قل موتوا بغيظكم ايها الرافضة بعد هذا الحديث

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     والله تعبنا من كثرة تدليسكم وبتركم للحقائق والروايات هل الرواية التي اوردتها المحدث فيها ابن حجر العسقلاني ام الالباني واين قال الالباني انها مرسلة؟؟؟؟ كفاكم بتر وقل موتوا بغيظكم الا يعرف الذي زوج رسول الله وهو الله من يزوجه يا رافضة فيمن تطعنوا عندما تطعنون في زوجات رسول الله انكم تطعنون فيه نفسة رسول الله اي محاولة للتدليس او الطعن تكون فاشلة بعد ان مات رسول الله وامهات المؤمنين في عصمته يا لها من قلوب وعقول غيبها الحقد المبرمج ببرمجد التشيع

قالها في نفس المصدر الذي عرضته انت ..

((صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3965))

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين قالها في نفس المصدر الذي عرضته انت .. ((صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3965))

طيب لا اشكال يا فراس الشمري فإن كان هذا الحديث ضعيفا فهناك حديث أصح منه وليس به اية علة وهو هذا الحديث


أخبرنا الشيخ أبوبكر بن إسحاق أنبأ موسى بن إسحاق القاضي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن بكار قالا : ثنا يوسف بن يعقوب الماجشون حدثني أبي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله من من أزواجك في الجنة ؟ قال : أما إنك منهن قالت : فخيل لي إن ذاك أنه لم يتزوج بكرا غيري
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

ورده إن استطعت يا فراس الشمري دونك إسناده حاول ان تطعن به وقبل ان تطعن باسناده اقول لك دونك ودون ذلك خرق القتاد

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آل البيت الاشراف     طيب لا اشكال يا فراس الشمري فإن كان هذا الحديث ضعيفا فهناك حديث أصح منه وليس به اية علة وهو هذا الحديث أخبرنا الشيخ أبوبكر بن إسحاق أنبأ موسى بن إسحاق القاضي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن بكار قالا : ثنا يوسف بن يعقوب الماجشون حدثني أبي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله من من أزواجك في الجنة ؟ قال : أما إنك منهن قالت : فخيل لي إن ذاك أنه لم يتزوج بكرا غيري صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح ورده إن استطعت يا فراس الشمري دونك إسناده حاول ان تطعن به وقبل ان تطعن باسناده اقول لك دونك ودون ذلك خرق القتاد

سبحان الله .. اتحاججني برواية نقلها الألباني من مستدرك الحاكم الذي حسب علمي انكم لا تعتدون كثيراً بتصحيحه للروايات .. ام انكم تنتقون ما يعجبكم منها وتتركون ما لا يعجبكم ؟؟؟

على اية حال فروايتك كما نرى سندها غير متصل بالنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وانما هي برواية عائشة " صاحبة المنقبة " ..


وبودي زميلي العزيز محب ال البيت الاشراف ان توضح لي معنى قولها
(( فخيل لي إن ذاك أنه لم يتزوج بكرا غيري ))
لأني صراحة لم افهمه ؟؟؟
واخيراً اود تنبيهك ان المثل الذي ذكرته في ذيل مشاركتك غير صحيح .. فكان عليك القول " خرط القتاد " وليس " خرق القتاد " ..

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين سبحان الله .. اتحاججني برواية نقلها الألباني من مستدرك الحاكم الذي حسب علمي انكم لا تعتدون كثيراً بتصحيحه للروايات .. ام انكم تنتقون ما يعجبكم منها وتتركون ما لا يعجبكم ؟؟؟ على اية حال فروايتك كما نرى سندها غير متصل بالنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وانما هي برواية عائشة " صاحبة المنقبة " .. وبودي زميلي العزيز محب ال البيت الاشراف ان توضح لي معنى قولها (( فخيل لي إن ذاك أنه لم يتزوج بكرا غيري )) لأني صراحة لم افهمه ؟؟؟ واخيراً اود تنبيهك ان المثل الذي ذكرته في ذيل مشاركتك غير صحيح .. فكان عليك القول " خرط القتاد " وليس " خرق القتاد " ..

وتحقق فلم يتزوج بكرا غيرها
أليس كذلك

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     سبحان الله .. اتحاججني برواية نقلها الألباني من مستدرك الحاكم الذي حسب علمي انكم لا تعتدون كثيراً بتصحيحه للروايات .. ام انكم تنتقون ما يعجبكم منها وتتركون ما لا يعجبكم ؟؟؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري

هؤلاء شيوخك يعتمدون على ( ابن داود ) و ( المفيد ) وهم متساهلين في التوثيق
فيها شي يا أبوخرررررررررررط وكلام إنشائي
خصوصاً وان المفيد يعتبر مراسل إبن نرجس

* فإذا أردتم الأخذ بكتبه قلتم : ( هذا مراسل ابن نرجس )
وإذا لم تريدون الأخذ منه قلتم : ( لا لا المفيد متساهل )


[ وكلام المفيد غير معلوم المراد من عبارته , فهو كثيراً ما يوثق
من ليس بأهلية للتوثيق ]
إستقصاء الأعتبار في شرح الإستبصار ج 3 ص 295




وهؤلاء شيوخك يا صاحب الكلام الإنشائي والذي دائماً ما يخرررررط هنا
وفجأة يجد كلام شيوخه إمامه وهم يردون عليه بل حتى في كلامه الإنشائي

* عندما يريدون أن يستشهدون برواية يقولون : ( الصدوق يعتقد بصحة كتابه )
وهم نفسهم عندما لا توافق مزاجهم روايات الصدوق يقولون : ( الرواية ضعيفة )

[ الثاني - أن ما ذكروه - من حجية ما ذكره ابن بابويه في كتابه بناء على ما قدمه في
صدره - لا نراهم يقفون عليه دائما ولا يجعلونه كليا وإنما يدورون فيه مدار أغراضهم
ومقاصدهم ، فتارة يحتجون بما في الكتاب بناء على القاعدة المذكورة في صدره وتارة
يرمون أخباره بضعف السند ]
الحدائق الناضرة ج 10 ص 247

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     على اية حال فروايتك كما نرى سندها غير متصل بالنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وانما هي برواية عائشة " صاحبة المنقبة " ..

* بل هي متصلة بالرسول وما ذنبنا بأن كل ديانتك لا يوجد فيها
رواية متصلة للرسول

بل في ديانتك روايات مدح زرارة وباقي الشلة لأنفسهم ( تصحح ) .

ومراسيل المتردية والنطيحة وما أكل السبع من شلة أبي عمير
في ديانتك تعتبر كالمسندة بل و ( صحيحة )

بل ومراسيل الثقة ( أي ثقة ) تعتبر كالمسندة بل و ( تصحح )
فلم تقف على المتردية والنصيحة وما اكل السبع
[[ إن تعبير الثقة عمن روى عنه بـ بعض أصحابنا أو بعض الثقات أو بعض الصادقين
أو شي‏ء من أشباه ذلك - لا - ينسحب عليه حكم الإرسال أصلاً ]]
الرواشح السماوية - المحقق الداماد : 179


بل ومراسيل الصدوق ( كالمسانيد ) كما في مستدرك الوسائل 1 : 31




# بل في ديانتك هناك شيء أسمه (( كــــل ))
هل تعرف ما معنى (( كـــل )) !!



كل شيء صحيح



س / هل كل الأحاديث التي تتحدث عن فضائل أهل البيت صحيحة ؟
ج / ما ورد في حقهم فهو صحيح .

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين سبحان الله .. اتحاججني برواية نقلها الألباني من مستدرك الحاكم الذي حسب علمي انكم لا تعتدون كثيراً بتصحيحه للروايات .. ام انكم تنتقون ما يعجبكم منها وتتركون ما لا يعجبكم ؟؟؟ على اية حال فروايتك كما نرى سندها غير متصل بالنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وانما هي برواية عائشة " صاحبة المنقبة " .. وبودي زميلي العزيز محب ال البيت الاشراف ان توضح لي معنى قولها (( فخيل لي إن ذاك أنه لم يتزوج بكرا غيري )) لأني صراحة لم افهمه ؟؟؟ واخيراً اود تنبيهك ان المثل الذي ذكرته في ذيل مشاركتك غير صحيح .. فكان عليك القول " خرط القتاد " وليس " خرق القتاد " ..

نعم نحن نأخذ ما صح من روايات الحاكم في كتابه المستدرك وما لم يصح من رواياته لا نأخذ بها وبما أن الذهبي صحح هذه الرواية وسندها رجاله جميعهم ثقات لا غبار عليهم فلا إشكال إذن في الأخذ بها

بل متصلة السند بالنبي صلى الله عليه وسلم فعائشة رضي الله عنها صحابية وهي تنقل كلام النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى آخر هذا الحديث هو حديث مرفوع ودعني انقل لك تعريف الحديث المرفوع حتى تكون بالصورة

الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.
وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبة إلى صاحب المقام الرفيع وهو: النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أمثلته قول الصحابي أو غيره: قال رسول الله كذا..
ومن أمثلته أيضا: فعل رسول الله صلى الله عليه كذا، أو فُعِل بحضرته كذا، أو كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس.

فالحديث مرفوع متصل الاسناد وصحيح

ومعنى الجملة التي نقلتها هو ان عائشة رضي الله عنها وضحت بإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها وهذا صحيح ثابت

واشكرك على تعديل المثل فقد كنت مستعجلا بالرد

[أم الحسن]

اعذروني قليل(ن)

انتم قلتم بانه لانحتاج لكتب الشيعه في هذا الاثباااااات وانا معكم

لكن هناك في كتبهم ماهو مهم عن مكان عائشه من الرسول في الدار الاخره

مثـــــــــــــــــال الوصيه <<اتعرفون ان الوصيه اللتي لاااااااا يخرج المهدي الا بهااا تقر بمكان عائشه رضي الله عنها من الرسول واين موقعهاا منه

انظر يااااااافراس الشمري

^

^

^

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ع) وصيته حتى انتهي إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداًً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن
) الغيبة الطوسي ص107- 108


قبل توجيه السؤال لك فراس بقولك شي لاااا تقول لي علي رضي الله عنه موصى بتطليق نساء النبي بعد مماته كم ادعى بعض مغممينكم لكن اذا وافقت مغممينك هات لي دليل من القرآن وحديث صحيح متواتر عن ذالك الحكم لعلي رضي الله عنه

... (نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا) ((معنى غدا اي يوم الاخره <<هذا معروف بحكم انها وصيه ماقبل الموت ))
السؤال لفراس .. اين يلاقي الرسول عائشه يوم القيامه ؟؟ هل الرسول يدخل النار ليراهااا بحكم انكم قلتم عنها كافره وصاحبه فاحشه أم في الجنه ؟؟؟





هل لك ان تخبرني اين يراهااا ؟؟

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آل البيت الاشراف     نعم نحن نأخذ ما صح من روايات الحاكم في كتابه المستدرك وما لم يصح من رواياته لا نأخذ بها وبما أن الذهبي صحح هذه الرواية وسندها رجاله جميعهم ثقات لا غبار عليهم فلا إشكال إذن في الأخذ بها بل متصلة السند بالنبي صلى الله عليه وسلم فعائشة رضي الله عنها صحابية وهي تنقل كلام النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى آخر هذا الحديث هو حديث مرفوع ودعني انقل لك تعريف الحديث المرفوع حتى تكون بالصورة الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً. وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبة إلى صاحب المقام الرفيع وهو: النبي صلى الله عليه وسلم. ومن أمثلته قول الصحابي أو غيره: قال رسول الله كذا.. ومن أمثلته أيضا: فعل رسول الله صلى الله عليه كذا، أو فُعِل بحضرته كذا، أو كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس. فالحديث مرفوع متصل الاسناد وصحيح ومعنى الجملة التي نقلتها هو ان عائشة رضي الله عنها وضحت بإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها وهذا صحيح ثابت واشكرك على تعديل المثل فقد كنت مستعجلا بالرد

لا يا عزيزي فيوجد روايات صححها الحاكم ووافقه الذهبي ورغم ذلك ترفضونها .. وحصل معي في هذا المنتدى العديد من هذه المفارقات المضحكة المبكية ..
واقول زميلي انا لم اطعن بصحة الرواية حتى تكلف نفسك وتضع لي تعريف الحديث المتصل .. وقصدي هو ان عائشة هي من نقلت هذه المنقبة التي تعنيها هية .. ولم ياتي نقل قول رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) من طرف محايد .. ومعلوم ان عائشة كانت تغار من تفضيل رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لنسائه الاخريات عليها ولها في ذلك مواقف شهيرة ..
وعن معنى قولها فأن صح تفسيرك لك له فلا ارى له اي علاقة بالحوار الذي دار !!!
اي بمعنى اخر مادخل كونها البكر الوحيدة بدخول امهات المؤمنين الى الجنة ؟؟؟

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     لا يا عزيزي فيوجد روايات صححها الحاكم ووافقه الذهبي ورغم ذلك ترفضونها .. وحصل معي في هذا المنتدى العديد من هذه المفارقات المضحكة المبكية ..

كلام إنشائي ( إعادة وتكرار ) ومن السهل الرد عليه بمثله
بل هو الأولى [[ إلا ]] أننا تركنا شيوخك يردون عليك بالمثل
وأن هذه الألعاب والمزاجية لكم أنتم :

[ الثاني - أن ما ذكروه - من حجية ما ذكره ابن بابويه في كتابه بناء على ما قدمه في
صدره - لا نراهم يقفون عليه دائما ولا يجعلونه كليا وإنما يدورون فيه مدار أغراضهم
ومقاصدهم ، فتارة يحتجون بما في الكتاب بناء على القاعدة المذكورة في صدره
وتارة يرمون أخباره بضعف السند ]
الحدائق الناضرة ج 10 ص 247

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     وحصل معي في هذا المنتدى العديد من هذه المفارقات المضحكة المبكية ..

كلام إنشائي ( إعادة وتكرار ) ومن السهل الإجابة عليه [[ إلا ]] أننا سنترك
الجميع يشاهد المضحك المبكي عندما وصفت أنت
[[ شيخ الإسلام وثقته ]] [[ بل صاحب السبع إجازات ]]
بالشيخ المجهول الذي لا يعرف أصله من فصله

(( هنا ))
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126763

وإن لم تظهر لك السبع إجازات - مستعد لرفعها مرة أخرى -


هذا غير المهرجين والمضحكين كالكليني والصدوق الذي قالوا بصحة كتبهم ورفستموها أنتم هنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     وقصدي هو ان عائشة هي من نقلت هذه المنقبة التي تعنيها هية ولم ياتي نقل قول رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) من طرف محايد ومعلوم ان عائشة كانت تغار من تفضيل رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لنسائه الاخريات عليها ولها في ذلك مواقف شهيرة ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري

كلام إنشائي ( إعادة وتكرار )
وسأل شيوخك عن روايات المدح التي يسوقها زرارة وأبنائه - وتصحح -
وقال أيش قال : طرف محايد


بل أسأل شيوخك عن بوابين السرداب
الذي لا يوجد به إلا خرافة ومن يكذب بمشاهدة هذا الخرافة يصبح معصوم

[ البواب معصوم ]




ورئيس هذه الطائفة الشيخ الذي قيل ربما (( بعصمته )) أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي السفير الثالث بين الشيعة والحجة .
فصل الخطاب - النوري الطبرسي ص : 25 / 62

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمدعلى اله الطيبين الطاهرين لا يا عزيزي فيوجد روايات صححها الحاكم ووافقه الذهبي ورغم ذلك ترفضونها .. وحصل معي في هذا المنتدى العديد من هذه المفارقات المضحكة المبكية .. واقول زميلي انا لم اطعن بصحة الرواية حتى تكلف نفسك وتضع لي تعريف الحديث المتصل .. وقصدي هو ان عائشة هي من نقلت هذه المنقبة التي تعنيها هية .. ولم ياتي نقل قول رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) من طرف محايد .. ومعلوم ان عائشة كانت تغار من تفضيل رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لنسائه الاخريات عليها ولها في ذلك مواقف شهيرة .. وعن معنى قولها فأن صح تفسيرك لك له فلا ارى له اي علاقة بالحوار الذي دار !!! اي بمعنى اخر مادخل كونها البكر الوحيدة بدخول امهات المؤمنين الى الجنة ؟؟؟

أين هذه الروايات يا فراس الشمري التي رفضناها ولعل الروايات التي رفضناها كانت بسبب علة في سند الحديث نفسه فنحن لا نقبل إلا الحديث الصحيح بسنده الخالي من الشذوذ بالسند والمتن

وأما زعمك ان هذه المنقبة لم تأتي من طرف محايد فهو مردود عليك فالنبي صلى الله عليه وسلم هو من أجاب عائشة رضي الله عنها بإنك من زوجاتي التي سوف يدخلون معي الجنة

فإن كنت لا تزال مصرا على رد هذه المنقبة بحجة انه لم يأتي نقل من النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المنقبة فليزم منك رد جميع الروايات التي مدحت رواتكم وهي من طريقهم انفسهم لا من طريق ائمتكم الذين تزعمون عصمتهم و اعطيك مثال واحد على ذلك :

محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن الحسن بن علي بن فضال، قال:
حدثني أخواي محمد وأحمد ابنا الحسن، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة ، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
يا زرارة إن اسمك في أسامي أهل الجنة بغير ألف. قلت: نعم، جعلت فداك اسمي: عبد ربه ولكني لقبت بزرارة .

فأين نقل الإمام المعصوم هنا لهذه المنقبة لا يوجد !!

فهل سوف ترد هذه المنقبة المزعومة لزرارة بن أعين بنفس الحجة السابقة أم ان باءكم تجر وباءنا لا تجر !!

وأما مسألة ان عائشة رضي الله عنها قالت : فخيل لي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرني بإني زوجته بالجنة إلا لإنني زوجته البكر الوحيدة فهذا القول من عائشة رضي الله عنها لا يبنى عليه اية حكم لإن عائشة رضي الله عنها نقلته بصيغة (خيل الي) وهو مثل قول فلان (ظننت) والظن لا يبنى عليه حكم