العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-05-12, 03:08 PM   رقم المشاركة : 21
طابه
عضو نشيط






طابه غير متصل

طابه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bu basel مشاهدة المشاركة
   سنن الدارمي - المقدمة - باب ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد موته

92 - حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏، حدثنا : ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداًً فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) ‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق. ‏


انت تعريف يا زميل انه حديث ضعيف لعدة اسباب
وانا اريد ان احاور انسان عاقل يفهم لا انسان يحب اللقص واللصق
وارجوك حاور بشيء متفق عليه لنصل لطريق الحق والهدية لا لطريق الانتصار وكأننا في معركة
فهذا الحديث أخرجه الدارمي في سننه رقم (92) باللفظ المذكور في السؤال،

ولكن الحديث فيه علل من حيث الإسناد ومن حيث المتن، فأما من حيث الإسناد:

1-فيه سعيد بن زيد، نقل العقيلي في الضعفاء عن يحيى بن معين أنه ضعيف، وأنه ليس بشيء، وضعفه يحيى بن سعيد.

فإذا انفرد في مثل هذا الحديث فهذه علة قوية.

2-فيه أبو النعمان: محمد بن الفضل الملقب بعارم، قال فيه الحافظ في التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عمره، وقد نص على اختلاطه البخاري وأبو حاتم والعقيلي والنسائي والدارقطني.

3-فيه عمرو بن مالك النكري قال فيه ابن حبان:
يخطئ ويغرب، وقال في الكامل في الضعفاء: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام،
وإن كان قد نقل في التهذيب من الطعن فيه ما يظهر للناظر أنه أدنى مرتبة من قوله صدوق له أوهام، والله أعلم.

وأما من حيث المتن:

1-ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على البكري، وما روي عن عائشة –رضي الله عنها- من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح، ولا يثبت إسناده،
ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة –رضي الله عنها- لم يكن للبيت كوة، بل كان باقياً كما كان على عهد النبي –صلى الله عليه وسلم-،

بعضه مسقوف وبعضه مكشوف، وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين البخاري (545) ومسلم (610) عن عائشة –رضي الله عنها- أن النبي –صلى الله عليه وسلم- صلى العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من حجرتها،
ولم تزل الحجرة كذلك في مسجد الرسول –صلى الله عليه وسلم-،
ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد،
ثم إنه بني حول حجرة
عائشة
–رضي الله عنها- التي فيها قبر جدار عال،
وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف،
وأما وجود الكوة في حياة عائشة –رضي الله عنها- فكذب بين، ولو صح ذلك لكان حجة ودليلاً على
أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله،وإنما فتحوا على القبر لتتنزل الرحمة عليه،
ولم يكن بدعائه أو بعلمه، فإن الله –تعالى-
يحب أن نتوسل إليه بالإيمان والعمل والصلاة والسلام على نبيه –
صلى الله عليه وسلم- ومحبته وطاعته وموالاته، فهذه هي الأمور التي يحب الله أن نتوسل بها إليه
.


2-أن هذا الأثر فيه غرابة؛ لأن فتح السقف على القبر كيف يكون له أثر في نزول المطر؟! فهل المقصود أن يكون القبر حينئذ أقرب إلى الله؟

فكيف يقال هذا والنبي –صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند وفاته: "في الرفيق الأعلى في الرفيق الأعلى"، كما في الصحيحين البخاري (4451) ومسلم (2192) من حديث عائشة –رضي الله عنها-؟ فمنزلته –عليه الصلاة والسلام- أعلى من أن يتصور أن يحول بينه وبين قربه من ربه سقف الحجرة فضلاً عن غيره.

وإن كان المقصود أن ينزل المطر على قبره، فإذاً كان قبره بحاجة إلى تنزل الرحمة عليه كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، مع أن تنزل المطر على قبره لا يظهر كونه سبباً للاستسقاء.

3-أن من يستدل بهذا الأثر إنما يستدل به على التوسل بذات النبي –صلى الله عليه وسلم- كما هو وارد في السؤال أيضاً.

وهذا الاستدلال لا يستقيم حتى مع صحة الأثر، ولو كان باتفاق الصحابة –رضي الله عنهم-، وذلك أن الأثر ليس فيه إلا فتح الكوى، فليس فيه أن أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها- أمرتهم بالتوسل بذاته –عليه الصلاة والسلام- وقالت: قولوا: اللهم اسقنا بنبيك أو بجاهه ونحو ذلك.

4-أن هذا الأثر -على فرض صحته- هو من قبيل الموقوف عن عائشة –رضي الله عنها
وحينئذ فقد يكون اجتهاداً منها في هذه المسألة لم ينقل عن غيرها مثله،
ومن استقرأ ما جاء عن الصحابة –رضي الله عنهم- تبين له أنهم لم يكونوا يتوسلون بذات النبي –صلى الله عليه وسلم-، مع أنهم أصدق الناس له حباً وأكملهم له اتباعاً،
بل كانوا يتوسلون بدعائه –صلى الله عليه وسلم- في حياته،
وأما بعد مماته فكانوا يدعون الله مباشرة،
أو يطلبون ممن يرونه أصلح منهم وأتقى لله وأقرب إليه أن يدعو لهم كما في قصة عمر –رضي الله عنه- في توسله بالعباس –رضي الله عنه- حين قحطوا وذلك بطلب الدعاء منه، وهذا في البخاري (1010) من حديث أنس –رضي الله عنه-،
وكذلك طلبه من أويس القرني أن يدعو له، وهذا في مسلم (2542)
من حديث أُسير بن جابر –رضي الله عنه-، وكما طلب معاوية –رضي الله عنه- من يزيد بن الأسود أن يدعو في الاستسقاء.


وهذا يدل على أنهم لم يكونوا يتوسلون بذات النبي –صلى الله عليه وسلم-، إذ لو كانوا يرون التوسل به جائزاً ما عدلوا عنه إلى غيره،
بل إن عمر –رضي الله عنه-
وهو من هو في العلم والدين والفضل لم يتوجه إلى قبر المصطفى –
عليه الصلاة والسلام- عند الاستسقاء، بل إنما طلب من العباس –رضي الله عنه- الدعاء، وكان هذا بمجمع من الصحابة –رضي الله عنهم-،
ومع ذلك لم ينقل أن أحداًَ منهم أرشده إلى غير ما فعله (سبق تخريجه).


فلو فرض ثبوت النقل عن أحد من الصحابة –رضي الله عنهم- بخلاف ذلك كما في هذا الأثر عن عائشة –رضي الله عنها- لو صح، وكما ورد في أثر آخر أيضاً لم يثبت عن عثمان بن حنيف –رضي الله عنه-
فهذا لا يقاوم ما ثبت عن جمهورهم من ترك ذلك،
وما زال بعض الصحابة –رضي الله عنهم- يقول القول ولا يوافق عليه

سائرهم، كما كان ابن عمر –رضي الله عنهما- يغسل عينيه في الوضوء.

وكما كان أبو هريرة –رضي الله عنه- يغسل ذراعيه حتى يبلغ الإبط، وكقول ابن عباس في العول وبعض مسائل الفرائض وغير ذلك.

بل عائشة –رضي الله عنها- جاء عنها بعض مسائل لم يوافقها عليها سائر الصحابة –رضي الله عنهم- وعامة الأمة كثبوت المحرمية برضاع الكبير وغيرها.

وقول الصحابي إنما يكون حجة حين يوافقه بقية الصحابة –رضي الله عنهم- فيصبح إجماعاً.
أو لا ينقل عن غيره مخالفة له، أو لا يعرف له مخالف، فقوله حينئذ حجة عند طوائف من أهل العلم.


5-أن هذا الأثر لو صح أو صح غيره مما يدل على التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم-، واعتقد الناظر صحة تلك الأدلة،
وأنه لا معارض لها فينبغي حينئذ أن يقتصر على التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم- دون غيره، فإن إلحاق غيره به لا يصح بحال،
ولا يمكن الاستدلال له بذات الأدلة؛ لما لرسول الله –صلى الله عليه وسلم- من الخصوصية والمنزلة التي لا يشاركه -بل ولا يدانيه- فيها غيره.


وهذا على فرض صحة الأدلة وسلامتها من المعارض، مع أنا قد بينا خلاف ذلك، وليس لأحد حين يتبين له الحق أن يحيد عنه إلى غيره، وقد تبين له ضعف دليله، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.



واخيراً نقاش بالعقل لا ان ترمي الشبهة وتذهب






 
قديم 11-05-12, 09:55 PM   رقم المشاركة : 22
قاسم الشمري
اثنا عشري






قاسم الشمري غير متصل

قاسم الشمري is on a distinguished road


الاخ طابه المحترم كان سؤاك
لو قلت مثلا يا رسول الله ارزقني
الجواب
لا رسول الله ولا غيره يستطيع ان يرزقك من دون الله تعالى فالاب مثلا يرزق اولاده من كده وهذا كده برزق من الله تعالى فلو شاء الله لجعل الاب معاقا ويحتاج الى مساعدة وكذلك بقية الناس والحيوانات اجلك الله ترزق اولادها فلذلك حين ندعو الله تعالى نقول له يا خير الرازقين







 
قديم 11-05-12, 10:06 PM   رقم المشاركة : 23
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم الاخ طابه اشكرك على دعوتي للحوار
كنا نعيش في العراق اخوان سنة وشيعة ولكن لا اعرف ما الذي جرى بعد احداث عام 2003 من قتل للشيعة على الهوية وفتاوى ما انزل الله بها من سلطان وبعد ان انعم الله علينا بالانترنيت احببت ان ارى حقيقة هؤلاء وصدفة وجدت هذا المنتدى فوجدت اكثر المتحاورين يرددون افكار عفا عليها الزمن وكيل الاتهامات للاخر ومهاترات كلامية الى غير ذلك
فاذا كانت دعوتك للاستفهام والاستعلام وليس للاستهزاء والتهكم فلا بأس واذا استنفذنا جميع الادلة والبراهين ولم يقتنع اي منا برأي الاخر هنا ننتقل الى موضوع اخر وكل حزب بما لديهم فرحون والسلام


بسم الله الرحمن الرحيم سارد عليك ايها الهارب من المناظرة كما وعدتك وعلمت ماهو التفنيد والتاصيل في علم المنازرة جاء دور الرد الملجم حرب او غزو دول الحلف بقيادة امريكا و المؤتمرات في اندن وسويسرا مع الطوسين الجدد وابن العلقمين الجدد بقيادة السيتاني و معممين من تامر عن العراق الحبيبة لكن التاريخ يعيد نفسه يا رافضي هذا ليس غريب على كل من يعرف عباياكم وتاريخكم الاسود ومن يقتل ويهجر اهل السنة يقتل السني لمجرد انه اسمه عمر يا رافضي من دخل العراق على افواه الذبابات اليس العلقمين الجدد من امثال معمميكم وفضيحت السيستاني الذي باع العراق ب 200 مليون دولار و تصريح جورج بوش الابن لولا ايران لما ذخلنا الى افغانستان والعراق يا سلام وجاء دور الدليل الدامغ هب راين جماعة من الشيعة ترفع لواء الجهاد ضد المستعمر بل افتى الصدر اللعين والسيستاني بعدم قتال الامريكان لماذا يا رافضي

اما عن الصدفة لو كنت تفقه ولوقليلا من العلم لعلمت ان لا صدفة في الاسلام لاننا نؤمن بالقدر ولا للصدفة مكان في الاسلام الى فب عقول قد اتلفت بكثرة الضرب عليها بالسيوف
اما دلائلكم وعقيدتكم اوهن من بيت العنكبوت ناظر ورد على اسئلتي في المواضيع السابقة والمناظر التي مازلت انتظر ردك لكن لا حياة لمن تنادي






 
قديم 11-05-12, 10:17 PM   رقم المشاركة : 24
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري مشاهدة المشاركة
   الاخ طابه المحترم كان سؤاك
لو قلت مثلا يا رسول الله ارزقني
الجواب
لا رسول الله ولا غيره يستطيع ان يرزقك من دون الله تعالى فالاب مثلا يرزق اولاده من كده وهذا كده برزق من الله تعالى فلو شاء الله لجعل الاب معاقا ويحتاج الى مساعدة وكذلك بقية الناس والحيوانات اجلك الله ترزق اولادها فلذلك حين ندعو الله تعالى نقول له يا خير الرازقين

الجواب الصافي لك يا رافضي المقياس باطل بامثلتك
1_ لان طلب المساعدة من الحي بل هو سبب لامر وعلم محدود والله علمه لا محدود
2_ رسول الله مات اولم تقرؤا كتاب الله لول مرة إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا
اذا مازال السؤال مطروحا ولم تجب اخي
{ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }
3_ الضربة القاضية
( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاء وَلا الأمْوَاتُ) [فاطر22]. وقال:
هل فهمت الاية ام لا نحن نرد بكتاب الله وليس الا كتاب الله
( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 20 أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) [النحل 20].
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
" وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ "
أليس الذكر هنا هو الدعاء !!!!
" اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ "
و هذه هي صفتهم -- لا يريدون ذكر الله وحده -- فتراهم تشمأز قلوبهم اذا ذكر لوحده سبحانه
نحن أهل السنة عندما ندعي و لا نذكر مع الله أحدا -- يشمأز منا البعض
" وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
لا حول ولا قوة الا بالله
فهل يستبشر الشيعة عندما يقولون
يا علي
يا مهدي
يا حسين
يا زهراء
يا ...........................الخ
يعني المتدبر في هذه الآيات -- يتضح له بأن هؤلاء -- يذكرون الله سبحانه و تعالى أيضا
و لكنهم لا يخصلون له الدعاء او الذكر -- لانهم وضعوا شفعاء لهم بالذكر و الدعاء
قوله تعالى ( أموات غير أحياء
ولو سمعوا ما استجابوا لكم) [فاطر35]. فلو تحقق السمع فلن تتحقق الاستجابة. وقال:
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الاحقاف5].
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ) [الاعراف197]. وقال:
( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) [الحج12]. وقال:
( وَلا تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لا يَنفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ) [يونس106]
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]
ما أعدلك من ملك وما أعظمك من رب بابك مفتوح لايرد أبداً كريم رحيم جواد غفور رحمن
يجيب ربنا دعوة المظطر إذا دعاه بدون واسطة قال تعالى أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) بدون واسطة فقط دعاء من العبد إجابة من الملك
***ومن يقول أذهبُ الى الملك الذي يقبل الواسطة هذا إما أنه غير عاقل وإما انه غبي
قال تعالى يسألونك عن الانفال قل الأنفال لله والرسول).
قال تعالى: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ...)
قال تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت لناس والحج).
قال تعالى يسأونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات .....)
قال تعالى : ( يسألونك عن المحيض قل هو أذى ...)
جميع الآيات التي فيها سؤال عن الفقه جعل النبي صلى الله عليه وسلم واسطة أما في الدعاء والتوحيد أجاب الله جل وعلا بقوله وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
لم يقل قل إني قريب
بل قــــــــال فإني قريب).
لماذا لاتفكر أيها العاقل بهذه الايات أليست الايات لتدبر والتفكر فكر لعل الله أن يهديك الى الحق
قال تعالى أدعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لايحب المعتدين)
أدعوه هو لاغير كما قال لكم قال أدعوني وقال أدعوا ربكم) وقال: (أمن يجيب المضظر إذا دعاه )
ه فقال : {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [سورة غافر : 60] . وقال تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ} [سورة البقرة : 187
يعني لاوساطة بين العبد وربه فانه قريب يستجيب لعبده لاداعي لواسطة
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف5
*- " اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ "

هكذا يكون التفنيد او التاصيل في علم المناظرة بعيدا عن الكلام العامي او الفلسفي او العاطفي او النظري ننتظر ردك






 
قديم 11-05-12, 11:27 PM   رقم المشاركة : 25
طابه
عضو نشيط






طابه غير متصل

طابه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة comanav1 مشاهدة المشاركة
  
الجواب الصافي لك يا رافضي المقياس باطل بامثلتك
1_ لان طلب المساعدة من الحي بل هو سبب لامر وعلم محدود والله علمه لا محدود
2_ رسول الله مات اولم تقرؤا كتاب الله لول مرة إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا
اذا مازال السؤال مطروحا ولم تجب اخي
{ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }
3_ الضربة القاضية
( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاء وَلا الأمْوَاتُ) [فاطر22]. وقال:
هل فهمت الاية ام لا نحن نرد بكتاب الله وليس الا كتاب الله
( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 20 أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) [النحل 20].
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
" وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ "
أليس الذكر هنا هو الدعاء !!!!
" اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ "
و هذه هي صفتهم -- لا يريدون ذكر الله وحده -- فتراهم تشمأز قلوبهم اذا ذكر لوحده سبحانه
نحن أهل السنة عندما ندعي و لا نذكر مع الله أحدا -- يشمأز منا البعض
" وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
لا حول ولا قوة الا بالله
فهل يستبشر الشيعة عندما يقولون
يا علي
يا مهدي
يا حسين
يا زهراء
يا ...........................الخ
يعني المتدبر في هذه الآيات -- يتضح له بأن هؤلاء -- يذكرون الله سبحانه و تعالى أيضا
و لكنهم لا يخصلون له الدعاء او الذكر -- لانهم وضعوا شفعاء لهم بالذكر و الدعاء
قوله تعالى ( أموات غير أحياء
ولو سمعوا ما استجابوا لكم) [فاطر35]. فلو تحقق السمع فلن تتحقق الاستجابة. وقال:
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الاحقاف5].
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ) [الاعراف197]. وقال:
( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) [الحج12]. وقال:
( وَلا تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لا يَنفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ) [يونس106]
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]
ما أعدلك من ملك وما أعظمك من رب بابك مفتوح لايرد أبداً كريم رحيم جواد غفور رحمن
يجيب ربنا دعوة المظطر إذا دعاه بدون واسطة قال تعالى أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) بدون واسطة فقط دعاء من العبد إجابة من الملك
***ومن يقول أذهبُ الى الملك الذي يقبل الواسطة هذا إما أنه غير عاقل وإما انه غبي
قال تعالى يسألونك عن الانفال قل الأنفال لله والرسول).
قال تعالى: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ...)
قال تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت لناس والحج).
قال تعالى يسأونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات .....)
قال تعالى : ( يسألونك عن المحيض قل هو أذى ...)
جميع الآيات التي فيها سؤال عن الفقه جعل النبي صلى الله عليه وسلم واسطة أما في الدعاء والتوحيد أجاب الله جل وعلا بقوله وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
لم يقل قل إني قريب
بل قــــــــال فإني قريب).
لماذا لاتفكر أيها العاقل بهذه الايات أليست الايات لتدبر والتفكر فكر لعل الله أن يهديك الى الحق
قال تعالى أدعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لايحب المعتدين)
أدعوه هو لاغير كما قال لكم قال أدعوني وقال أدعوا ربكم) وقال: (أمن يجيب المضظر إذا دعاه )
ه فقال : {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [سورة غافر : 60] . وقال تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ} [سورة البقرة : 187
يعني لاوساطة بين العبد وربه فانه قريب يستجيب لعبده لاداعي لواسطة
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف5
*- " اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ "

هكذا يكون التفنيد او التاصيل في علم المناظرة بعيدا عن الكلام العامي او الفلسفي او العاطفي او النظري ننتظر ردك

اشكرك اخي منير
وهذا هو المطلوب توصيله للاخ قاسم






 
قديم 12-05-12, 05:36 AM   رقم المشاركة : 26
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


نحن هنا اخي بفضل الله وتوكلنا عليه ولن نتوكل الا عللا الله ولا على الحسن او الحسين او على وعلي عمر نتوكل على من حلق سيدنا محمد وخلق علي و ابو بكر وعمر







 
قديم 12-05-12, 05:52 AM   رقم المشاركة : 27
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


كل شيعي يريد الرد لان السؤال مازال مطروحا فليجب كيف ماشاء لاننا نعرف انك لم تلتزموا بالموضوع لان التفرع والرمي بالشبه الباطلةوالهروب من مقتضيات المذهب ونحن سنجيبكم من كتاب الله ننتظر اي جواب من اي شيعي لانخاف الا من الله وسنعلم من معهم الحق






 
قديم 12-05-12, 02:37 PM   رقم المشاركة : 28
طابه
عضو نشيط






طابه غير متصل

طابه is on a distinguished road


اشكرك اخوي على هذا الكلام ولعل الله يهدينا ويهدي اخوانا الشيعة

ووننتظر ردهم







 
قديم 12-05-12, 05:26 PM   رقم المشاركة : 29
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


اللهم امين اين انتم يا منتدعون انكم على المنج الحق والحق بريئ منهم






 
قديم 12-05-12, 06:43 PM   رقم المشاركة : 30
قاسم الشمري
اثنا عشري






قاسم الشمري غير متصل

قاسم الشمري is on a distinguished road


الاخ منير الادريسي ( comanav1 ) المحترم
انا هنا بناءا على طلب الاخ طابه وليس بناءا على طلبك فاخرج من الموضوع ولا تتدخل فيما لا يعنيك فعندنا في العراق مثل يقول من اتى بغير دعوة جلس على الارض ومن تدخل فيما لا يعنيه لقى ما لا يرضيه







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:08 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "