جرى التنبيه على عدم الشتم والسب

اذا رايت نفسك موقوف لاتستغرب

النعمان
مشرف الحوار الإسلامي

[حنبل]

طيب يا اخى اذا كان الفاروقى اذا قال هذا الكلام كافر و اذا كان النقشبندى قال هذا الكلام كافر فيا اخى لماذا تكون تحت رحمة هل الاقوال صحيحة ام خاطئة لماذا لا ترتاح و تلتزم الصراط المستقيم صراط السلفيييييين

[اسماعيل النقشبندي]

و هذا ما يدعو اليه شيخنا يا عزيزي

شيخنا جاء ليجدد التصوف و اعادته الى نهج السلف الصالح من الصوفيين الملتزمين بالشرع الذين مدحهم ابن تيمية امثال الامام الجنيد و السري السقطي و معروف الكرخي و غيرهم

و نادرا ما يقول شيخنا قال الشيخ الفلاني و قال الشيخ العلاني بل اغلب اقواله قال الله و قال رسول الله و محاضراته امامك و مناظراته امامك و كلمته امامك في موقعه - لم لا تقرا و تسمع شيئا قبل ان تتسرع في الانكار بلا علم

انا لست تحت رحمة نقشبند او الامام احمد الفاروقي رحمهما الله على حسب تعبيرك

انهم ليسوا بانبياء --- انهم علماء من علماء المسلمين مثلهم مثل غيرهم يؤخذ منهم و يرد عليهم

ارجو ان تفهم ذلك و ان تعي ذلك

و لكن نقطة الخلاف بيننا هي انكم اخذتم باقوال ابن تيمية رحمه الله و ادعيتم انه شيخ الاسلام و انه لم يخطئ و هذا جميل و نحن لسنا ضدكم في ان تتبعوا من اطماننتم الى مذهبه و عقيدته

و لكننا ضدكم اذا فسقتم و بدعتم و مرقتم و زندقتم من خالفكم مع ان هذا الذي خالفكم - خالفكم في امورليست من المعلوم من الدين بالضرورة

بل في امور لم تتمحص وجهة الصحة و البطلان فيها و لكلا الفريقين ادلة على ان هذا الامر يجوز او لا يجوز و ادلة كلا الفريقين من الشرع و من مصادر الشرع

و ليتكم تتبعون السلف الذين كثيرا ما اختلفوا فيما بينهم و لكن لم يفسق احد الفريقين الفريق المخالف له ان لم يكن هذا الفريق الاخر مخالفا لما اجمعت الامة على وجوبه

فالمعتزلة مثلا مخالفون للشرع فد فسروا الايات ياشكال غريبة ففسروا قول الله تعالى: (( و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) ان الرسول هنا هو العقل و هذا تفاهة ايما تفاهة و كلامه لا يقبله اي عاقل يعرف اللغة العربية

اما نحن فاننا فسرنا اية ( و اذكر اسم ربك ) مثلا تفسيرا ظاهريا و لم نخالف فيه اللغة العربية و قواعدها و اصولها كما ان تفسيرنا هذا ليس مخالفا للشرع لان تكرار اسم الله ليس حراما او بدعة

فكما ترى ---

المعتزلة نقول عنهم مبتدعة لان ادلتهم ليست مضبوطة و لانها مخالفة للشرع

بينمانحن فلسنا مبتدعة و لكننا مجتهدون لان ادلتنا مضبوطة لغويا و ليست مخالفة للشرع

ليتك تعقل الكلام الذي اقول و تقول ( لنا اجتهاد و لكم اجتهاد و الله اعلم )

تحياتي

[حنبل]

سأقل كما علمنا ربنا قل لكم دين و لنا دين

[اسماعيل النقشبندي]

و هل دينك غير ديني !!!

لم هذا التفريق ???

ان كان دينك غير ديني فما اسم ديني و ما اسم دينك ???

هل من المعقول ان تجعل الخلاف في مثل هذه الامور الجزئية تغييرا للدين ???

هل انا كافر حتى تقول لي لكم دينكم و لي دين و التي ذكرها الله للكفرة و في سورة الكافرون

الهذه الدرجة وصلت اهانتكم لمن خالفكم

ام انك قصدت ان ( لكم اجتهاد و لنا اجتهاد ) و لكن خانك التعبير ??

ممكن توضح !

[حنبل]

بل لكم دينكم و لى دين

و ارجع لكتب التفسير لتعلم معنى كلمة دين .

انت لست كافر عندى حبيبى النقشبندى و اذا كنت كافر لم و لن اناديك باخى و حبيبى .

[اسماعيل النقشبندي]

طيب اخي

انا غشيم و ما بفهم

ممكن توضح لي شو يعني كلمة ( دين ) عندك !!!!

تحياتي

[أبو القعقاع المنتصر]

الجواب الذي أراه هنا هو
الحلال بين والحرام بين
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتـــــــــــاب الله و ســـــــــنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
ومعنى كلام الرسول عليه الصلاة والسلام أن السنة ستبقى إلى يوم القيامة ويتوجب علينا التمسك بها ، لامنهج فلان وعلتان
ولو كان كلام شيـــــخ الإســـــــــلام إبن تيمية رحمه الله مخالفلاً للسنة لتركناه فنحن وأكررها للمرة الألف لا نتـــــــــــــعصـــــــــب للأشــــــــــخـــــــــاص مهما علا شأنهم أو نزل ولانستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ، كلام الوحي بكلام وإفتاءات وآراء الأشخاص فإن كنتم مثلنا في هذا المنهج فأنتم منا ونحن منكم ، وإلا هداكم الله لما هو حق
مع تحيات أبو القعقاع المنتصر بإذن الله

[اسماعيل النقشبندي]

قد جرى التنبيه على عدم الشتم والسب

اذا رايت نفسك موقوف لاتستغرب

النعمان
مشرف الحوار الإسلامي