شيهة واهية جداً

[مسلم 70]

فهذا هو الركن الأعظم
وهدم أصل يهدم باقى الأصول
وبيان اختراع أصل يدل على اختراع باقى الأصول

[مسلم 70]

قال تعالى

سبح اسم ربك الأعلى
الذى خلق فسوى
توحيد
وركن أعظم
والذى قدر فهدى

عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر
ثم قال فى آخر السورة

إن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى
يعنى ما أوحيناه إليك هو ما أوحيناه للنبيين من قبلك
فأين الإمامة
ولم يذكر فى الكتب السابقة لا الإمامة ولا على ولا فاطمة ولا آل البيت على فضلهم



نعم ذكرهم مع الصحابة لا وحدهم فى قوله تعالى


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
فبطل الغلو فى آل البيت الكرام وتأليههم

[مسلم 70]

قال تعالى

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

تأمل ذكر الركن الأعظم (توحيد الله) وذكر بر الوالدين والشيعة يقولون الإمامة لعلى رضى الله عنه أعظم من بر الوادلين والله ذكر هذه ولم يذكر ذاك
وذكر حق اليتيم و ذى القربى والمساكين بل قال قولوا للناس حسناً ولم يذكر الركن الأعظم ولو لم تكن هذه الأوامر أوامر لنا لما ذكرها الله لنا فى كتابه

فإين ركن الدين إمامة على فى القرآن؟

[مسلم 70]

ثلاث آيات من الثقل الأكبر عند الشيعة تنسف الإمامة نسفاً وبالتالى تنسف شطر دينهم بل تنسف كل المعتقدات الشيعية الكبرى
قال تعالى

(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) سورة الأنعام من الثقل الأكبر
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام من الثقل الأكبر
تأمل ما هو الصراط المستقيم والركن الأعظم فى الإسلام






تأمل





كما أمرك الله


قل


يعنى يا محمد


تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم

أن لا تنكروا الإمامة ؟
أن تعتقدوا بركنية الإمامة ؟
أن الدنيا خُلقت من أجل آل البيت؟
أنهم يعلمون الغيب معصومون منزهون عن الخطأ والنسيان طاعتهم طاعة الله هم مثل الله فى صفاته يخلقون ويقدرون ويحاسبون الناس يوم القيامة ؟
بل سرد الله تعالى الأوامر العظمى والركن الأكبر وهذا موضع سرد العظائم

ثم قال فى الأية الثالثة
وأن هذا
أى ما سبق
صراطى




صراطى






صراطى






يا أصحاب العقول


يا عميان المعممين وضللالهم وطواغيت الشيعة

هذا



أى ما سبق





صراطى مستقيماً فاتبعوه


وأنت تقرأ فى الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم
تبحث تفتش



فى الآيات

علك تجد من الصراط المستقيم الإيمان بركن الإمامة

لا تجد !!!!



لعلك تجد ما تدعيه الشيعة من غلوهم فى آل البيت



لا تجد !!!!

خلا القرآن من ترهاتهم



ترى ما قاله علمائنا عن الشيعة

( يفترون على الله الكذب ويكذبون بالحق )
يفترون على الله الكذب
ما فى كتبهم
ويكذبون بالحق


بالقرآن


تأمل لتنجوا


فر بنفسك من هؤلاء الذين يجرونك لجهنم




تأمل إن كنت تريد النجاة

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ

ولا تتبعوا السبل
يعنى ما ليس موجود فى هذه الأيات ليس من سبيل الله بل من سبل الشيطان وجهنم



والشيعة قد اتبعوا السبل وتركوا السبيل الأوحد
سبيل الحق

[مسلم 70]

قال تعالى فى أية كتابة الدين

ولا تسأموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً إلى أجله

كيف يذكر الله حق المسلم فى دراهم معدودة ليحفظ حقه

وفى ثمن العنز والحبل والقصعة والأشياء البسيطة ولا يذكر حق أل البيت لو كان صحيحاً بل وحق كل مسلم فى أن يعرف الحق والعقائد الصحيحة

بل وحقه سبحانه فى أن يبين لعبادة العقائد الصحيحة فى كتاب معجز متلو خالد ليوم الدين
قال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم

[مسلم 70]

علم الله سبحانه اختلاف الناس فى شأن عقائد الشيعة

ومع ذلك ترك ذكرها

مع قوله سبحانه
وقال [وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه]


فلو اختلف الناس فى شيء ففصل الخطاب فيه فى الكتاب
وقال [وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله]
وقال [وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ]

[مسلم 70]

نرجع لاستدلالهم بقوله تعالى

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
يقولون فى التفسير الذين أمنوا المقصود به علىّ رضى الله عنه

لو سلمنا جدلاً أنها فى على أبطلت الإمامة ونسفتها نسفاً من أصلها
لأن الله قال فى أول الأية إنما
وهى عند كل أحد دخل مدرسة يعلم أنها أداة حصر أى فقط وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
إذاً تكون الأية نص كالشمس على نفى إمامة الإثنى عشر لأن الله حصر الحكم فى الثلاثة فقط
قال تعالى
إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ
فلو قال أحد يوجد إله مع الله لفك الحصر فى الأية وكذا قوله تعالى إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذى حرمها
حصر للعبادة أن تكون لله فقط
وهذا واضح يعلمه كل أحد من اللغة

ادوات الحصر والقصر

فالحصر يسقط إمامة الإثنى عشر ويجعلها لعلىّ فقط ويحرم تولى أحد بعد علىّ

وأنتم لا تقولون بهذا