العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-06-15, 06:40 PM   رقم المشاركة : 1
الواثق
عضو فضي






الواثق غير متصل

الواثق is on a distinguished road


Arrow علماء الإمامية يطعنون في عصمة الإمام علي ( ع ) من حيث لا يشعرون !! [ الحرق بالنار ]






علماء الإمامية يطعنون في عصمة الإمام علي ( ع ) من حيث لا يشعرون !! [ الحرق بالنار ]



ملخص الموضوع :
حاول الشيعة الإمامية – هداهم الله – أن يطعنوا في أعلمية أبي بكر – رضي الله عنه - بل وفي عدالته ( !! ) لإحراقه الفجاءة السلمي مستدلين بحديث النهي عن العذاب بالنار . وبغض النظر عن ثبوت قصة الإحراق أو ضعفها سندا ( 1 ) وتوجيهها متننا ( 2 ) فإن القتل بالإحراق أو شبيهه مروي ومنقول ومشهور عن علي رضي الله عنه .
وبالتالي : فيلزم القوم أن يقولوا في علي ما قالوه في أبي بكر سواء بسواء , فإن الفعل الذي يكون طعنا في العدالة يكون طعنا في العصمة من باب أولى .


( 1 ) هناك ورقة بحث بعنوان : ( مرويات إحراق أبي بكر - للفجاءة السلمي - " جمع ودراسة ونقد " ) لإسماعيل سعيد رضوان .وخلص فيها إلى أن الروايات ( ضعيفة ولم يثبت مناه شئ ) .

( 2 ) أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - في منهاج السنة عن الإشكال .



وقد تم تقسيم الموضوع إلى محورين :


1- كلماتهم في طعنهم على أبي بكر رضي الله عنه إحراقه للسلمي مستدلين بحديث النهي عن العذاب بالنار .
2- نقلهم لقصة إحراق علي رضي الله عنه للغلاة بالنار .




1- طعنهم في أبي بكر الصديق رضي الله عنه لشبهة إحراقه الفجاءة السلمي .


منهاج الكرامة - العلامة الحلي - ص 100
وأحرق الفجاءة السلمي بالنار وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإحراق بالنار ...أ.هـ.
.

الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 305
وأحرق السلمي بالنار مع قول النبي صلى الله عليه وآله : ( لا يعذب بالنار إلا رب النار ) أ.هـ.


كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 342
وأحرق رجلا ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله عن ذلك وقال : لا يعذب بالنار الا رب النار
.


الشيعة هم أهل السنة - الدكتور محمد التيجاني - ص 219
ولو أن خالدا عصى أمر الرسول وحرق الناس بالنار ضاربا بالسنة عرض الجدار . فقد أخرج البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن النار لا يعذب بها إلا الله ، وقوله أيضا : لا يعذب بالنار إلا ربها . وقد قدمنا أن أبا بكر كان يقول قبل موته : يا ليتني لم أحرق الفجاءة السلمي ! أ.هـ


بل وصل الأمر إلى عدم العذر ولا التأويل والقدح في العدالة من أساسها !!..

.
الامامة في أهم الكتب الكلامية - السيد علي الميلاني - ص 79
لكن الاعتراف بغلط أبي بكر في الاجتهاد لا يبرء ساحته ، ولا يكون له عذرا يوم القيامة ، مع وجود النص الصريح الصحيح في حرمة التحريق بالنار ، فهو قادح في عدالة أبي بكر وخلافته أ.هـ


!!




2- نقل علماء الإمامية قصة إحراق علي رضي الله عنه للغلاة بالنار .



من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 3 - ص 150 - 151
وإنما عذبهم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام على قولهم بربوبيته بالنار دون غيرها لعلة فيها حكمة بالغة وهي أن الله تعالى ذكره حرم النار على أهل توحيده . . . أ.هـ .


الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 9 - هامش ص 219
واعتقاد أصحاب إمامته لا يستلزم رضاه به فقد ادعى جماعة ألوهية أمير المؤمنين " ع " ولم ينتهوا بزجره ولا بمجاهرته بالعبودية لله حتى أحرقهم بالنار ، إذا فلا عجب من اعتقاد جماعة زيدية الناصر . إنتهى كلام الشيخ البهائي ملخصا .


شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 8 - ص 627
الباب الرابع عشر تصلبه عليه السلام في دينه ونذكر جملة مما روى في ذلك :

وذكر في الفهرس :
ومما يدل على تصلبه ( ع ) أنحاء .
1- إبائه ( ع ) عن محو رسول الله .
2- إحراقه ( ع ) لمن ادعى ربوبيته . . أ.هـ.


.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 257
8 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله قال : أتي قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا : السلام عليك يا ربنا ، فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى بينهما ، فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة الأخرى حتى ماتوا .
.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 258 - 259
18 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن ‹ صفحة 259 › أبي عبد الله عليه السلام قال : أتى قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا : السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى ما بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة الأخرى [ نارا ] حتى ماتوا .

توثيق الرواية :

مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج 13 - شرح ص 324
وحسنة هشام بن سالم - في الكافي والتهذيب والاستبصار - وهي صحيحة في الكافي ( منه - خ )




والسؤال الآن :


سواء كان التعذيب بالنار بشكل مباشر أو غير مباشر , إن كان التحريق بالنار - بغض النظر عن ضعف الرواية - المنسوب لأبي بكر دليل على الطعن في عدالته , فهل يكون فعل علي رضي الله عنه طعن في عصمته ؟ أو أن القوم خوارج على أصحاب رسول الله مرجئة مع أئمتهم ورواتهم ؟!



والحمد لله رب العالمين .






* النقل عن الصدوق مستفاد من ابن عراق .







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ حيدر حب الله : لا أجد للإشكال جوابا ولعله منبه لبطلان نظرية علم الأئمة بالغيب !
»» تناقضات السيد الخوئي بين ( معجم رجال الحديث ) وكتبه الأخرى على ذمة كمال الحيدري .
»» شيخ( الخوئي ) وأستاذه النائيني : المناقشة في إسناد أخبار الكافي حرفة العاجز / وثيقة
»» كذبة صلعاء المهاجر يصرخ بثلاثة كذبات على البخاري ليثبت أسطورة كسر الضلع
»» الشريف المرتضى : هناك من الشيعة الإمامية من لا يؤمن بالنص ( الجلي ) على علي ( رض ) !!
 
قديم 18-06-15, 07:18 PM   رقم المشاركة : 3
الفهد الأبيض
عضو ذهبي







الفهد الأبيض غير متصل

الفهد الأبيض is on a distinguished road


حاخامات الرافضه جهله ولا يعلمون ما في كتبهم إلاّ القليل, عقوبة الحرق مسّلمه عندهم:

عنه عن النضر عن موسى بن بكر عن الفضيل بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام ان رجلين من المسلمين كانا بالكوفة فاتى رجل امير المؤمنين عليه السلام فشهد انه رآهما يصليان لصنم فقال له: ويحك لعله بعض من تشبه عليك فأرسل رجلا فنظر اليهما وهما يصليان لصنم فاتي بهما فقال لهما: ارجعا فابيا فخد لهما في الارض خدا فاجج نارا فطرحهما فيه. تهذيب الأحكام ج10ص140

ودافع عنها جعفر العاملي:

إن التفريق بين الحرق والقتل غير ظاهر الوجه، فإن القتل كما يكون بالحديد، والخشب والحجر، يكون بالخنق، والإغراق والإحراق بالنار...ثم للإمام أن يختار كيفيته، بحسب ما يراه رادعاً للغير، ومناسباً لطبيعة الجرم، ومرتبته في القبح، أو في الفساد، أو الإفساد؟! تماماً كالذي يعمل عمل قوم لوط الحكم فيه هو التخيير بين الضرب بالسيف، والإلقاء من شاهق، والحرق بالنار..والخلاصة: إذا كان القتل هو الإماتة بآلة كما قال، فالآلة قد تكون خشباً، أو حديداً، أو سماً وقد تكون ناراً أيضاً.الصحيح من سيرة الإمام علي ج26ص61 فصل إعتراضات وأجوبتها- جعفر مرتضى العاملي

ومن يفعل فعل قوم لوط أيضا يحرق:

المتلوط بالذكران أو بالمرأة الأجنبية، إن أوقبه يجب عليه القتل عندنا والإمام مخير بين أن يضرب رقبته أو يرمي به من حائط عال أو يرمي عليه جدارا أو يرجمه أو يحرقه. المبسوط ج8ص7 الطوسي

وإذا ثبت على اللائط حكم اللواط بالإيقاب ، كان حده ان يرمى من حائط عال ، أو يرمي عليه جدار ، أو يدهده
من جبل ، أو يضرب عنقه ، أو يرجمه الامام والناس أو يحرق بالنار. والامام مخير في ذلك أي شي‌ء إذا أراد فعله منه ، كان ذلك له بحسب ما يراه صلاحا. فإن أقام عليه حدا بغير النار ، كان له إحراقه بعد ذلك. المهذب ج2ص530 القاضي ابن البراج

وفي‌ صحيح عبد الرحمن العرزمي « أن أمير المؤمنين عليه‌ السلام أمر بقتل الذي أخذ في زمن عمر ـ ثم قال ـ : قد بقيت له عقوبة أخرى قال : وما هي؟ قال : ادع من حطب فدعا به ، ثم أخرجه فأحرقه بالنار »
. جواهر الكلام لمحمد النجفي ج41ص382 باب اللواط







التوقيع :
باحث في عقيدة الرافضه الإماميه ومحاور في البالتوك.
الدين الرافضي يهدم نفسه بنفسه ويثبت صحة معتقد أهل السنه.
من مواضيعي في المنتدى
»» أقيلوني فإن لي شيطانا يعتريني
»» عبدالمطلب حجة الله وأبوطالب وصيه
»» ما حكم إبن بابويه عند الشيعه؟
»» وقفه مع كمال الحيدري وعبدالحليم الغزي
»» أبو ذر الغفاري عند الرافضه
 
قديم 21-06-15, 04:01 AM   رقم المشاركة : 4
النابغه
عضو








النابغه غير متصل

النابغه is on a distinguished road


اقتباس:
الفهد الأبيض
حاخامات الرافضه جهله ولا يعلمون ما في كتبهم إلاّ القليل,



صدقت ...
لأن حاخامات الرافضة لو كانوا يقرؤوا كتب من سبقهم لما وجدت تناقضاتهم الكثيرة فيما بينهم .






 
قديم 10-12-19, 01:19 AM   رقم المشاركة : 5
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهد الأبيض مشاهدة المشاركة
   حاخامات الرافضه جهله ولا يعلمون ما في كتبهم




http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=176868


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=186861






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:51 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "