العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى الفقه وأصوله

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-05-12, 03:45 AM   رقم المشاركة : 1
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


أنواع النوافل موضوع متجدد

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
إن الله عز وجل من رحمته وفضله على هذه الأمة المباركة أن جعل لها خصائص وفضائل تميزها وتفضلها على باقي الأمم وليس هذا مجال بحثها وإنما سأقتصر على ذكر ما يتعلق بموضوعنا هنا.
فالأولى: أن الله عز وجل جعل أجورها مضاعفة كما جاء ذلك صريحاً في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري، بعكس اليهود والنصارى، فاليهود عملوا من بداية النهار حتى منتصفه فكان لهم الأجر قيراط، ثم النصارى عملوا من منتصف النهار حتى العصر فكان لهم الأجر قيراط، ثم جاء المسلمون فعملوا من بعد العصر حتى مغيب الشمس فكان لهم الأجر قيراطان، فاحتج اليهود والنصارى فقالوا: ما لنا أكثر عملاً وأقل عطاء؟ فقال لهم الرب تبارك وتعالى: هل نقصتكم من حقكم؟ قالوا: لا، قال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء" رواه البخاري. قال ابن حجر رحمه الله: فهذه الأمة إنما شرُفت وتضاعف ثوابها ببركة سيادة نبيها وشرفه وعظمته
الثانية: أن أعمار هذه الأمة بالنسبة لمن سبقها فيها قِصَر، فالقليل من يتجاوز المائة كما جاء في الحديث: "وأعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين " إلا أن الله عوضها بليال وأزمنة وأمكنة ومناسبات تتضاعف فيها الأجور، كليلة القدر وعشر ذي الحجة، وصيام عرفة، وغير ذلك.
ومن هذه الأعمال المباركة التي شرعها لنا ربنا عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم الصلاة، وما أدراك ما الصلاة فهي عماد الدين وهي أحب الأعمال إلى الله عز وجل كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم.
والكلام هنا سوف يكون على النفل منها، فليس كلامنا على الفرائض، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه الكرام أنواع من النوافل منها ما هو مقيد بوقت ومنها ما هو مقيد بسبب.
ويندرج تحت هذا الموضوع ما يلي:
أولاً: نوع النافلة.
ثانياً: دليلها.
ثالثاً: وقتها متى يبدأ ومتى ينتهي
رابعاً: فضلها.
خامساً: أين مكان أدائها الأفضل أفي البيت أم في المسجد.
ونختم بمسأل قضاء النوافل إذا نسيها الإنسان أو انشغل عنها بأمر آخر هل تقضى أم تفوت بفواتب وقتها وسببها.
وسيكون الموضوع يومي أو شبه يومي حسب الوقت وتفرغ الإنسان
آمل من الأخوة من وجد منهم خطأ مطبعي أو إملائي تنبيهي عليه حتى يتم تعديله.
أسأل الله لي ولكم الإخلاص لوجه الله تعالى






 
قديم 19-05-12, 04:19 AM   رقم المشاركة : 2
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


الصلاة الأولى
السنن الرواتب: وعددها على أصح قولي أهل العلم اثنتا عشرة ركعة، أربعاً قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر.
دليلها: جاء دليلها في الصحيحين وفي أفراد الشيخين وفي السنن.
وقت أدائها: أما السنن القبلية فيبدأ وقتها مع دخول وقت فريضتها وينتهي بإقامة الصلاة في من خوطب بإقامة الصلاة كأصحاب المساجد، وأما من كان من أصحاب البيوت كالنساء وغيرهم فينتهي وقتها إلى أن يتضايق وقت الفريضة على فعلها.
أما السنن البعدية فيبدأ وقتها من أداء المصلي فرضه إلى أن ينتهي وقت ذلك الفرض.
محل أدائها: الأفضل أن تؤدى في البيت لحديث:" فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلا المكتوبة" متفق عليه من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه.
فضلها: يبنى له بيت في الجنة.
فإذا قال قائل: وهل يكفي أن يصليها الإنسان في يوم واحد فيبنى له بيت في الجنة؟
الجواب: الأصح أنه لابد من المحافظة عليها بدليل لفظ مسلم وفيه:" ما من عبد يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة " فنص على أنه كل يوم ولم يكتف بيوم واحد.
للموضوع بقية






 
قديم 19-05-12, 05:50 AM   رقم المشاركة : 3
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


الصلاة الثانية
الأربع المحرِمة على النار: وهي أربع ركعات قبل الظهر وأربع ركعات بعد الظهر.
دليلها: ما جاء عند أحمد وأبي داود والترمذي من حديث أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرم على النار". صححه الألباني رحمه الله,
وقت أدائها: يقال فيها مثل ما قيل في السنن الرواتب تماماً من حيث بداية وقتها ونهايته.
محل أدائها: الأفضل أن تؤدى في البيت لحديث زيد بن ثابت السابق في الصحيحين، ويجوز أدائها في غير البيت.
فضلها: تحرم صاحبها على النار.
للموضوع بقية .....






 
قديم 19-05-12, 06:02 AM   رقم المشاركة : 4
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


الصلاة الثالثة
الأربع قبل العصر: فيشرع للإنسان أن يصلي أربع ركعات قبل العصر.
دليلها: ما جاء عند أحمد وأبي داود والترمذي وغيرهم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً". حسنه الألباني رحمه الله.
وقت أدائها: يبدأ وقتها من حين وقت دخول صلاة العصر وينتهي وقتها مع إقامة فريضة العصر في حق من خوطب بأداء الصلاة جماعة في المسجد.
محل أدائها: الأفضل أن تؤدى في البيت لحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه السابق، ويجوز أدائها في غير البيت
فضلها: سبب لرحمة الله عز وجل لصاحبها.
وللموضوع بقية بإذن الله تعالى






 
قديم 19-05-12, 04:44 PM   رقم المشاركة : 5
أبو سراج المهدي
ربنا اغفر لنا ولإخواننا
مشرف







أبو سراج المهدي غير متصل

أبو سراج المهدي will become famous soon enough


بارك الله فيك أخي الحبيب منهج السالكين وجزيت خيرا على هذه النفحات الطيبة
متابعين لك إن شاء الله للإستزادة ونسأل الله لنا ولك وللجميع التوفيق والسداد






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» ما هي الدول العربية التي تفضل وجودها في مجلس التعاون الخليجي ؟
»» دبلوماسي عربي : تأجيل الغـُمة العربية إلى نهاية مايو بسبب الظروف الحالية في المنطقة
»» نموذج للمنشورات التي نشرها الرافضة في مصر وأهم مطالبهم فيها
»» حيرتونا يا رافضة هل هو المهدي ام دجال ما حدث في برنامج كلمة سواء
»» زعيم المعارضة البحرينية : يطالب بتدخل الحرس الثوري الإيراني
 
قديم 19-05-12, 06:27 PM   رقم المشاركة : 6
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سراج المهدي مشاهدة المشاركة
  
بارك الله فيك أخي الحبيب منهج السالكين وجزيت خيرا على هذه النفحات الطيبة

متابعين لك إن شاء الله للإستزادة ونسأل الله لنا ولك وللجميع التوفيق والسداد

وفيك بارك حبيب القلب أخي أبو سراج






 
قديم 19-05-12, 06:40 PM   رقم المشاركة : 7
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


الصلاة الرابعة

الصلاة ما بين الأذانين: فيشرع للمسلم أن يصلي بين كل أذان وإقامة ركعتين وذلك في جميع الصلوات عدا صلاة الجمعة
دليلها: ما جاء في الصحيحين عن عبد الله بن المغفل رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة" ثم قال في الثالثة: "لمن شاء"
وقت أدائها: بين الأذان والإقامة.
محل أدائها: الأفضل أن تؤدى في البيت لحديث زيد بن ثابت السابق، وتجوز في غيره.
فضلها: اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وللموضوع بقي بإذن الله تعالى ....






 
قديم 19-05-12, 10:47 PM   رقم المشاركة : 8
"سنية" وكلي فخر
عضو فعال







"سنية" وكلي فخر غير متصل

"سنية" وكلي فخر is on a distinguished road


جزاك الله خيراً مشرفنا الفاضل منهج السالكين وجعله الله في ميزان حسناتك
.....
وفقنا الله جميعاً لطاعته






التوقيع :


أسأل الله تعالى أن يثبتنا على هذه العقيدة - أهل السنة والجماعة -
وأن يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله،
وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا،
وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب...
.....
عجباً من قلوب !!!!!!!!!!!
مُلِئَتْ كُرهاً وحِقداً على "خير صحابة" رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

.....
نسأل الله العافية والسلامة في الدنيا والآخرة
من مواضيعي في المنتدى
 
قديم 20-05-12, 05:56 AM   رقم المشاركة : 9
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "سنية" وكلي فخر مشاهدة المشاركة
  
جزاك الله خيراً مشرفنا الفاضل منهج السالكين وجعله الله في ميزان حسناتك

.....
وفقنا الله جميعاً لطاعته

ولك بالمثل أختنا سنية وكلي فخر






 
قديم 20-05-12, 07:00 AM   رقم المشاركة : 10
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


الصلاة الخامسة
الصلاة بين أذان المغرب وإقامته: فيشرع للمسلم أن يصلي ركعتين فأكثر، وهذه الصلاة هي أخص من الصلاة السابقة وهي الصلاة بين أذاني كل فريضة، فهذه الأخيرة أوكد منها وإن لم تكن من السنن الرواتب.
دليلها: ما جاء عند البخاري من حديث عبدالله المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا قبل المغرب" قال في الثالثة: "لمن شاء". وروى البخاري أيضا عن مرثد بن عبدالله قال أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت له: أعجبك من أبي تميم؟ يركع ركعتين قبل صلاة المغرب، فقال عقبة: "إنا كنا نفعله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم". وفي مسلم عن أنس رضي الله عنه قال:" كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها".
فوائد من حديث أنس رضي الله عنه:
أولاً: حرص الصحابة رضي الله عنهم على هذه الصلاة لكثرة من يصليها.
ثانياً: صلاة النافلة الأصل أنها ركعتين ركعتين ويدل لها حديث: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" كما عند أبي داود وابن ماجه، أي ركعتين ويسلم ركعتين ويسلم، إلا ما جاء التنصيص على أنه يسلم من ركعته الثالثة أو الخامسة أو السابعة كما في بعض صفات قيام الليل وسنأتي عليه بإذن الله تعالى.
ثالثا: استحباب اتخاذ السترة، وأفضل سترة يتخذها المصلي هي سواري المسجد كما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم، والسواري هي أعمدة المسجد.
وقت أدائها: بين الأذان والإقامة من صلاة المغرب
محل أدائها: الأفضل أن تؤدى في البيت وتجوز في غيره.
فإذا قال قائل: أليس أنس رضي الله عنه يقول أن الصحابة يصلونها في المسجد؟
فالجواب عن هذا بأن يقال: نعم هذا باعتبار الحضور فإنهم يصلونها في المسجد لأنهم تقدموا وإلا فلدينا قاعدة محكمة في حديث زيد بن ثابت أن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة فنبقى على هذه القاعدة في جميع النوافل إلا ما خرج منها في بعض النوافل لمقتضي آخر مثل ركعتي تحية المسجد فإنها لا تؤدى في البيت مع أنها نافلة.
فضلها: اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأمره فإنه أمر فقال: "صلوا" وإن لم يكن هذا على سبيل الوجوب لوجود الصارف وهو قوله: "لمن شاء".
وللموضوع بقية بإذن الله .....






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:50 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "