السؤال الذي قصم ظهر التصوف والمتصوفة

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
االحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

هذه تكملة للمشاركة السابقة في الإستدلال على قانون سريان العلم و االايمان في الامكنة و حكم المكان على المتمكن نسيت ان اشير اليه كرد على تدليس ابو سناء على القراء و انكاره لما جاء في القران من قوانين تحكم سريان العلم و الايمان و التربية لما قال تعالى :وجعلني مباركا اينما كنت

جاء في الصحيح
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة قال قتادة فقال الحسن ذكر لنا أنه لما أتاه الموت نأى بصدره


الحديث يبين ان توبة الرجل و سفره لم يشفع له عند ملائكة العذاب لكن الذي رجح سعادته و ادخله الجنة هو حكم المكان
فالقرية اهلها اهل ايمان فتاثرت ارضها بايمانهم فاثر في مصير الميت و لا يتغير المصير الا بثبوت الايمان و سريانه في القلب فالمكان اوجد اثر الايمان في قلبه فاصبح من السعداء المؤمنين
بل الارض تتاثر بساكنيها و المقيمين عليها و توثر في من وطئها بدليل الحديث فلو عاش الرجل لاستقام في ايمانه و علمه و مزاجه
فقرية الرجل قرية سوء تاثرت بسوء اهلها فاثرت في عقيدة الرجل و علمه و مزاجه حتى قتل الناس و لا دواء له الا بالخروج منها ليتعرض لقانون سريان العلم و الايمان
و الحديث يبين ان العبرة ليست في العلوم النظرية التي يتشدق بها المتفيقهون من المسلمين كالوهابية انما العبرة بكسب الايمان و العلم و الوعي حقيقة في الذوات الانسانية كما يشرحه الحديث
فالرجل القاتل صاحب علم نظري و ديانة نظرية فلو لم يكن صاحب ديانة و علم نظري ما علم بالتوبة ولا خطرت له على بال
لكن علومه لم تنفعه كما لم ينفعه تدينه لغياب حاضنة العلم و الايمان من المكان و الذوات المؤمنة التي تحفظ قوانين الايمان في الوجود

فالمكان و الذوات و الآثار معادلات تدخل في ترتيبات سريان الوعي و العلم و الايمان كما هو جلي واضح لا لبس فيه من القران و الحديث الصحيح
ونحن نبينن هذا حتى يستيقن القراء بعلم الصوفية و مطابقته لحقائق القران و الحديث في تحقيق مقاصد الرسالة بتعرض المسلم لقانون الايمان و العلم في الازمنة و الامكنة و الذوات
فالصوفية في تعظيمهم لمشائخهم و امكنتهم و اثار رجالهم لم يزيدوا على تطبيق علوم القران و سنة الرسول في خدمة المسلم بتيسير الايمان و العلم و اليقين لضمانة الجنة بتوفير اسبابها سواء علم المسلم علمها ام لم يعلم
حتى يرى القراء كم ضلموا اهل الباطل الصوفية بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير و يعلموا هذا الفكر الوهابي السلفي كم اضل عن سبيل الله من امة محمد بدعوى التوحيد وهم عن التوحيد و العلم ابعد
و على هذا يتاكد القراء ان من ينكر التبرك و ينكر على الصوفية انما ينكر لانه لم يذق طعم الايمان و لا سرى في فؤاده نور العلم و اليقين لانهم كما بينته مرارا و تكرارا مقطوعوا السند برسول الله في العلم و المعلومة
و عليهم ان يعيدوا كل منظومتهم العلمية فقد حان الوقت لان يحصحص الحق و تعلم الامة حقيقة علم من ينكر على الصوفية
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

هذا القرآن حفظه الله تعالى ليجاهدكم به رسوله جهاداً كبيرا . وها نحن اليوم نجاهد به كل شيطانٍ من شياطين الإنس في هذا المنتدى ونفضح بالبرهان من كلام الله تعالى ضلال مقداد الصوفي داعية الشرك في هذا المنتدى . وعندما ندمغه بكلام الله تعالى القائل ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
تزهق حجَّته ولم يستطع الإتيان بردٍّ يقبل على كلام الله الحكيم الخبير .
ويقول سأثبت وسأرد ولا زال تكذيبه لأيات ربِّه صريح بكل بجاحة واستكبار وأعراضٍ عن الحق وكافرٌ بما نزِّل على محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم ..وداعياً مع الله منهم دونه من الأموات . وعنيداً لقول الله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدًا).
وسيعلم علم اليقين عندما يقف على النار إن مات على شركه ولم يتب من غيِّهِ ويسأله الله عن تكذيبه لأيات فلا يستطيع الإعتذار ولا يستطيع الهروب من النار ... ويأتي الأمر الإلاهي من الله لملائكة العذاب بقوله تعالى( ألقيا في جهنَّم كل كفَّارٍ عنيد )....لماذا يا الله ؟.!!!
فإذا عرف السبب بطل العجب .
ولنستمع للسبب عندما يقول الله تعالى (إنَّهُ كان لأياتنا عنيدا).
وقد يسأل متابع صوفي من القارئين والقارئات والمتابعين والمتابعات لحوارنا هذا في مشارق الأرض ومغاربها قائلاً
أعطنا مثالاً لِبعض الأيات الِّتِي كذَّب بها مقداد الصوفي ونظرة مدد ومشائخ الصوفيَّة فلا نقبل منك إلَّا برهانٌ من كلام الله تعالى تُثْبِتُ بِهِ لنا ضلال مقداد الصوفي ومن على شاكلته ؟.
فأقول مستعيناً بالله تعالى ومهتدياًًبهديه .
يقول الله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا)
ويكذِّب مقداد الصوفي بقول الله تعالى ويقول ادعوا الأولياء وسندعوا الأولياء أرضِيَ الله أم لم يرضَى. سواء أأمرًالله أن لا ندعوا معه أحدا أم لم يأمر.
يقول الله تعالى ( فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ).
ويقول مقداد الصوفي فادعوا الأولياء ولو غضب الله ورسوله والمؤمنون.
الله يتحدَّى كل من يدعوا عباداً أمثاله خلقهم الله لعبادته ويقول (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) . وها نحن نشاهد من دعوا أهل القبور والمراقد فلم يستجيبوا لهم . فلا أرجل يمشون عليها بعد موتهم ولا آذانٌ يسمعون بها ولا أعين يبصرون بها بعد موتهم. ومع بيان الله تعالى يُصِرُّ مقداد على تكذيب الله ودعاء الأموات.فمن تصدِّقون أيها المتابعين والمتابعات في مشارق الأرض ومغاربها الله العليم الخبير أم مقداد الصوفي العنيد.
الله يقول (اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(14) ۞
ومع بيان الله أن دعاء منهم دون الله شرك ووضوحه في هذه الآيتين من سورة فاطر يصرُّ مقداد الصوفي
على تكذيب كلام الله ويستمر في شركه ويدعوا منهم دون الله من الموتى.
يُبَيِّنُ الله في سورة الأحقاف ضلال كُلَّ من يدعوا منهم دون الله من الأموات الغافلون في قبورهم عن دعاء من دعاهم ويخبرنا الله أن الأموات في يوم القيامة عند بعثهم يكفرون بشرك كُل من دعاهم ويكونون أعداء لكل من دعاهم . فيقول الله(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6) .
فكان تكذيب مقداد للأيات بأنَّه إستمرَّ يدعوا منهم دون الله رغم بيان الله بضلال كل من يدعوا منهم دون الله ممَّن لا يستجيبون لمن دعاهم بعد موتهم إلى يوم القيامة.
فاستمع يامقداد الصوفي لوصف الله تعالى لمن كذَّبَ بأيات ربِّه بأن لا تفتَّح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنَّة ووصفهم بالمجرمين والظالمين (﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)}. وأعظم ظلم هوالشرك لقول الله تعالى( إنَّ الشركَ لظلمٌ عظيم ).
وقد أخبرنا عن هذا الصنف من المكذِّبين فقال الله تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ). (الأعراف 179)
وبيَّن الله تعالى متى يؤمنون فقال (إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون 96 ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم 97
وكلَّما أتيته بأيه إزداد طغيانه وتكذيبه وكفره كما يشاهد المتابعين والمتابعات في مشارق الأرض ومغاربها .
فكلَّما أتيته ببرهان من كلام الله تعالى ولَّى مستكبراً كأن لم يسمعها.
وأخيراً يريد خداع عوام المسلمين ويكذب على المسلمين في قبره صلى الله عليه وسلَّم الَّذِي كان في بيته خارج المسجد النبوي وفي حجرة أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها في زمن الصحابة والتابعين.
وبعد التوسعات المتلاحقة للمسجد النبوي يظهر للجاهل أنَّه في المسجد بعد التوسعات المتلاحقة في أزمنةٍ مختلفة . ليشبِّه قبور من يدعوهم المبتدعة داخل المساجد بقبر النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
فنحن نتحدَّث عن أعظم بدعةٍ إبتدعها الصوفيَّة أوقعتهم بالشرك وهي دعاء غير الله ولم يستطع الإتيان ببرهانٍ من كلام الله تعالى يجيز لهم دعاء غير الله عندما بيَّن الله ضلالهم وشركهم وتكذيبهم وكفرهم بأيات الله .
الآن حصحص الحق وهذا كلام الله تعالى بين يدي المتابعين والمتابعات وظهر تكذيب مقداد الصوفي ومن على شاكلته لكل باحثٍ عن الحق فكلام الله هوالقول الفصل ..

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
االحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
هذه تكملة لموضوع قانون سريان العلم و الايمان بواسطة المكان و الذوات و الآثار حتى نبين جهل المعترضين عن الصوفية بحقائق الدين
و ننبين ترتيبات القران و النبوة لكسب العلم و الايمان و الثبات عليه في حواضنه من المكان و الاشخاص و الآثار
http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetai...eNo=1&BookID=1

اقتباس: أخرج البخاري في صحيحه بسنده ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجرقال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع رأسه ، وأسرع السير حتى أجاز الوادي

لا شك ان مع الرسول في هذه الجماعة من كبار الصحابة من من شهد لهم الرسول بالعلم و الايمان و التقوى
لكن الرسول يقول لهم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا حتى لا يصيبكم ما اصابهم و الذي اصابهم هو العذاب في الدنيا و سيصيبهم في الاخرة فقد حبطت اخراهم كذلك
و السؤال هنا يطرح اليس هؤلاء مؤمنون صادقون متقون ؟ فلم تعذبهم الملائكة كما عذبت الذين ظلموا؟ الا تعقل الملائكة؟ الا تفرق الملائكة بين المومن صاحب رسول الله و الكافر؟لكن الملائكة لا تفعل الا ما يامرها به الله و ان عذبتهم و اصابتهم بمثل ما اصابت به الظالمين انما بامر الله و اذنه فلماذا يامر الله ان يصيبهم العذاب رغم علمه بايمانهم و تقواهم و رضاه عنهم و صحبتهم لرسوله؟و العذاب لا يصيب الا الظالمين و الظلم و الخسران في الدنيا و الاخرة لا يكون الا بسلب الايمان
فالحديث يسجل حكم المكان على المتمكن في اعلى مظاهره فالمكان يسري حكمه على المؤمن المتحقق بالايمان و التقوى فيسلبه ايمانه و يبدله كفرا و عصيانا و يتعرض لسخط الله في وقت قصير

اقتباس: و اخرج البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم ألا يشربوا من بئرها ، ولا يستقوا منها ، فقالوا : قد عجنا منها ، واستقينا ، فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ، ويهريقوا ذلك الماء

فالرسول نهى عن شرب مائها لانه مسخوط فيتعرض لسخط الله و امرهم ان يعلفوا ما عجنوا من مائها حتى لا يتعرضوا لسخط الله بعد اكل ما عجنوه بها سواء منهم المؤمن او المتقي

اقتباس: استعمال التراب للتيمم - فقد قال القرطبي : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهرق ما استقوا من بئر ثمود وإلقاء ما عجن وخبز به ؛ لأنه ماء سخط ، فلم يجز الانتفاع به ؛ فرارا من سخط الله ، وقال : اعلفوه الإبل . قال مالك : إن ما لا يجوز استعماله من الطعام والشراب يجوز أن تعلفه الإبل والبهائم ، إذا لا تكليف عليها .

فكل ما خالط من المكان عن طريق الاكل او الشرب يعرض صاحبه لسخط الله
فالحكم هنا ليس للقلب و لا شفاعة هنا عند الله للايمان ولا لليقين ولا لصحبة الرسول بل الحكم للمكان

المكان يقلبب الايمان كفرا و العلم جهلا و الفطرة انحرافا بل الله نفسه لا يشفع عنده هنا الايمان و العلم و التقوى بل المكان يعرض متمكنه لسخط الله دون مراعات لا للايمان و لا للعلم و لا للفطرة و لا لصحبة وهذا ما ينسف كذب ابو سناء في مشاركته السابقة

اقتباس: الضمان بالإيمان بآيات الله الِّي تتلى عليكم لأنَّ الله سيسألكم عنها عندما تقفون على النار فأنتم لم تتبعوا الرسول ولم تؤمنوا بآيات ربكم والسؤال من الله (أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) .

الم يكن الله ليصيب كبار الصحابة بما اصاب به الظالمين لو بقوا في هذا المكان(يصيبهم سخطه؟)؟هل كانت صحبتهم للرسول ان تشفع لهم عند الله بحكم المكان؟هل كان علمهم و تقواهم و ايمانهم ليشفع لهم عند الله لو بقوا في ذلك المكان فلا يسخط عليهم؟هل الايمان ز التقوى يضمن لهم الجنة بعد هذا الحديث؟ ام يحتاجون الى حواضن من الاماكن ؟
ما هي الا اوهامكم تعبدونها من دون الله بسبب انقطاع سندكم في العلم و المعلومة برسول الله كما ببيناه للقراء مرارا في المشاركات السابقة

اقتباس: قال ابن حجر ، وصله البزار من طريق عبد الله بن قدامة عنه ، أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فأتوا على واد ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إنكم بواد ملعون ، فأسرعوا وقال : من اعتجن عجينة أو طبخ قدرا فليكبها الحديث ، وقال : لا أعلمه إلا بهذا الإسناد

و قد ورد في السير ان الانبياء لا يسكنون في مساكن الظالمين بعد ان ينجيهم الله منها

اقتباس: أن الله لما أهلك ثمود قوم صالحقال صالح عليه السلام لمن آمن معه : يا قوم إن هذه دار قد سخط الله على أهلها فاظعنوا عنها والحقوا بحرم الله وأمنه فأهلوا من ساعتهم بالحج واحرموا في العباء ورحلوا قلايص حمر مخطمه بجبال من ليف ثم انطلقوا يلبون حتى وردوا مكة يزالوا بها حتى ماتوا , ذكره ابن قتيبة في المعارف

فانظر ايها القارئ الكريم لسطوة المكان على المتمكن فالحكم للمكان يحكم على القلوب بقانونه لا هيبة عنده للايمان و لا لليقين و ما حكم المكان الا حكم الله فالله يحكم بحكم المكان و قوانينه
نقول هذا حتى تلتفت ايها القارئ الكريم الى وجوب حاضنة الايمان من المكان و الذوات و الاثار حتى تنعم بالامان بتحصيل الايمان اولا ثم بتوفير اسباب بقاء الايمان ببقاء اسبابه من مكان و زمان و ذوات
فاماكن الذين ظلموا و مساكنهم حواضن للبشر لكنها حواضن كفر و سخط تسلب الايمان و اليقين فيسخط الله على صاحبه و ماكان الايمان او العلم او التقوى ليكون له حكم عند الله في هذا المكان حتى لكبار الصحابة من من كانوا مع الرسول
فلو فرضنا انه بقي من كبار الصحابة في المكان لتعرضوا لسخط الله و اصابهم ما اصاب الذين ظلموا في الدنيا و الاخرة و ما كان ايمانهم و لا تقواهم و لا علومهم لتشفع لهم عند الله فالله يحكم لاثر المكانو سخط الله على العبد بسبب الكفر فيفهم من الحديث ان اصابة المؤمن المتقي العالم من الصحابة سببه سخط الله و سخط الله لا يقع الا على الكافر المعاند من هنا فهمنا سلب الايمان و العلم و التقوى بسبب المكان
و من تتبع القران يرى الايات التي تنبهه المؤمن الى الذوات البشرية كضمانة لكسب الايمان و العلم و اليقين و ضمانة لتثبيته و تنبه الى الاماكن و الاسباب التى يسري بها العلم و اليقين و الايمان
فالمؤمن لا يطمئن على علمه و لا على تقواه و لا على ايمانه اثناء الحياة لذلك يحتاج الى حواضن من الامكنة ليسلم بها ايمانه و علمه كما يحتاج الى ذوات ببشرية يضمن بها بقاءه و يكسب بها علمه و ايمانه
كقوله تعالى
وجعلني مباركا اينما كنت
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
و سكنتم في مساكن الذين ظلموا
....

هذا فقط حتى نبين للقارئ ضلال الذين ينكرون التبرك بالمكان و البشر و الاثار من الوهابية او السلفية المكذوبة بدعوى عبادة القبور و التبرك بالمقبور فما دعوتهم و ما علومهم الا دعوة للهلاك المحقق في الاخرة و دعوة لمخالفة صريح القران و سنة الرسول الثابتة بدعوى التوحيد و العلم و هم عن العلم و التوحيد ابعد و نبين له اساس علوم الصوفية من القران و الحدديث في اتخاذ المزارات و تعظيم المشائخ و التبرك بهم و باثارههم
فزيارة المقابر او صلة الارحام او صحبة الصالحين او او الاجتماع للذكر(رياض الجنة) او تعظيم و تقديس بعض الاماكن و الاثار ما هو الا تنبيه للمسلم و المؤمن الى حواضن العلم و الايمان من الاماكن و الذوات و الاثار و الازمان ليكسب الايمان و العلم و يطمئن على سلامته و تجديده لضمان الاخرة
فالخلاصة
من انكر التبرك بالاشخاص و الاماكن و الاثار في معانيه الخاصة و العامة انما يخالف اصول القران و سنة الرسول و لم يذق طعم الايمان و لا سرى فيه نوره فهو الى الهلاك اقرب
و الصوفية الذين جعلوا تراتيب في اذكارهم (رياض الجنة للتحصيل العلمي ) و مزاراتهم (اماكن و اشخاص) و تعظيم مشائخهم و التبرك بهم ما هو الا تطبيق لقواعد القران و سنة الرسول للحفاظ على سلامة العلم و الايمان و تجديده عند المسلم كما يوفرون اسباب كسب الايمان و العلم كما تعلموه من الرسول بالسند المتصل سواء علم المسلم ذلك ام لم يعلمه
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
االحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
مجددا يثبت لنا ابو سناء محاربته لله و لرسوله جهارا نهارا في محاولة بائسة للتستر عن الحقيقة خدمة للشيطان لانه هنا في هذا المنتدي يقوم بعمله و ليس لخدمة الاسلام بتبيين الحقيقة فالحقيقة لا تهمه و لا يسعى اليها و لا لمعرفتها حتى ينتبه القراء الى الذين يحاربون الله و رسوله في لباس المسلمين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     ويقول سأثبت وسأرد ولا زال تكذيبه لأيات ربِّه صريح بكل بجاحة واستكبار وأعراضٍ عن الحق وكافرٌ بما نزِّل على محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم ... ..

لم يتعرض قط للتبرك اصل المشاركة و الاعتراض التي بسببها رددت عليه بل يكرر بدون دليل كعادته اننا مشركون لا لشيء الا لافتقاره للحجة و قوة دليلنا من نصوص الوحي .اللهم لك الحمد
فكما شهدت به مشاركاتي من اول سؤال اجبت بصدق و ثقة اني ادعوا الاولياء و عندي على ذلك دليل من محكم القران و صحيح الحديث لكن الاستدلال عليها يحتاج الى منهج و ترتيب نقاط حتى يفهم دليلنا لذلك من الادب ان يلتزم المحاور الادب و يراعي ضرورة الترتيب و التسلسل المنطقي للافكار فلو كنت اكذب و اراوغ ما افصحت عن اعتقادي وهل يعقل اني اجهل توحيد عموم الناس حتى اورط نفسي في ما لا يعقل؟و ادعو الناس الى مخالفة فهمهم و عقيدتهم من صريح القران؟
لكن ابو سناء كصاحبه مهذب ما التزموا بادب الحوار و لا رعوا للقراء حقهم في معرفة الحقيقة و اتخذوا من التشويش ذريعة ليتستروا على الحقيقة و يضللوا القراء عن الحقيقة
و رحت ابين للمحاورين انقطاع سندهم برسول الله و ابين ما يقدمه التصوف بادلة من القران و الحديث الصحيح و الحمد لله اثبتت مشاركاتي منذ سنة و نصف صدق ما ادعيته و برهنت على صدقي و قوة حجتي بنصوص الوحي و ستثبت ان شاء الله صدق اعتقادي بدعوة الاولياء من محكم القران حتى تجتث نبتة السوء الوهابية من جذورها و لقد بينت كذبهم على الله و رسوله و بينت سوء نيتهم في محاربة الله و رسوله عن سابق علم و اصرار
فلم يجرؤ احد من المحاورين منذ سنة و نصف منذ ان بدا حوارنا ان يرد او يدفع عن نفسه اي حقيقة بينتها سواء في انقطاع سندهم او ما يقدمه التصوف الى تبيين ضلالهم في العقيدة
لكن افتقارهم للحجة و بحكم عملهم في هذا المنتدي لم ينبسوا بكلمة واحدة تعارض ما كشفته من ضلالهم و انقطاع سندهم برسول الله
منذ سنة و نصف لم يزيدوا في مشاركاتهم الا ترديد قولهم نحن مشركون بلا دليل و لا برهان و قد شهد القراء دعوتي المتكررة لابو سناء ان يثبت عقيدته لكن لم نسجل عليه في مشاركاته الا الهرب
و الان في وقت الانتظار احببت ان اطرح موضوع التبرك الذي ينكره الوهابية بسبب انقطاع سندهم في العلم و اجتث معتقدهم من جذوره حاول التلبيس على القراء كالعادة فلما ادمغت باطله و بينت كذبهم على الله و رسوله عاد الى عادته في تكرار قوله نحن مشركون ندعوا الاولياء و الحمد لله لم و لن يستطيع ان يقف امام قوة الحجج التى قدمتها من القران و الحديث
و قد بينت عن قصد صفحة هيئة كبار العلماء ليستيقن القراء من سذاجة انتاج علمائهم بسبب انقطاع سندهم برسول الله
فكما شهد القراء لم يتعرض في رده الى التبرك و لا الى ادلته بعد ان حاول يائسا الكذب و التلبيس عن القراء ضلما و عدوانا لكن الحمد لله اتضحت للقارئ حقيقة التصوف في التبرك بالمكان و الاشخاص و الاثار بمعنى ارتباط الايمان بحواضن الذوات البشرية و الاماكن السوية و ترتيبات القران و السنة النبوية لتحقيق مقاصد الرسالة بتفعيل قوانين سريان الايمان و العلم و احكام الزمان و المكان و الذوات على الايمان و العلم
و يكفي هذا ان يعيدوا كل تعاريفهم و علومهم و معارفهم عن الايمان لو كانوا يعلمون
فالحمد لله قد بينا للقراء كذب الوهابية و تزويرهم لدين الله و كذبهم على الامة بدعوى التوحيد و العلم و هم ابعد الناس عن العلم و التوحيد و يكفي انقطاع سندهم برسول الله و كذبهم على الله و رسوله بالقول في الدين و العقائد بغير علم ان ترد علومهم على وجوههم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

كما شاهد المتابعين والمتابعات مشاركتي رقم 286
هذا القرآن حفظه الله تعالى ليجاهدكم به رسوله جهاداً كبيرا . وها نحن اليوم نجاهد به كل شيطانٍ من شياطين الإنس في هذا المنتدى ونفضح بالبرهان من كلام الله تعالى ضلال مقداد الصوفي داعية الشرك في هذا المنتدى . وعندما ندمغه بكلام الله تعالى القائل ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
تزهق حجَّته ولم يستطع الإتيان بردٍّ يقبل على كلام الله الحكيم الخبير .
ويقول سأثبت وسأرد ولا زال تكذيبه لأيات ربِّه صريح بكل بجاحة واستكبار وأعراضٍ عن الحق وكافرٌ بما نزِّل على محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم ..وداعياً مع الله منهم دونه من الأموات . وعنيداً لقول الله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدًا).
وسيعلم علم اليقين عندما يقف على النار إن مات على شركه ولم يتب من غيِّهِ ويسأله الله عن تكذيبه لأيات فلا يستطيع الإعتذار ولا يستطيع الهروب من النار ... ويأتي الأمر الإلاهي من الله لملائكة العذاب بقوله تعالى( ألقيا في جهنَّم كل كفَّارٍ عنيد )....لماذا يا الله ؟.!!!
فإذا عرف السبب بطل العجب .
ولنستمع للسبب عندما يقول الله تعالى (إنَّهُ كان لأياتنا عنيدا).
وقد يسأل متابع صوفي من القارئين والقارئات والمتابعين والمتابعات لحوارنا هذا في مشارق الأرض ومغاربها قائلاً
أعطنا مثالاً لِبعض الأيات الِّتِي كذَّب بها مقداد الصوفي ونظرة مدد ومشائخ الصوفيَّة فلا نقبل منك إلَّا برهانٌ من كلام الله تعالى تُثْبِتُ بِهِ لنا ضلال مقداد الصوفي ومن على شاكلته ؟.
فأقول مستعيناً بالله تعالى ومهتدياًًبهديه .
يقول الله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا)
ويكذِّب مقداد الصوفي بقول الله تعالى ويقول ادعوا الأولياء وسندعوا الأولياء أرضِيَ الله أم لم يرضَى. سواء أأمرًالله أن لا ندعوا معه أحدا أم لم يأمر.
يقول الله تعالى ( فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ).
ويقول مقداد الصوفي فادعوا الأولياء ولو غضب الله ورسوله والمؤمنون.
الله يتحدَّى كل من يدعوا عباداً أمثاله خلقهم الله لعبادته ويقول (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) . وها نحن نشاهد من دعوا أهل القبور والمراقد فلم يستجيبوا لهم . فلا أرجل يمشون عليها بعد موتهم ولا آذانٌ يسمعون بها ولا أعين يبصرون بها بعد موتهم. ومع بيان الله تعالى يُصِرُّ مقداد على تكذيب الله ودعاء الأموات.فمن تصدِّقون أيها المتابعين والمتابعات في مشارق الأرض ومغاربها الله العليم الخبير أم مقداد الصوفي العنيد.
الله يقول (اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(14) ۞
ومع بيان الله أن دعاء منهم دون الله شرك ووضوحه في هذه الآيتين من سورة فاطر يصرُّ مقداد الصوفي
على تكذيب كلام الله ويستمر في شركه ويدعوا منهم دون الله من الموتى.
يُبَيِّنُ الله في سورة الأحقاف ضلال كُلَّ من يدعوا منهم دون الله من الأموات الغافلون في قبورهم عن دعاء من دعاهم ويخبرنا الله أن الأموات في يوم القيامة عند بعثهم يكفرون بشرك كُل من دعاهم ويكونون أعداء لكل من دعاهم . فيقول الله(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6) .
فكان تكذيب مقداد للأيات بأنَّه إستمرَّ يدعوا منهم دون الله رغم بيان الله بضلال كل من يدعوا منهم دون الله ممَّن لا يستجيبون لمن دعاهم بعد موتهم إلى يوم القيامة.
فاستمع يامقداد الصوفي لوصف الله تعالى لمن كذَّبَ بأيات ربِّه بأن لا تفتَّح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنَّة ووصفهم بالمجرمين والظالمين (﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)}. وأعظم ظلم هوالشرك لقول الله تعالى( إنَّ الشركَ لظلمٌ عظيم ).
وقد أخبرنا عن هذا الصنف من المكذِّبين فقال الله تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ). (الأعراف 179)
وبيَّن الله تعالى متى يؤمنون فقال (إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون 96 ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم 97
وكلَّما أتيته بأيه إزداد طغيانه وتكذيبه وكفره كما يشاهد المتابعين والمتابعات في مشارق الأرض ومغاربها .
فكلَّما أتيته ببرهان من كلام الله تعالى ولَّى مستكبراً كأن لم يسمعها.
وأخيراً يريد خداع عوام المسلمين ويكذب على المسلمين في قبره صلى الله عليه وسلَّم الَّذِي كان في بيته خارج المسجد النبوي وفي حجرة أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها في زمن الصحابة والتابعين.
وبعد التوسعات المتلاحقة للمسجد النبوي يظهر للجاهل أنَّه في المسجد بعد التوسعات المتلاحقة في أزمنةٍ مختلفة . ليشبِّه قبور من يدعوهم المبتدعة داخل المساجد بقبر النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
فنحن نتحدَّث عن أعظم بدعةٍ إبتدعها الصوفيَّة أوقعتهم بالشرك وهي دعاء غير الله ولم يستطع الإتيان ببرهانٍ من كلام الله تعالى يجيز لهم دعاء غير الله عندما بيَّن الله ضلالهم وشركهم وتكذيبهم وكفرهم بأيات الله .
الآن حصحص الحق وهذا كلام الله تعالى بين يدي المتابعين والمتابعات وظهر تكذيب مقداد الصوفي ومن على شاكلته لكل باحثٍ عن الحق فكلام الله هوالقول الفصل ..

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     ....فكلَّما أتيته ببرهان من كلام الله تعالى ولَّى مستكبراً كأن لم يسمعها الآن حصحص الحق وهذا كلام الله تعالى بين يدي المتابعين والمتابعات وظهر تكذيب مقداد الصوفي ومن على شاكلته لكل باحثٍ عن الحق فكلام الله هوالقول الفصل ..

حشو كلام و تكرار ,قلنا نخالفكم في عقائدكم و اعترفنا به فما عندك جديد انت مجبر ان تتادب و تتابع الحوار الى نهايته حتى تشهد اجتثاث مذهبك و عقائدك من جذورها باذن الله
و ان اردت ان تثبت عقائدك فاثبت اساسها و عرف لنا ما هو الخالق و ما هو المخلوق كما اسسه رسول الله في قوله كان الله و لم يكن شيء معه
فمن هنا بداية كل العقائد و اشرح لنا الايات التي استشهدت بها في مشاركاتك على ضوء الحديث كان الله و لم يكن شيء غيره بهذا فقط نقبل منك و دون ذلك فقد علمنا مقاصدك نعوذ بالله ان نكون من الحمقى الذين يبيعون اخرتهم بدنيا غيرهم
لكن الحمد لله خرس لسانك و سكت و ما استطعت و لن تستطيع ان تنكر التبرك بالاثار و الذوات و الاماكن او ان تخوض فيه لقوة الحجة و وضوح الدليل لقوة النص و سهولة المفهوم
الحمد لله الذي اظهر الحق عند الصوفية و ازهق باطل الوهابية في انكارهم التبرك بالذوات البشرية و الاماكن السوية و الاثار الايمانية شهد عليهم القران و ادانتهم احاديث الرسول بكذبهم على الله و رسوله و شهدت عليهم بتضليل امة محمد و قولهم بلا علم و لا دليل وما ذلك الا لانقطاع سندهم برسول الله في العلم و المعلومة كما اكدناه في المشاركات السابقة
الحمد لله ان اظهر جهلكم و دعوتكم للهلاك المحقق كيف تحيون و تطمعون في كسب العلم و الايمان و انتم تخالفون ايات القران و سنة الرسول في سلامة الايمان و العلم, كيف تطمعون بالحياة السوية و انتم تجهلون قانون تحصيل الايمان و زيادته و قانون تحصيل العلم و الرقي فيه ان هذا لشئ عجاب . الواجب عليكم ان تصححوا كل منظومتكم العلمية كما نبهت اليه من قبل فقد شهد القراء مخالفتها لاسس النصوص و فهم العقل السليم ما تعبدون الا اوهامكم نحتم منها ربا و عكفتم عليه تعبدونه من دون الله
الحمد لله الذي كشف عوار علومكم و زيف اعتقادكم و اكد انقطاع سندكم برسوله الكريم
فانظر ايها القارئ الكريم الى دعوة الوهابية الكاذبة ما هي الا دعوة لمخالفة القران و سنة رسوله بالسير في سبل الهلاك المحقق و يكفيك ان تعلم انكارهم لزيارة الرسول في روضته في مسجده (قال ربك و جعلني مباركا اينما كنت فرسولك سر ايمانك حيا و ميتا و هوحاضنة روح ايمانك و حياته ) و يكفيهم هذا حرمانا من حقائق القران بدعوى عدم جواز التبرك بالمكان و الذوات الاحياء و الاموات
فالحمد لله ظهرت حقيقة التبرك عند الصوفية و ظهرت صحة علومهم من الكتاب و السنة في ترتيب حياة المسلم حسب قوانين سريان العلم و الايمان و حواضن التقوى في الازمان و الامكنة و تعلقها بالذوات المؤمنة و ان عادوا عدنا لشرح اوسع و ادق و كلما امعنوا في الانكار امعنا في تفصيل الحقائق و البرهان من السنة الصحيحة و محكم القران
الحمد لله ظهر جهل الوهابية في علومهم و عقائدهم و سلوكهم و كذبهم و تضليلهم لامة محمد بدعوى التوحيد و اتباع السنة و هم عنها ابعد و لن ترى احدا اعتقد عقائدهم الا برزت فيه الحماقة و نشات انشاءا سبحان الله

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[ابن الخطاب]

اقتباس: لحمد لله ظهر جهل الوهابية في علومهم و عقائدهم و سلوكهم و كذبهم و تضليلهم لامة محمد بدعوى التوحيد و اتباع السنة و هم عنها ابعد و لن ترى احدا اعتقد عقائدهم الا برزت فيه الحماقة و نشات انشاءا سبحان الله

الأحمق هو الصوفي الذي يظن أن إكثار الكلام يجعله يفر من السؤال الذي فتح الموضوع من اجله


مالذي يقدمه لنا التصوف ولم يقدمه لنا خاتم الأنبياء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
-

ا

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     الأحمق هو الصوفي الذي يظن أن إكثار الكلام يجعله يفر من السؤال الذي فتح الموضوع من اجله مالذي يقدمه لنا التصوف ولم يقدمه لنا خاتم الأنبياء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - ا

مجرد تهريج و صراخ منهزم مكابر افتقر الى الحجة و الدليل و انبهت لقوة الحق فالقراء هم الحكم
منذ بداية الحوار لم نر لك ردا و لا دفاعا عما كشفناه من انقطاع سندكم بالرسول و لم نر لكم ردا لما يقدمه التصوف (التصوف يقدم للمسلم العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله بمعنى الوحي و التبشير بالجنة) فما هي الا تهريج تردده لافتقاركم للعلم بسبب قوة حجة الصوفية من نصوص الوحي شرعا و عقلا
الحمد لله االذي اخرص السنة االباطل و اظهر كذب الوهابية على امة محمد في سندهم و علمهم و معتقدهم و كشف انقطاع سندكم برسول الله في العلم و المعلومة
و ستشهد ان شاء الله اجتثاث عقائكم من جذورها بنصوص الوحي
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد مجرد تهريج و صراخ منهزم مكابر افتقر الى الحجة و الدليل و انبهت لقوة الحق فالقراء هم الحكم منذ بداية الحوار لم نر لك ردا و لا دفاعا عما كشفناه من انقطاع سندكم بالرسول و لم نر لكم ردا لما يقدمه التصوف (التصوف يقدم للمسلم العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله بمعنى الوحي و التبشير بالجنة) فما هي الا تهريج تردده لافتقاركم للعلم بسبب قوة حجة الصوفية من نصوص الوحي شرعا و عقلا الحمد لله االذي اخرص السنة االباطل و اظهر كذب الوهابية على امة محمد في سندهم و علمهم و معتقدهم و كشف انقطاع سندكم برسول الله في العلم و المعلومة و ستشهد ان شاء الله اجتثاث عقائكم من جذورها بنصوص الوحي و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

كلام الله الَّذِي ندمغ إفتراءاتكم به ليس صراخ فهل تتكرَّم وتجيب أمام المتابعين والمتابعات بنعم أو لا إن كنت على عقيدة صحيحة كما تزعم ؟.
الحمد لله لسنا بغاة ولا خوارج ولا نكفِّر إلمسلمين كما تزعم ومن وصفه الله بالكافر والمشرك هو الله .ولسنا نحن كما تزعم ،
فكل كلمة تقولها وتتَّهم الآخرين بها تحتاج لبرهان من كلام الله أو حديث صحيح .
وهرطقتك وتهمك سأسألك ليشاهد المتابعين والمتابعات عجزك ومراوغتك . فبعد أن شاهد الجميع عجزك عن جواب الله تعالى عندما يسألكم عن تكذيبكم لِمَا تُلِيَ عليكم .
سؤال لماذا قال الله تعالى عن المنافقين ( في الدرك الأسفل من النار). رغم نطقهم للشهادتين .؟.!!!!
لأنك شابهتهم بتكذيب آيات الله رغم صلاتهم وجهادهم وتظاهرهم بالإيمان .
سيخبرنا الله تعالى لماذا ؟.
قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم عن المنافقين . (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الفاسقين). رغم نطقهم للشهادتين .
كفرك بآيات الله لا تستطيع إنكاره لرفضك تصديق كلام الله تعالى ولهذا تخالفون كلام الله ولا تعملون به .
بل تتَّبعون أهوائكم وتكفرون بأوامر الله
فعجزك وهروبك عن جواب سؤال الله ومحاولة تغييرالحوار شاهده جميع المتابعين والمتابعات.
بعد أن أحرجتك عندما سألتك أن الله هو الذي أخبرنا وسمَّى أعمالكم بالكفر والشرك .
لم تجب من القائل (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) في سورة غافر.
هل دعوتم الله وحده أم دعوتم الأولياء والأنبياء.؟.!!!
هل سمَّى الله من دعَى غير الله شرك بالآية رقم (12) من سورة غافر أم لا ؟.!!!
ننتظر الجواب .
فنحن لا نحتاج للصراخ ولا للف والدوران ولا للمخادعة ولا للكذب مثلكم.
الجواب تجده في نفس الآية من الله عندما قال (إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ).(وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ )
فلا يحتاج المتابعين والمتابعات مراوغتك .
أليس من يملك برهان من كلام الله تعالى هو صاحب العقيدة الصحيحة ؟.
لن تستطيع أن تأتي بأصدق من كلام الله تعالى القائل ( ومن أصدق من الله قيلا).

[mogdad]

سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     كلام الله الَّذِي ندمغ إفتراءاتكم به ليس صراخ فهل تتكرَّم وتجيب أمام المتابعين والمتابعات بنعم أو لا إن كنت على عقيدة صحيحة كما تزعم ؟. الحمد لله لسنا بغاة ولا خوارج ولا نكفِّر إلمسلمين كما تزعم ومن وصفه الله بالكافر والمشرك هو الله .ولسنا نحن كما تزعم ، ..... أليس من يملك برهان من كلام الله تعالى هو صاحب العقيدة الصحيحة ؟. لن تستطيع أن تأتي بأصدق من كلام الله تعالى القائل ( ومن أصدق من الله قيلا).

كالعادة تهريج و محاولات بائسة للتغطية على فقدكم حجتكم لتضليل القراء خدمة للشيطان
لا تستطيع ان ترد الحق ,فالحمد لله ان اخرس ألسنة الباطل و الضلال و بين محاربة الوهابية لدين الله و رسوله و اوليائه و تضليل امة محمد بدعوى التوحيد الخالص و هم ابعد الناس عن العلم و حقائقه بسبب انقطاع سندهم برسول الله

اقتباس: كلام الله الَّذِي ندمغ إفتراءاتكم به ليس صراخ فهل تتكرَّم وتجيب أمام المتابعين والمتابعات بنعم أو لا إن كنت على عقيدة صحيحة كما تزعم ؟

لن تستفزني بمحاولاتك ان اقفز على منطق الاستدلال و ترتيب البرهان
بل اصرارك يثبت للقراء حكمي عليك بالتشويش و تضليل القراء عن قصد لانك لم تعط الحوار حقه
انا اوقفت استدلالاتي نزولا عند رغبتكم في مناقشة العقيدة قبل اوانها و لقد دعوتك مرارا فهربت و ابيت فاحترم القراء و شارك في نقاط الحوار في انتظار من ينوب عنك في حوار العقيدة
انا اعترفت بدعائي الاولياء و اعلم انه شرك و مخالفة لفهمكم لنصوص الوحي عندكم فلا جديد تقدمه باتهامي و لا حق اديت باستفزازي

الحمد لله الذي اظهر كذب الوهابية على الله و رسوله في التبرك و مخالفتهم لصريح كتاب الله و سنة رسوله الصحيحة و حقائق الدين التي درج عليها الصحابة ثم الامة و الصوفية بالسند المتصل في تطبيق قوانين العلم والايمان و سريانهما بواسطة الذوات البشرية و الامكنة المباركة و الاثار الطاهرة(التبرك بالمكان و الاثار و الذوات تطبيق لعلوم ربانية و حقائق قرآنية لنشر العلم و الايمان بقوانينه لضمان الآخرة للذين سبقت لهم من الله الحسنى )
فالمسلمون يزورون الامكنة التي بها الانبياء و الصالحون و يتبركون باثارهم لانهم منبع العلم و الايمان وهم يعلمون انهم مخلوقون مفتقرون الى الله و محتاجون الى دعاء الاحياء لكن سنن الله جعلتهم مصدر سقيى العلم و الايمان فان كان المسلم الزائر من الذين سبقت لهم من الله الحسنى سرى فيه العلم و الايمان و ضمن اخرته بشهادة القران و الحديث الصحيح
فانظر ايها القارئ الكريم اليهم كيف يضلون المسلمين و يهدونهم سبل الهلاك و الضلال محاربة لله و رلسوله لانهم مقطوعوا السند برسول الله في العلم و المعلومة فلا يتبعون الا اوهامهم و ضلالاتهم
موقع ابن باز : حكم التبرك
http://www.binbaz.org.sa/noor/11757

اقتباس: التبرك بتراب القبور منكر، وهو من المحرمات الشركية، لا يتبرك بتراب الولي ولا غير الولي، البركة من الله، إنما التبرك بالشيء الذي شرعه الله، مثل التبرك بماء زمزم .....! منه لأن الله جعل فيه بركة وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه مبارك، أو كونه مثلا يسأل ربه أن الله يجعل هذا المال مبارك يدعو ربه أن الله يبارك له فيه أو أن الله يبارك له في الولد، فالبركة من الله عز وجل، ولم يكن الصحابة يتبركون لا بالصديق ولا بعمر ولا بعثمان ولا بعلي، إنما هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتبركون بعرقه وريقه عليه الصلاة والسلام، أما بعده فلا، جميع الأولياء لا يتبرك بهم، إنما هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام، فالتبرك بالأشخاص أو بالتراب ترابهم أو آثارهم كله منكر، لا يجوز بل من وسائل الشرك الأكبر. - إذا تنصحون المسلمين بالإقلاع عن هذا سماحة الشيخ؟ ج/ يجب الحذر من هذا، يجب الحذر، أما دعاؤهم والاستغاثة بهم فهذا شرك أكبر، نسأل الله العافية.

الله يقول على انبيائه (و جعلني مباركا اينما كنت ):فذات الرسول منبع العلم و الايمان و يقول الله انهما يسريان في من وطئ مكان النبي و لمس اثاره فيصبح من مرافقي النبي في الجنة فياتي الوهابية و يجحدون نصوص الوحي و يردون كلام الرسول و سنته و يقولون لا يجوز التبرك بالمكان و لا بالذوات و لا بالاثار
فحتى الانبياء لا قيمة لهم عندهم فهم و عموم الناس سواء فانظر لكلامهم كيف ينتقصون الانبياء و يكفرون بايات صريح القران
يقول ابن باز

اقتباس: هو من المحرمات الشركية، لا يتبرك بتراب الولي ولا غير الولي

فهذه شهادة ادانتة الوهابية فالانبياء عندهم كسائر الخلق مخالفين صريح القران و مكذبين ايات ربهم و لم يعلموا علوم العلم و الايمان بسبب عبادتهم اهواءهم لانقطاع سندهم في العلم بالرسول
فانظر ايها القارئ الكريم كيف يخالفون صريح القران و السنة الصحيحة و يدعون الناس الى الهلاك المحقق بعد ان بين القران ايسر الطرق للتعرض لاسباب مرافقة الرسول في الجنة و باب لكسب العلم و الايمان عن طريق الاتصال بالمكان و الذوات و الاثار حيث نبهنا الرسول بقوله
المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
فحرموا امة محمد بصدهم المسلمين عن اوامر القران و سنة الرسول بالزيارة و التبرك حتى راحوا يفجرون مراقد الانبياء و الصالحين مخالفين نصوص الوحي الصريح في حرمة الاموات و وجوب التبرك
كل هذا لان الوهابية مقطوعوا السند برسول الله كما بينته مرارا و تكرارا لم يذق احد منهم حقيقة العلم و الايمان و لا سرى في قلوبهم نوره فقلوبهم قاسية مظلمة اتخذوا من اوهامهم و ضلالاتهم علما و يحسبون انهم مهتدون حفظنا الله و اياكم
فانظر ايها القارئ الكريم كم خالف الوهابية نصوص الوحيين و اي درب من المهالك يسيرون فيه حتى تعلم كم ظلم الوهابية الصوفية بغير علم ظلما و عدوانا
فالحمد لله ان كان الصوفية هم المتشبثين بحقائق القران و السنة الصحيحة بالسند المتصل برسول الله في تيسير العلم و الايمان لامة محمد كما تعلموه من رسول الله بالسند المتصل

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم