رد الفقير أبي عثمان على مقال الشيخ حمد سنان

[abo othman _1]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

قال الشيخ حمد : (( إصرار البعض على إلغاء الرأي المقابل الراجح ظاهرا وهذا أمر غريب.. ولا تلبث الغرابة ان تزول اذا عرفنا اسبابه ))

فأقول : لماذا لم يطبقوا هذه القاعدة عندما منعوا كتب الشيخين ابن باز وابن عثيمين ؟؟!!

الجواب : الكيل بالمكيالين .

قال : (( وأولها: عدم تبني هذا الرأي من اعتادوا ان يأخذوا عليه علمهم او فتاواهم.. وعلى هذا فلابد ان يقول بهذا الرأي فلان والا كان سقطا من القول.. وهذا أمر درج عليه الكثيرون عندنا في الكويت وهو من موروثات وتراكمات الصحوة الاسلامية قبل ثلاثين عاماً تقريبا.. حيث ان كثيرا ممن حمل عبء الدعوة آنذاك لم يكلف نفسه عناء البحث عن القول الآخر فتسربل الفكر بهذا الموروث ))

الشيخ حمد سنان يصف نفسه هنا ولا أدل على ذلك إلا أنه بنى رأيه بالشيخ محمد بن عبد الوهاب بناء على كتاب ( داعية وليس نبيا ) حيث يقول الشيخ حمد سنان : (( أخي الحبيب الى قلبي والقريب الى نفسي بمناسبة اطلاعك على مؤلفات الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب... ادعوك للاطلاع على كتاب (داعية وليس نبيا) للاستاذ حسن بن فرحان المالكي - دار الرازي، ففي الكتاب من الجديد ما لم تطلع عليه من التجديد... وهي دعوة عامة مني للجميع ))

وفرحان مالكي هذا أحد خصوم الدعوة ، فها أنت يا شيخ تنقد علماء السلفيين بناء على أقوال خصومهم فأين الانصاف في تصرفك هذا ، فلسان حالك يقول : أنا مقلد حتى فلي نقدي لمخالفي ، فمتى أصبح المقلد حكما ؟؟؟!!!

ولا أعلم ما هو الجديد الذي لم يطلع عليه والشيخ جاسم مهلهل قد اطلع عليه كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، فحسن بن رحان مالكي معاصر ولم يدرك الشيخ ابن عبد الوهاب ، فهذا يا شيخ حمد سنان جرح بلسان لشاهدك أنه افترى على الشيخ ابن عبد الوهاب !!!!

وهذا رابط دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

http://saaid.net/monawein/index.htm

قال : (( ثانيها: تقديس الرجال.. وهي طامة الطامات ومعضلة المعضلات، ويرجع تقديس الرجال الى الانبهار بالأشخاص والألقاب وعدم تصور طروء الغلط على غالب أقوال متبعيهم، ))

والشيخ حمد يصف حال الصوفية هنا أيضا فهم قدسوا الاشخاص حتى دعوهم من دون الله عز وجل فيشد الرحال أحدهم من بلد إلى بلد ليدعو المقبور ليفرج عنه شدته . فهذا حال الصوفية فلماذا لم ينكره الشيخ ؟؟!!

قال : (( والغريب ان اشد من ينهي عن تقديس الرجال هم أكثر الناس وقوعا به.. فلو قلت له قال فلان، قال ما دليلك..؟! وان قلت لك ما دليلك..؟؟! قال: قال فلان ))

فأقول : ما أكثر يدعي الشيخ حمد سنان على خصومه دون دليل ، فكم واحد ناقش من خصومه ومنهم الذين ناقشهم هل ناقش علماء او طلبة علم أو عوام من الذين يصلون خلفه ؟؟!!

وعلى التسليم بصحة ما ادعى فأقول : هو يجيبك على قدر حالك ، فأنتم يا معشر الصوفية لا تحتجون بالكتاب والسنة بل تحتجون وتتعبدون بأقوال العلماء ولا اذهب بك بعيدا في مقالك نفسه قلت : (( لو سألنا فضيلة الشيخ وأتباعه ماذا تقولون بإمامة ابن حجر والنووي والسيوطي والسخاوي وابن كثير، وغيرهم ممن يقولون بجواز المولد..؟! ))

فها انت تدلل على جواز المولد أفعال علماء ، وأنت تخاطب خصومك على صفحات الجرائد ، فكيف بالحال إذا كانت الجلسة خاصة ربما تستشهد بأقوال .......................

ثم يأتي بالدليل القاطع القاضي على الكتاب والسنة على صحة بدعة المولد فيقول : (( فإن اقررتم... فسنقول وكيف يقر من اقررتم بإمامتهم ما ليس من الاسلام في شيء..؟! وإليك طائفة من اقوالهم.
قال الحافظ بن حجر العسقلاني: (وأما ما يعمل فيه - أي المولد - فينبغي ان يقتصر فيه على ما يفهم منه الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والاطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب، الى فعل الخير والعمل للآخرة، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان يقال: ما كان من ذلك مباح بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم، لا بأس بإلحاقة به، وما كان حراما او مكروها فيمنع، وكذا ما كان خلاف الاولى) - الحاوي للفتاوي للسيوطي، ج1، ص.196
وقال الحافظ السخاوي: (ولازال أهل الاسلام في سائر الاقطار والمدن الكبار يحتفلون في شهر مولده صلى الله عليه وسلم بعمل الولائم البديعة المشتملة على الامور البهيجة الرفيعة ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ) ـ السيرة الشامية، ج1، ص.439
وقال الحافظ السيوطي في رسالة سماها «حسن المقصد في عمل المولد» وفيها يقول: (لذلك يستجب لنا ايضا اظهار الشكر بمولده صلى الله عليه وسلم بالاجتماع واطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات واظهار المسرات) ـ المصدر السابق، ص.196
وقال الحافظ بن كثير: (كان الملك المظفر ابوسعيد يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا، بطلا عاقلا عادلا رحمه الله تعالى واكرم مثواه) ـ البداية والنهاية لابن كثير، ج13، ص.137 ))

أرأيت هذا هو الدليل القاطع على صحة بدعة المولد فأين قال الله عز وحل وأين قال الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

فعندما يستدل عليك أحد بأقول العلماء فهو يتماشى مع عقليتك وعقليت الصوفية ، فأنتم لسان حالكم يقول لا عبرة بالكتاب والسنة !!! إنما العبرة بأقوال الرجال !!

(( ولا تثريب عليك في هذا الخطأ الفادح القادح ))

استوقفتني هذه الكلمة ( القادح ) لماذا هذا الخطأ قادح ، فأين ذهبت دعوة تقبل الرأي الأخر وأين ذهب دعوة عدم المساس بالشخصية عند المخالفة ؟؟

ولكن قوم يكيلون بالمكيالين

ثم قال : (( فالأفئدة آنذاك يوم كنت في العقد الثاني من عمرك، كانت افرغ من فؤاد أم موسى... فأخذت ما اخذت على انه مسلمات، فأنى لك الاطلاع على القول الآخر وأنت تقرر اطلاعك وأخذك على منهل واحد وعلى مدرسة واحدة بداية من ابن تيمية وانتهاء بمحمد بن عبدالوهاب ومرورا على ابن القيم... فتخرجك على هذه المدرسة ضيع عليك فرصة الاطلاع على القول الآخر بإهمالك الأخذ على المنهل الآخر... فتحصل لك هذه القضية الخاطئة المبنية على ذلك التصور الخاطئ ))

فأقول : سبحان الله دعوة جميل أن تتدعو الآخرين للاطلاع على كتب الصوفية ، ولكن لماذا لا تطبق هذه القاعدة على نفسك أولا فأنتم عندما دعوته ليقرأ كتبكم دعوته لكتاب يطعن بالدعوة ، لماذا تكون مقلدا للآخرين بالنقد ؟؟

أين ذهب الانصاف ؟؟؟!!!!

واكتفي بهذا الرد لأني قصدي هو تبين المنهجية التي يتبعها الصوفية في الرد والاستدلال فانظر إلى قوله هذا وهو يستدل على صحة بدعة المولد قال : (( وقال الحافظ بن كثير: (كان الملك المظفر ابوسعيد يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا، بطلا عاقلا عادلا رحمه الله تعالى واكرم مثواه) ـ البداية والنهاية لابن كثير، ج13، ص.137 )) وقبها نسب إلى ابن كثير أنه يقول ببدعة المولد . بالله عليك أخي الكريم أين قول ابن كثير بصحة بدعة المولد فابن كثير يكتب التاريخ بحلوه ومرة وهو يصف حال وما صنع فلا يعني أنه يقر المولد يتعبد الله بها كما أنه لا يعني أنه لا يقول به ، فالدعوى أوسع من الدليل !!!

حرره الفقير إلى ربه أبو عثمان
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين ، اللهم آمين

رابط مقال الشيخ حمد سنان في جريدة الوطن الكويتية

http://www.alwatan.com.kw/Default.as...7104&pageId=35
------------------

[أبو نسيبة]

جزاك الله خيرا أخي أبا عثمان وجعل ذلك في ميزان حسناتك

ردود طيبة تفهمها قلوب وعقول كل من تحاكم الى العصمة: الله ورسوله أما من يتحاكم الى أقوال فلان وعلان فنسأل الله له الهداية. انما خلل في التربية و مصادر التلقي (كأني بهم أقوال الرجال مصادر تلقي )

((أقوال الرجال يستدل لها لا بها))

قال ابن الجوزي رحمه الله:
((واسمع مني بلا محاباة : لا تحتجن علي بأسماء الرجال ، فتقول : قال بشر ، و قال إبراهيم بن أدهم )) صيد الخاطر ، ص32


لست أهلا للرد ولكن أحببت أن أعلق على قول السخاوي رحمه الله فرحم الله ابن عمر وابن عباس رضي الله عن الجميع و المُطّلِع يعي لماذا ذكرت هذين الصحابيين بالذات!

وقال الحافظ السخاوي: (ولازال أهل الاسلام في سائر الاقطار والمدن الكبار يحتفلون في شهر مولده صلى الله عليه وسلم بعمل الولائم البديعة المشتملة على الامور البهيجة الرفيعة ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ) ـ السيرة الشامية، ج1، ص.439

===
أقول: (ماكان أهل الاسلام في سائر الاقطار والمدن والقرى الصغار و الكبار يحتفلون في شهر مولده صلى الله عليه وسلم لا بعمل الولائم البديعة ولا المشتملة لا على الامور البهيجة ولا الرفيعة ولا غيرها ولم يتصدقوا في لياليه لا بأنواع الصدقات، ولا كانوا يظهرون لا السرور ولا النياحة، ولا كانوا يعتنون بقراءة مولده الكريم في هذه البدعة المحدثة، ولا كانت تظهر عليهم من بركاته لا كل فضل عميم ولا غيره لانهم لم يفعلوا ذلك بل البركة في اتباعه صلى الله عليه وسلم واتباع فهم من رضي الله عنهم) السيرة الشامية ؟؟، ج1، ص.439


بصراحة كلام السخاوي المنقول رحمه الله ليس فيه ولا دليل انما محض انشاء يستطيعه كل من فك حروف الهجاء من تلاميذ العلماء

ثم أليسو هم (المذهبيين) مذهبيين؟
أين الامام ابي حنيفة أين الامام مالك أين الامام الشافعي أين الامام ابن حنبل؟
أين باقي أئمة أهل الاسلام ابن عيينة البخاري مسلم ابا زرعة ....؟؟!!!

[الوليد81]

جزاك الله خير يا شيخنا أبو عثمان

وزادك الله تواضعاً اللهم آمين

وبارك الله فيك يا أخي أبو نسيبة وجزاك الله خير