لنناقش رزيلة المتعة

[هادم لذات المجوس]

الاسلام جاء محافظا علي الضروريات الخمسة وهي مقاصدلشريعة

حفظ الدين والنفس والنسل والمالوالعقل

"ومقصود الشرع من الخلق خمسة: وهو أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم؛ فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة، وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة، ورفعها مصلحة. وهذه الأصول الخمسة حفظها واقع في رتبة الضرورات، فهي أقوى المراتب في المصالح".

اذا الحفاظ على النسل هو خمس مقاصد الشريعة

اولا من نحاور بهذا الموضوع

من يرضى ان تكون محارمة متمتعات لايستحق ان يحاور

ومن يرضى ان تطبق الفتاوي الشاذه في المتعة هذا دابة في الارض لا تستحق ان تحاور

الذي نحاورة هو الذي يستحي من المتعة في دين الرافضه

فلايركب الحصان من ذيلة ولا تدخل البيوت الا من ابوابها

اذا المتشابة لايصلح دليلا في امور الحلال والحرام فالله يقول:

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }

تحدي هل يوجد اية واحدة في كتاب الله تحلل نكاح المتعة
القران الكريم
حلل الزواج الذي يؤدي الي الاحصان
وحرم نكاح المتعة الذي يؤدي الي السفاح

الدليل قوله تعالى: (( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ))

الاية التي يستندون عليها هي اقتباس جزئ من ايةفقد قال الله تعالى في سورة النساء :

((فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًوَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا))

السؤال هل كل هذه الرذائل تحل المتعة والمقصود استحقاق مهرالمتزوجة بنكاحا شرعيا

السؤال الثاني هل هذه الاية محكمة ام متشابه
ولتوضيح

• تعريف المحكم:

أ- الإحْكام لغةً : الإتقان البالغ ، ومنه البناء المحكم الذي أتقن، فلا يتطرق إليه الخلل أو الفساد.
ب- اصطلاحاً فقد اختلف الأصوليون في تعريفه على أقوال منها:

• • أن المحكم ما عُرف المراد منه، إما بالظهور أو بالتأويل.
  • أن المحكم لا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً.
  • أن المحكم هو الواضح الدلالة الذي لا يحتمل النسخ.
  • أن المحكم ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان.
  • أن المحكم هو المتقن الذي لا يتطرق إليه الإشكال.

• تعريف المتشابه :

أ- لغةً : مأخوذ من الشَّبَه، وهو التماثل بين شيئين أو أشياء. ولما كان التماثل بين الأشياء يؤدي إلى الشك والحيرة، ويُوقع في الالتباس، توسعوا في اللفظ، وأطلقوا عليه اسم " المتشابه ". يقال: اشتبه الأمر عليه، أي التبس عليه.
ب- اصطلاحاً فقد اختُلف فيه أيضاً على أقوال:

• • ما استأثر الله بعلمه، كقيام الساعة، وخروج الدابة والدجال.
  • ما لم يستقل بنفسه واحتاج إلى بيان برده إلى غيره.
  • ما احتمل أكثر من وجه.
  • ما كان غير واضح الدلالة ويحتمل النسخ.

الذي يتبع المتشابه يقع في الاية(فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ)


السؤال الاخطر من حرم نكاح المتعة يا رافضة؟؟
ليس عمر بن الخطاب
وليس رسول الله

الذي حرم رزيلة المتعة هو الله

الدليل

رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال (يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏‏ الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا)

راجع أبضاً صحيح الألباني صحيح الجامع 7878، صحيح ابن ماجة 1597

ايها المسلمون
هل فروج المؤمنات رخيصة

فلماذا حد القذف اذاَ؟؟

{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }


ان كان مجرد رمي المحصنة يستوجب حد القذف تعظيما لحرمة الفروج

فانتم ايها الارزال المعممين تستبيحون وتسفحون فروج نساء الشيعة وتقولون انها حلال

اين الاحصان في المتعة والله يقول :(( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ))



المتعة ثقافة فارسية ويهودية تفرضها الديانه الرافضية لاستباحة الرافضيات المغفلات

السؤال للمتدبر

اين احكام المتعة في القران (فذلك سؤال مهم)

لايوجد في القران امر تشريعي الا يوجد له تفاصيل واحكام

فاين احكام المتعة في القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


السؤالين الاخيرين للحاور في رزيلة المتعة من تمتع من ال البيت حتي يكون اجر المتمتعة كاجر الحسين وتسفح فروج الشيعيات بهذا الشكل المبتذل؟

السؤال الثاني لمعممي الضلال هل زوجات المعممين يتمتعن ومع من يتمتعن ان كان اجر المتمتعة كاجر الحسين؟

[هادم لذات المجوس]

ايها المحاورون اين انتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اوود بير]

كيف تريد محاور وانت ضيقتها عليهم ...من كل الجهات ...
اسأل الله السلامه من رزيلة المتعه ...

[هادم لذات المجوس]

بارك الله فيك لكن كيف ضيقتها؟؟؟
هل احاور ديوثا مثلا؟؟

[اوود بير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     بارك الله فيك لكن كيف ضيقتها؟؟؟

لا توجد لهم حجه ليناقشوك .هذا قصدي ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     هل احاور ديوثا مثلا؟؟

................!! ممكن ...

[ورده النصر]

وينكم ياشعيه مستحين من المتعه مادام عندكم لها فضل وثواب ليش الخجل فين النخوه العربيه سلمتم نسائكم واعراضكم في ايدي المعمين وهنا لماذا انتم ياشيعه لا تمتعتون بافتيات المعمين هل رضيتم بالذل والهوان هذاء جزاء من طعن برسول الله عليه السلام طعن الله في انسابكم فالواحد منكم يشك من ابوه لاحول ولا قوة الا بالله

[هادم لذات المجوس]

الحمد الله ان جعل ميثاق السنية غليظ فاكرمها الله لانها عزيزة واو جب حد القذف علي من يمسها بكلمة وهي غافلة


اما المواليه عند الرافضة رخيصة لذلك هي مستباحة بسفاح المتعه

[هادم لذات المجوس]

ايها المحاورون اين انتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فكر زين]

المتعة زنا لانضحك على انفسنا وغلا لماذا الغضب من مناف الناجي

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكر زين     المتعة زنا لانضحك على انفسنا وغلا لماذا الغضب من مناف الناجي

طيب ما حكم من حلل الزنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟