ابن عربي ضالٌّ كما يؤكد أكابر أئمة الإسلام

[مغربي موحد]

وممن كفره هو وأمثاله القاضي شيخ الإسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي فقال:" ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء " ونقله الكمال الدميلي والتقي الحصني.

تنبيه الغبي ص 143 .

[مغربي موحد]

ومن العلماء الذين كفروه العلامة القاضي شرف الدين عيسى بن مسعود الزواوي المالكي شارح صحيح مسلم الذي قال:" وأما ما تضمنه هذا التصنيف - يعني الفصوص - من الهذيان والكفر والبهتان فهو كله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل فمن صدق بذلك أو اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ملحدا في آيات الله مبدلا لكلماته فإن أظهر ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فإن تاب وإلا قتل وإن أخفى ذلك وأسره كان زنديقا فيقتل متى ظهر عليه ولا تقبل توبته إن تاب لأن توبته لا تعرف فقد كان قبل أن يظهر عليه يقول بخلاف ما يبطن فعلم بالظهور عليه خبث باطنه وهؤلاء القوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الأمة معروفين بالخروج من الملة يقتلون متى ظهر عليهم وينفون من الأرض وعادتهم التمصلح والتدين وادعاء التحقيق وهم على أسوأ طريق فالحذر كل الحذر منهم فإنهم أعداء الله وشر من اليهود والنصارى لأنهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه وواجب على كل من ظهر على أحد منهم أن ينهي أمره إلى ولاة المسلمين ليحكموا فيه بحكم الله تعالى ويجب على من ولي الأمر إذا سمع بهدا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها وإحراقها وأدب من اتهم بهذا المذهب أو نسب إليه أو عرف به على قدر قوة التهمة عليه حتى يعرفه الناس ويحذروه "

العلم الشامخ ص 498 .

[مغربي موحد]

ومن العلماء الذين كفروه العلامة جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي اللغوي الشهير الذي كتب على نسخة من كتاب الفصوص:

" هذا الذي بضلاله
ضلت أوائل معْ أواخر
من ظن فيه غير ذا

لينأ عني فهو كافر "

هذا كتاب فصوص الظلم ونقيض الحكم وضلال الأمم كتاب يعجز الذم عن وصفه وقد اكتنفه الباطل من بين يديه ومن خلفه لقد ضل مؤلفه ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا لأنه مخالف لما أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه وفطر عليه خليقته " .

اهـ المرجع السابق ص 150

[أبو فراس السليماني]

وقال الحافظ العراقي:

( وأما قوله فهو عين ما ظهر وعين ما بطن،

فهو كلام مسموم
ظاهره القول بالوحدة المطلقة،

وقائل ذلك والمعتقد له
كافرٌ
بإجماع العلماء ).

(مصرع التصوف صفحة: 64).

[أبو فراس السليماني]

وقال الشيخ شمس الدين
محمد بن يوسف الجزري الشافعي:

( الحمد لله،

قوله: فإن آدم عليه السلام، إنما سمّي إنساناً:
تشبيه وكذب باطل،

وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للأصنام كفر،
لا يقر قائله عليه،

وقوله: إن الحق المنزّه: هو الخلق المشبّه،
كلام باطل متناقض وهو كفر،

وقوله في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القرب،
افتراء على الله وردّ لقوله فيهم،

وقوله: زال البعد، وصيرورية جهنم في حقهم نعيماً:
كذب وتكذيب للشرائع،
بل الحقّ ما أخبر الله به من بقائهم في العذاب..

وأمّا من يصدقه فيما قاله، لعلمه بما قال:
فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير إن كان عالماً،

فإن كان ممن لا علم له:
فإن قال ذلك جهلاً: عُرِّف بحقيقة ذلك،
ويجب تعليمه وردعه مهما أمكن..

وإنكاره الوعيد في حق سائر العبيد:
كذب وردّ لإجماع المسلمين،

وإنجاز من الله عز وجل للعقوبة،
فقد دلّت الشريعة دلالة ناطقة،
أن لا بدّ من عذاب طائفة من عصاة المؤمنين،
ومنكر ذلك يكفر،

عصمنا الله من سوء الاعتقاد،
وإنكار المعاد ).

(عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي صفحة: 31،32)

[أبو فراس السليماني]

وقال العز بن عبد السلام "رحمه الله"

في ابن عربي:

( شيخُ سوءٍ مقبوحٍ ،

يقول بِقِدَمِ العالَمِ ،

ولا يُحَرِّم فرجاً ).

(سير أعلام النبلاء: 23ـ 48)

[أبو فراس السليماني]

قال الإمام محمد بن علي النقاش :

( وهو مذهب الملحدين
كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ).

وحدة الوجود (صفحة: 147)

[أبو فراس السليماني]

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي :

( ولا أرى يتعصب للحلاج
إلا من قال بقوله الذي ذُكر أنه عين الجمع

فهذا هو قول أهل الوحدة المطلقة

ولهذا ترى ابن عربي صاحب الفصوص يعظمه

ويقع في الجنيد ،

والله الموفق ).

(لسان الميزان: 2ـ315)

[أبو فراس السليماني]

وقال القاضي بدر الدين بن جماعة :

((حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام

–يشير إلى زعم ابن عربي أنه تلقى كتاب الفصوص
من الرسول مكتوباً-،

بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته..

وقوله في آدم: إنه إنسان العين،
تشبيه لله تعالى بخلقه،

وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه

إن أراد بالحق رب العالمين،
فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه..

وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد:
فهو كافرٌ به عند علماء أهل التوحيد..

وكذلك قوله في قوم نوح وهود:
قول لغوٍ باطل مردود

وإعدام ذلك، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب،
من أوضح طرق الصواب،
فإنها ألفاظ مزوّقة، وعبارات عن معان غير محققة،

وإحداث في الدين ما ليس منه،

فحُكمه: رده، والإعراض عنه ).

عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي.
(صفحة: 29، 30).

[أبو فراس السليماني]

وقال الإمام الذهبي :

( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ،
أو أنعم التأمل لاح له العجب ،

فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ،
فهو أحد رجلين :

إما من الاتحادية في الباطن ،

وإما من المؤمنين بالله
الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر،

نسأل الله العفو
[ وأن يكتب الايمان في قلوبنا،
وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة ]

إلى أن قال :
فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر ،
لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن ،
يصلي بها الصلوات ،
ويؤمن بالله واليوم الآخر

– خير له بكثير
من هذا العرفان ... )

ميزان الاعتدال (3/660)