ومعلوم أن جمهور أصحاب علي بن أبي طالب وجلهم ملعونين وفي جهنم ولهم عذاب أليم

[ابوكوثر]

قال الشريف المرتضى "علم الهدى" :
«ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه (ع)، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة».

رسائل المرتضى 3/ 114

___________

«اللهم العنهما وابنتيهما وكل من مال ميلهم، وحذا حذوهم، وسلك طريقتهم، وتصدر ببدعتهم، لعنا لا يخطر على بال، ويستعيذ منه اهل النار، العن اللهم من دان بقولهم، واتبع امرهم و دعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأوّلين والآخرين».
مهج الدعوات لإبن طاووس ص334 - مرآة الكمال للمامقاني ج1 ص488 - مستدرك وسائل الشيعة للطبرسي ج5 ص62 - بحار الأنوار للمجلسي ج30 ص396 و ج80 ص60 ج83 ص59 وج83 ص60 "البلد الأمين ؛ مثله" - مسند الصادق للعطاردي ج8 ص513 - جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج5 ص378 - الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني ج20 ص257
___________

«عن علي بن الحسين (ع) انه قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، المدخل فينا من ليس منا، والمخرج منا من هو منا ، والقائل أن لهما في الإسلام نصيباً يعني هذين الصنمين».
إثبات الوصية للمسعودي ص187 - دلائل الإمامة ص 91 [تقريب المعارف ص249 (ومن طرق مختلفة: ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للاولين ؛ ومن آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للأولين ومن طرق آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا) عنه في البحار 72/ 138 - عيون المعجزات ص37 - الجنة والنار للريشهري ص674 - مصارع الشهداء ص162 - رياض الابرار للجزائري 2/ 48 (المراد فلان وفلان) - الغيبة للنعماني ص111 و 112 - العياشي 1/ 178 ح64 و ح65 (أو زعم أن لفلان وفلان في الاسلام نصيباً ؛ وفي نسخة "أو زعم أن لفلان وفلان في في الجنة نصيباً") - والكافي 1/373 و 374 - الخصال للصدوق ص106 - الوسائل والقواعد الفقهية للطبطبائي ص94 - الأنوار الحيرية ص165 (و رواه النعماني في كتاب الغيبة في الصحيح) - سند العروة الوثقى 2/ 176 لمحمد السند (أو يتولى الجبت و الطاغوت له العقاب المذكور) - بلاغة الامام علي بن الحسين للحائري ص166 - المحتضر للحلي ص65 - ومستدرك سفينة البحار للشاهرودي 5/ 408 و ومسند السجاد للعطاردي 1/ 89 - مسند الصادق للعطاردي 6/ 36 والوافي ....