العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-08-04, 06:52 AM   رقم المشاركة : 1
محب عمر
مشترك جديد






محب عمر غير متصل

محب عمر


جواز الحلف بغير الله ( شبهة رافضية )

يقول رافضي بأحد منتدياتهم :

اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
قالت ال*****ة
يمنع الحلف بغير الله تعالى وبعضهم جعله شركا على الاطلاق وبعضهم شركا اصغر وقد استدلوا على ذلك برواية رووها عن النبي " من حلف فليحلف بالله او ليصمت "
والجواب عما ذكروه
ان الحلف بغير الله قد وقع في القران ومن النبي والصحابة
قال تعالى " والعصر ان الانسان لفي خسر " ( والعاديات ضبحا ) ( والتين والزيتون ) ( والشمس وضحاها )
فصدوره منه تعالى دليل على عدم قبحه
وقد روى مسلم في صحيحه في كتاب الايمان ان رجلا اتى النبي -ص- وجرى بينه وبين النبي حديث فلما خرج قال النبي -ص - " افلح وابيه "
وقد ثبت من لفظ ابي بكر في قصة السارق الذي سرق حلي ابنته " وابيك ما ليلك بليل سارق "

قل هاتوا برهانكم

وأقول مستعينا بحول وقوته وتوفيقه :
إن أدنى ذي لُب يُدرك ما احتواه قول الرافضي من باطل لكن من باب هداية الدلالة أبين لهم ما يلي :

1 ) الرافضي هنا استدل بآيات من القرآن الكريم فيها قسم الله بغيره من مخلوقاته وهي كثيرة بكتاب الله عزوجل ولأن الله هو الخالق وهو الملك لكل شيء فالحق الذي يجب اعتقاده أن الله يُقسم بما شاء فالملك ملكه والخلق خلقه ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ )

أما الخلق فلا يجوز لهم الحلف بغير الله إذ لا شيء يبلغ عظمته ولا قُدسيته ولذا جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض. ومن لم يرض فليس من الله ) وكذا قوله صلى الله عليه وسلم : (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) .
هذا من طرف ومن طرف آخر فهذا الاستدلال فاسد لأن فيه قياس فاسد إذ قاسوا قسم المخلوق على قسم الخالق مع أنهم يمنعون القياس بمذهبهم ، فليس ما أختص الله به يصح من المخلوق فعله وهذا وبين لكل من قرأ كتاب الله ولو مرة واحدة ..


2 ) أما استدلاله بقوله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح وأبيه إن صدق ) فهذا الحديث ورد في صحيح مسلم وسنن أبي داوود وسنن الدارمي ونكتفي من هذه الرويات بما ‏أخرجه الإمام مسلم في صحيحه

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏فيما قرئ عليه عن ‏ ‏أبي سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏طلحة بن عبيد الله ‏ ‏يقولا ‏ : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أهل ‏ ‏نجد ‏ ‏ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ( ‏خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع وصيام شهر رمضان) ، فقال : هل علي غيره فقال : ( لا إلا أن تطوع ) وذكر له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ، قال : ( لا إلا أن تطوع ) قال فأدبر ‏ ‏الرجل ‏ ‏وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ ‏أفلح إن صدق ‏) .
‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏طلحة بن عبيد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بهذا الحديث نحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أنه قال فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : ( ‏‏ أفلح وأبيه إن صدق ‏ ) ‏أو ( دخل الجنة وأبيه إن صدق ) (1) .

والرافضي هنا يعتقد ويفترض ما ليس له فيه علم إذ جعل من قول ( أفلح وأبيه ) حلف بغير الله ، ولجهل الرافضي بلغة العرب وحال العرب لا يُستغرب منه أن يأتي بما هو أطم من هذا مما يُعريه ويفضح جهله والجواب على هذا لا يخرج من حالين :
الأولى : أن يكون هذا قبل النهي منه صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم منزه عن التناقض أو قول ما لا يفعل .

الثانية : أن هذا ليس حلفاً بل جاء جارياً على عادة العرب أن تُدخل في كلامها(2) ممالا تريد به حقيقة الحلف بل تريد به التوكيد فقط ، والنهي ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به الله سبحانه وتعالى .

وهذا ما يريده الرافضة بالحلف بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين أو غيرهم أنه من تعظيمهم وغلوهم بهولاء المكرمين إذا ما عرفنا أن حالهم لا يقف عند الحلف بهم بل تعداه للاستغاثة وطلب دفع الضر أو كشفه أو جلب النفع أو دوامه أو قضاء الحاجات فيما لا يقدر عليه إلا الخالق تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

هذا برهاننا وهذا بياننا يكشف بترك وكذبك وتدليسك


الحواشي
( 1 ) صحيح مسلم 1 / 40
( 2 ) ومن ذلك في لغة العرب مما لا تريد حقيقته ولا ظاهره قولهم تربت يداك وثقلتك أمك .




أبو سليمان






التوقيع :
أبو سليمان
من مواضيعي في المنتدى
»» تصنيف المنتدى
»» اقتراح للتصويت
»» رافضي يؤسس موقع " أهل السنة .. " ليخدعهم فيه
»» الخيانة الرافضية بأوضح صورة
»» حقيقة المعركة وعنوان الهزيمة بالصور
 
قديم 17-08-04, 08:36 AM   رقم المشاركة : 2
أبوفهودي
عضو ذهبي






أبوفهودي غير متصل

أبوفهودي is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي محب عمر وحشرنا الله وإياك مع من نحب






التوقيع :
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
من مواضيعي في المنتدى
»» عااااااجل بارك الله فيكم ( تكفون )
»» تقدّم أيها الشيعي .. فلتلقمنا حجراً
»» هل ظلمناكم يا رافضة ؟؟ ( دعوة للتقارب الشيعي المسيحي )
»» سأتزوج من كردية !!
»» لمحة من سيرة أسد الأمر بالمعروف ونشر السنة بجدة الشيخ صالح الزهراني رحمه الله
 
قديم 20-08-04, 12:00 AM   رقم المشاركة : 3
محب عمر
مشترك جديد






محب عمر غير متصل

محب عمر



وبارك فيك

وعلى دعائك
آمين ثم آمين ثم آمين






التوقيع :
أبو سليمان
من مواضيعي في المنتدى
»» اقتراح للتصويت
»» حقيقة المعركة وعنوان الهزيمة بالصور
»» تصنيف المنتدى
»» رافضي يؤسس موقع " أهل السنة .. " ليخدعهم فيه
»» لماذا تركنا التشيع
 
قديم 20-08-04, 09:28 PM   رقم المشاركة : 4
مكتف الولاية
عضو مميز جداً





مكتف الولاية غير متصل

مكتف الولاية is on a distinguished road


بارك الله بجهودكم يامحب عمر رضي الله عنه







 
قديم 19-03-17, 11:57 PM   رقم المشاركة : 5
عثماني
مشترك جديد








عثماني غير متصل

عثماني is on a distinguished road


جزاك الله خيرا






التوقيع :
ملف عام - متجدد بإذن الله تعالى -:
http://up.top4top.net/downloadf-426f6y341-rar.html
من مواضيعي في المنتدى
»» ملف عام للتحميل
 
قديم 17-11-18, 10:23 PM   رقم المشاركة : 6
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب عمر مشاهدة المشاركة
   يقول رافضي بأحد منتدياتهم :


وأقول مستعينا بحول وقوته وتوفيقه :
إن أدنى ذي لُب يُدرك ما احتواه قول الرافضي من باطل لكن من باب هداية الدلالة أبين لهم ما يلي :

1 ) الرافضي هنا استدل بآيات من القرآن الكريم فيها قسم الله بغيره من مخلوقاته وهي كثيرة بكتاب الله عزوجل ولأن الله هو الخالق وهو الملك لكل شيء فالحق الذي يجب اعتقاده أن الله يُقسم بما شاء فالملك ملكه والخلق خلقه ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ )

أما الخلق فلا يجوز لهم الحلف بغير الله إذ لا شيء يبلغ عظمته ولا قُدسيته ولذا جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض. ومن لم يرض فليس من الله ) وكذا قوله صلى الله عليه وسلم : (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) .
هذا من طرف ومن طرف آخر فهذا الاستدلال فاسد لأن فيه قياس فاسد إذ قاسوا قسم المخلوق على قسم الخالق مع أنهم يمنعون القياس بمذهبهم ، فليس ما أختص الله به يصح من المخلوق فعله وهذا وبين لكل من قرأ كتاب الله ولو مرة واحدة ..


2 ) أما استدلاله بقوله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح وأبيه إن صدق ) فهذا الحديث ورد في صحيح مسلم وسنن أبي داوود وسنن الدارمي ونكتفي من هذه الرويات بما ‏أخرجه الإمام مسلم في صحيحه

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏فيما قرئ عليه عن ‏ ‏أبي سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏طلحة بن عبيد الله ‏ ‏يقولا ‏ : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أهل ‏ ‏نجد ‏ ‏ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ( ‏خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع وصيام شهر رمضان) ، فقال : هل علي غيره فقال : ( لا إلا أن تطوع ) وذكر له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ، قال : ( لا إلا أن تطوع ) قال فأدبر ‏ ‏الرجل ‏ ‏وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ ‏أفلح إن صدق ‏) .
‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏طلحة بن عبيد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بهذا الحديث نحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أنه قال فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : ( ‏‏ أفلح وأبيه إن صدق ‏ ) ‏أو ( دخل الجنة وأبيه إن صدق ) (1) .

والرافضي هنا يعتقد ويفترض ما ليس له فيه علم إذ جعل من قول ( أفلح وأبيه ) حلف بغير الله ، ولجهل الرافضي بلغة العرب وحال العرب لا يُستغرب منه أن يأتي بما هو أطم من هذا مما يُعريه ويفضح جهله والجواب على هذا لا يخرج من حالين :
الأولى : أن يكون هذا قبل النهي منه صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم منزه عن التناقض أو قول ما لا يفعل .

الثانية : أن هذا ليس حلفاً بل جاء جارياً على عادة العرب أن تُدخل في كلامها(2) ممالا تريد به حقيقة الحلف بل تريد به التوكيد فقط ، والنهي ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به الله سبحانه وتعالى .

وهذا ما يريده الرافضة بالحلف بعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين أو غيرهم أنه من تعظيمهم وغلوهم بهولاء المكرمين إذا ما عرفنا أن حالهم لا يقف عند الحلف بهم بل تعداه للاستغاثة وطلب دفع الضر أو كشفه أو جلب النفع أو دوامه أو قضاء الحاجات فيما لا يقدر عليه إلا الخالق تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

هذا برهاننا وهذا بياننا يكشف بترك وكذبك وتدليسك


الحواشي
( 1 ) صحيح مسلم 1 / 40
( 2 ) ومن ذلك في لغة العرب مما لا تريد حقيقته ولا ظاهره قولهم تربت يداك وثقلتك أمك .




أبو سليمان












ولماذا لايكون افلح وابيه


أي افلح هو وابيه


اي افلحوا جميعا



المخاطب وابيه جميعا افلحوا



خاصة بانه لا يعلم حال ابيه




والله اعلم






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:14 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "