العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-06-18, 12:28 AM   رقم المشاركة : 1
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


يشتموننا ثم يزعمون إنهم إخواننا !!

مقدمة :-
من خدع الإثناعشرية .. أنهم أمام الإعلام .. يزعمون أنهم حريصون على وحدة الأمة الإسلامية .. وأنهم يعتبرون أهل السنة إخوانهم .. بل قال مرجعهم الأكبر (السيستاني) عن أهل السنة مخاطباً أتباعه الشيعة : (لا تقولوا إخواننا ، بل أنفسنا) ..
ولكنهم في نفس الوقت يشتموننا ويكفروننا .. وينعتوننا بأسوأ النعوت !!!!
----------------------------------------------------------------------------------

من الألقاب البذيئة .. والكنى الشنيعة .. التي يطلقها الإثناعشرية .. على المخالفين .. وبالذات أهل السنة :-

1- النواصب :-


من هو الناصبي ؟ لديهم رأيان مشهوران ، كلاهما ينطبق على أهل السنة :-

الرأي الأول :- هو كل مخالف لهم في العقيدة ، ولو كان شيعياً لا إثناعشرياً (راجع/ الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 18/ 157 ، مفتاح الكرامة لجواد العاملي 12/ 215 ، مصباح الفقيه لرضا الهمداني 1/ 568 ، تعريف الناصبي لمركز المصطفى التابع للسيستاني / عن الحدائق للبحراني 14/ 159 ) .

الرأي الثاني :- الناصبي هو الذي يُقدّم الجبت والطاغوت (أبي بكر وعمر) على علي (ع) ( راجع/ الحدائق الناضرة للبحراني 5/ 186 – 188) .. لأنه لا عداوة أعظم ممن قدّم المنحط عن مراتب الكمال ، وفضّل المنخرط في سلك الأغبياء الجهال (يقصد أبا بكر وعمر) على من تسنّم أوج الجلال حتى شُكَّ أنه الله المتعال (يقصد علياً) ( راجع/ جواهر الكلام للجواهري 6/ 64 ) .

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

2- أولاد الزنا :-

لدى الاثناعشرية رواية مشهورة عندهم :-

" إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا " (الكافي للكليني 8/ 285 ، وسائل الشيعة للحر العاملي 16/ 37 ، بحار الأنوار للمجلسي 24/ 311 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 8/ 596 ) ..

كذلك لديهم رواية مشهورة أيضاً :-

" الناصبي شر من ولد الزنا " ( الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 5/ 196 ، جواهر الكلام للجواهري 6/ 69 ، دراسات في ولاية الفقيه للمنتظري 1/ 366 ، ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص 211 ، بحار الأنوار للمجلسي 5/ 287 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 25/ 227 ، موقف الإسلام الصارم لمركز المصطفى التابع للسيستاني عن مستدرك الوسائل للنوري 17/ 432 ) .

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

3- الأنجاس :-


لديهم رواية مشهورة جداً .. مفادها :-

الناصبي أنجس من الكلب ..

ويقولون :- إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب ، وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه . قال ابن إدريس : وهذا إجماع ، وقد وردت به عن الأئمة آثار معتمدة قد أجمع عليها .
( راجع/ علل الشرائع للصدوق 1/ 292 ، كشف اللثام (ط.ج) للفاضل الهندي 1/ 306 ، الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 10/ 364 ، رياض المسائل للطباطبائي 1/ 183 ، غنائم الأيام للميرزا القمي 1/ 415 ، مستند الشيعة للمحقق النراقي 1/ 108. ، جواهر الكلام للجواهري 6/ 63 – 64 ، كتاب الطهارة (ط.ق) للأنصاري 2/ 357 ، ينابيع الأحكام للقزويني 1/ 182 ، مصباح الفقيه (ط.ق) للهمداني - ج 1 ق 1 - ص 23 ، شرح العروة الوثقى لمحمد باقر الصدر 4/ 62 ، كتاب الطهارة للخميني 3/ 305 ، مصباح الفقاهة للخوئي 1/ 504 – 505 ، كتاب الطهارة ، الأول - للگلپايگاني - ص 310 ، نتائج الأفكار ، الأول - للگلپايگاني - ص 191 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 16/ 538 ، تحريرات في الأصول لمصطفى الخميني 3/ 431 ) .
-----------------------------------------------------------------------------------

ويقولون أيضاً :- ثم إن كون الناصب أنجس من الكلب لعله من جهة أن النصاب نجس من جهتين ، وهما من جهة ظاهره وباطنه ،، بخلاف الكلب لأن النجاسة فيه من ناحية ظاهره فحسب ( بحث بعنوان : موقف الإسلام الصارم من ناصبي العداء للنبي وآله صلى الله عليهم * - مركز المصطفى التابع للسيستاني - ص فقه السيد الخوئي ج 3 ص 72 ) .

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

4- الكفار :-

يقول علامتهم المجلسي :-

" ويظهر من بعض الأخبار - بل من كثير منها - أنهم في الدنيا أيضاً في حكم الكفار ، لكن لما علم الله أن أئمة الجور وأتباعهم يستولون على الشيعة ! وهم يبتلون بمعاشرتهم ، ولا يمكنهم الاجتناب عنهم وترك معاشرتهم ومخالطتهم ومناكحتهم ، أجرى الله عليهم حكم الاسلام توسعة ، فإذا ظهر القائم (المهدي) يجري عليهم حكم سائر الكفار في جميع الأمور " ( بحار الأنوار للمجلسي 8/ 369 ( ..
ويقول أيضاً :-

" يظهر من كثير من الروايات أن المخالفين في حكم المشركين والكفار في جميع الأحكام ، لكن أجرى الله في زمان الهدنة حكم المسلمين عليهم في الدنيا رحمة للشيعة ، لعلمه باستيلاء المخالفين ، واحتياج الشيعة إلى معاشرتهم و مناكحتهم ومؤاكلتهم ، فإذا ظهر القائم عليه السلام أجرى عليهم حكم المشركين والكفار في جميع الأمور ، وبه يجمع بين كثير من الاخبار المتعارضة في هذا الباب ، وبعد التتبع التام ، لا يخفى ما ذكرنا على أولى الألباب " (نفس المصدر السابق 63/ 16 ) .

--------------------------------------------------------------------------------

5- ذوي الأذناب :-

لو تتبعنا هذه العبارة في كتبهم .. لوجدنا إنهم يطلقونها على أهل السنة والجماعة !!

وإليكم الدليل :-

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 1 - ص 161
ولعل الحسن البصري حيث إنه من جملة النصاب ورؤوس ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 10 - ص 20
المخالفين والنصاب من ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج 7 - ص 223
مخالفة أكثر ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - ص 323
وأما ما في رواية الترمذي " من قول عمر لأبي بكر : يا خير الناس ، وشهادة أبي بكر لعمر بأن النبي صلى الله عليه وآله قال له مثل ذلك " فهو من قبيل استشهاد ابن آوى بذنبه وبالعكس فإن كلا منهما من ذوي الأذناب المعدودين في " إن شر الدواب . "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - ص 379
والله الهادي إلى الصواب على رغم النصاب ذوي الأذناب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تتميم أمل الآمل - الشيخ عبد النبي القزويني - ص 61
وكانت تلك الاعتراضات أرسلت إليه من الهند من بعض ذوات الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 1 - ص 18
فتوفى الوالد فازداد لي الاشغال من الابتلاء بالقروض الكثيرة وأذى ذوي الأذناب وحسدة الأقارب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 2 - ص 244
وقد ابتلوا بصحبة الخوارج والنواصب ذوي الأذناب ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 2 - ص 460
إذ الغزالي من أهل السنة ، بل ومن متعصبيهم ذوي الأذناب الطويلة ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فيض الإله في ترجمة القاضي نور الله - جلال الدين الحسيني - ص 62
متعلقة بالباب السابع من أبواب التحفة المنسوبة الى بعض ذوى الاذناب ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - ص 213
وأنا أقول أنه من ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - ص 245
ويفتخر به على عامة ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - ص 253
وقال سيد المحدثين في قصة قتل عثمان من كتاب روضة الأحباب الذي ألفه لبعض أكابر ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - ص 312
أو يقول له اعدل كما عدل عمر بن الخطاب على ما هو دأب ذوي الأذناب في هذا الباب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - ص 392
فمن افتراء الناصب ورؤسائه من ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 1 - ص 67
وأما استناده بالحديث الذي رواه عن الحاكم أبي عبد الله النيشابوري فمن قبيل استشهاد الثعلب بذنبه ، فإنه أيضا عندنا من جمهور ذوي الأذناب ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 2 - شرح ص 133
لأن الأشعري رئيس ذوي الأذناب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

6- أعداء آل محمد :-

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدعوات - قطب الدين الراوندي - ص 29
اللهم ( إني ) أبرأ إليك من أعداء آل محمد وأتقرب إليك باللعنة عليهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدروس - الشهيد الأول - ج 3 - ص 411
بسبب استشهاده قدس الله روحه الزكية بيد الظلمة من أعداء آل محمد عليهم السلام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسائل فقهية - السيد شرف الدين - ص 96
وللمغيرة سيرة مكر وخداع وتقلب واحتيال وارتماس في الموبقات وانغماس في الشهوات وانطلاق في الغدر وتجاوز للحدود فيما يحب وفيما يكره ولا سيما مع من يواليهم من أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله ومع من يعاديهم من أولياء الله ورسوله .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
البحث في رسالات العشر - محمد حسن القديري - ص 168
، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، واللعن الدائم على أعداء آل محمد أجمعين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الصحيفة السجادية (ابطحي) - الإمام زين العابدين (ع) - ص 401
وانصر شيعة آل محمد ، وأهلك أعداء آل محمد ، وارزقني رؤية قائم آل محمد ، واجعلني من أتباعه ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كامل الزيارات - جعفر بن محمد بن قولويه - ص 332
اللهم خص أنت أول ظالم ظلم ال نبيك باللعن ، ثم العن أعداء ال محمد من الأولين والآخرين ، اللهم العن يزيد وأباه والعن عبيد الله بن زياد وال مروان وبني أمية قاطبة إلى يوم القيامة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 1 - ص 240
العروة الوثقى هي : ولاية علي عليه السلام والقول بإمامته والبراءة من أعدائه ، والطاغوت أعداء آل محمد عليهم السلام .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 56
فالعمى يستمر على أعداء آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) وظالميهم والموالين لهم إلى يوم الكشف الذي قال الله عز وجل : ( لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - ص 305
وفي كتاب ما نزل في أعداء آل محمد في قوله ويوم يعض الظالم على يديه رجل من بني عدي ويعذبه علي فيعض على يديه ويقول : العاض وهو رجل من بني تيم (أبي بكر) يا ليتني كنت ترابا أي شيعيا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 28
، وجاء فيما نزل من القرآن في أعداء آل محمد عن أبي عبد الله : إذا رأى أبو فلان (أبو بكر) وفلان (عمر) منزل علي ( ع ) يوم القيامة إذا دفع الله لواء الحمد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تحته كل ملك مقرب وكل نبي مرسل حتى يدفعه إلى علي ( سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ) أي باسمه تسمون أمير المؤمنين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المزار - محمد بن المشهدي - ص 476
ثم ارفع يديك واقنت بهذا الدعاء ، وقل وأنت تومئ إلى أعداء آل محمد عليهم السلام : اللهم ان كثيرا من الأمة ناصبت المستحفظين من الأئمة ، وكفرت بالكلمة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 2 - ص 246 - 247
وفي علي نزلت ( والعصر ) ، وتفسيرها : ورب عصر القيامة ، ( ان الانسان لفي خسر ) أعداء آل محمد ، ( الا الذين آمنوا ) بولايتهم ) ، ( وعملوا الصالحات ) بمواساة اخوانهم ، ( وتواصوا بالصبر ) في غيبة غائبهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 69
وأمر - سبحانه - بلعن أعداء آل محمد في كتابه حيث يقول : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) والألف واللام للجنس ، ولا أحد من الخلق أظلم ممن أنكر فضل محمد وفضل أهل بيته ، وقدم عدوهم عليهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 74
فثبت وجوب البراءة من أعداء آل محمد واللعن لهم كما ثبت وجوب الصلاة على محمد وآله ( عليهم السلام ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 7 - ص 176
ثم ذكر أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله : " ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة " فقراء من الخير والثواب " أولئك هم الكفرة الفجرة "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 23 - ص 371
وربك أعلم بالمفسدين " فهم أعداء محمد وآل محمد من بعده . بيان : أي المراد بالمفسدين أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله الغاصبون حقوقهم ، فإن بهم ظهر الفساد في البر والبحر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24 - ص 282
( أصحاب الميمنة ) قال : أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ( والذين كفروا بآياتنا ) قال : الذين خالفوا أمير المؤمنين عليه السلام ( هم أصحاب المشئمة ) قال : المشئمة أعداء آل محمد عليهم السلام ( عليهم نار مؤصدة ) أي مطبقة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 30 - ص 153 - 154
( وإن للطاغين لشر مآب ) * وهم الأولان ( أبو بكر وعمر ) وبنو أمية . . ثم ذكر من كان من بعدهم ممن غصب آل محمد صلى الله عليه وآله حقهم ، فقال : ‹ صفحة 154 › * ( وأخر من شكله أزواج ) * * ( هذا فوج مقتحم معكم ) * وهم بنو السباع (بنو العباس) فيقولون بنو أمية : * ( لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار ) * فيقولون بنو فلان : * ( بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا ) * وبدأتم بظلم آل محمد * ( فبئس القرار ) * ثم يقول بنو أمية : * ( ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ) * يعنون الأولين (أبا بكر وعمر) ، ثم يقول أعداء آل محمد في النار : * ( ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار ) * في الدنيا ، وهم شيعة أمير المؤمنين عليه السلام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 34 - ص 119
إذا ظهر إمامهم المنتظر ، وأنه يقطع أيدي أقوام وأرجلهم ، ويسمل عيون بعضهم ويصلب قوما آخرين ، وينتقم من أعداء آل محمد عليهم السلام المتقدمين [ منهم ] والمتأخرين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 35 - ص 60
وفي كتاب ما نزل في أعداء آل محمد ، في قوله : ( ويوم يعض الظالم على يديه ) : رجل من بني عدي (عمر) ويعذبه علي عليه السلام فيعض على يديه ويقول العاض - وهو رجل من بني تيم ( أبو بكر ) - : ( يا ليتني كنت ترابا ) أي شيعيا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 47 - ص 319
روي أن الباقر عليه السلام دعا للكميت لما أراد أعداء آل محمد أخذه وإهلاكه ، وكان متواريا ، فخرج في ظلمة الليل هاربا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 64 - ص 232
وإن أعداء آل محمد يجازيهم عن طاعة تكون منهم في الدنيا ، وإن كان لا وزن لها ، لأنه لا إخلاص معها ، إذا وافوا القيامة حملت عليهم ذنوبهم ، وبغضهم لمحمد وآله وخيار أصحابه ، فقذفوا في النار .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 91 - ص 22
اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد ، وأتقرب بهم إليك وأقدمهم بين يدي حوائجي ، اللهم إني أبرأ إليك من أعداء آل محمد وأتقرب إليك باللعنة عليهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المراجعات - السيد شرف الدين - ص 143
من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم ، وقال : أن الله تعالى لأعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة ، قاتلا عليا بعد أن بايعاه ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 12 - ص 417
اللهم خص أنت أول ظالم ظلم آل نبيك باللعن ثم العن أعداء آل محمد من الأولين والآخرين اللهم العن يزيد وأباه والعن عبيد الله بن زياد وآل مروان وبني أمية قاطبة إلى يوم القيمة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 385
يظهر أن أعداء آل محمد أصل كل شر ، وهم الشر ، ومنهم فروع الشر كله . فهم شجرة الزقوم وأغصانها فروع الشر فمن تعلق بغصن منها ، ساقه إليها ، وهم شر البرية وشرور البرايا منهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 9 - ص 387
ليس يموت من بني أمية أحد إلا مسخ وزغا ، وفي " سبت " : مسخ أصحاب السبت بالقردة والخنازير . مسخ أعداء آل محمد صلوات الله عليهم ومسخ عمر بن سعد بصورة قرد في عنقه سلسلة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

7- العامة :-

وهذا أشهر لقب يطلقونه على أهل السنة .. ويجاهرون به .. ولا ينكرونه ..
لكن المخفي في هذا اللقب .. هو من أين تم إشتقاقه ؟!
يتصور الناس إنه مشتق من كلمة (العوام) .. ولهذا يطلق الاثناعشرية على أنفسهم لقب (الخواص) أو (الخاصة) ..
-------------------------------------------------------------------
وكل هذا نوع من التمويه والكذب والخداع ..
لأنه في الحقيقة .. هذا اللقب .. مشتق من كلمة (العمى) !!
والدليل من مكتبة أهل البيت :-

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 613
الغوغاء قتلة الأنبياء ، والعامة اسم مشتق من العمى ، ما رضي الله لهم أن شبههم بالانعام حتى قال : ( بل هم أضل )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 67 - ص 11
الغوغاء قتلة الأنبياء والعامة اسم مشتق من العمى ما رضي الله أن شبههم بالانعام حتى قال " بل هم أضل " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 75 - ص 352
الغوغاء قتلة الأنبياء ( 3 ) والعامة اسم مشتق من العمى ، ما رضي الله لهم أن شبههم بالانعام حتى قال : " بل هم أضل سبيلا " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 75 - ص 355
، الغوغاء قتلة الأنبياء ، والعامة اسم مشتق من العمى ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 8 - ص 208 - 209
الغوغاء قتلة الأنبياء والعامة اسم مشتق من العمى ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام ‹ صفحة 209 › حتى قال : ( بل هم أضل ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر النظيم - إبن حاتم العاملي - ص 691
وقال ( عليه السلام ) : الغوغاء قتلة الأنبياء ، والعامة اسم مشتق من العمى ، ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتى قال : * ( بل هم أضل سبيلا ) *
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العدد القوية - علي بن يوسف الحلي - ص 293
20 - قال الرضا ( عليه السلام ) : الغوغاء قتلة الأنبياء ، والعامة اسم مشتق من العمى ، ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام ، حتى بل قال : ( هم أضل سبيلا ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

النتيجة :-

هذا دليل .. من مئات الأدلة .. على أن أكثر الملل مكراً وخداعاً .. وأجرأهم على الكذب .. هم الشيعة الإثناعشرية .. حيث يشتموننا ويكفّروننا ويلقبوننا بأسوأ الألقاب .. وفي نفس الوقت .. يدّعون بأننا إخوتهم وشركاؤهم في الملة والأمة ..

والخاسر .. من صدّقهم ..

والغافل .. من أخذ بظاهرهم ..

نبّهنا الله من رقدة الغافلين .. آمين .. آمين ..







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "