نسب العبّاس و امّه
وتوفى مولى لرسول الله (ص) لم يخلف وارثا فخاصم فيه ولد العبّاس أبا عبد الله(ع) و كان هشام بن عبد الملك حجّ في تلك السنة فجلس لهم فقال داود بن علي: الولاء لنا و قال أبو عبد الله (ع) : بل الولاء لي، فقال داود بن علي: إنّ أباك قاتل معاوية فقال: إن كان أبي قاتل معاوية فقد كان حظّ أبيك فيه الأوفر ثمّ فرّ بجنايته (أبيك ؛ أي عبد الله بن عباس) فقال: لأطوّقنّك و اللّه غدا طوق الحمامة فقال له داود بن علي: كلامك هذا أهون عليّ من بعرة في وادي الأزرق، فقال: أمّا أنّه واد ليس لك و لا لأبيك فيه حقّ، قال هشام: إذا كان غدا جلست لكم.
فلمّا أن كان من الغد خرج أبو عبد اللّه (ع) و معه كتاب في كرباسة و جلس لهم هشام فوضع أبو عبد اللّه (ع) الكتاب بين يديه.
فلمّا قرأه قال: ادعوا جندل الخزاعي و عكاشة الضميري و كانا شيخين قد أدركا الجاهلية فرمى الكتاب إليهما فقال: تعرفان هذه الخطوط؟ قالا: نعم هذا خطّ العاص بن اميّة و هذا خط فلان و فلان من قريش و هذا خط حرب بن اميّة فقال هشام: يا أبا عبد اللّه أرى خطوط أجدادي عندكم، فقال: نعم، قال: قد قضيت بالولاء لك، قال: فخرج و هو يقول:
إن عادت العقرب عدنا لها و كانت النعل لها حاضرة قال: فقلت: ما هذا الكتاب جعلت فداك؟
قال: فإنّ نثيلة كانت أمة لامّ الزبير و لأبي طالب و عبد اللّه فأخذها عبد المطّلب و أولدها فلانا يعني العبّاس، فقال له الزبير: هذه الجارية ورثناها من امّنا و ابنك هذا عبد لنا فتحمل عليه ببطون قريش قال: فقال: قد أجبتك على خلّة على أن لا يتصدّر ابنك هذا في مجلس و لا يضرب معنا بسهم فكتب عليه كتابا و أشهد عليه فهو هذا الكتاب. [الكافي: 8/ 259، و بحار الأنوار: 22/ 269]
أقــــــول: جلالة شأن عبد المطّلب لا يناسب هذا المعنى، نعم يمكن أن يقال إنّ امّ الـزبير أحلّتها له و أباحتها و كانت حلالا عليه في الواقع و لم يعلم به الزبير و عامله بالظاهر ؛ و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قــــد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم.
رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري - ج 2 ص 262
24-08-17, 07:35 PM
الخدشة من نسب العباس و قد ظهرت في أولاده الخلفاء وغيرهم
العرض العادي
