هل يجوز التمتع بالمتزوجة تعال لننظر ؟

[نصير الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين وعليه اسند ظهري اما بعد فما دخلت الى هذا المنتدى وشاركت فيه الا لكي ارد على ابناء مذهبي من الشيعة الذين يسيئون الى سمعة الشيعة واصلها . انا اسكن اليوم في العراق وان مسالة زواج المتعة اصبحت في عداد المفقودين وارى الكلام كثر عنها ولكن لم اسمع ولم ارى بعيني انا احدا تزوج بامراة زواج متعة على الاقل ضمن النطاق الذي اعيش فيه. واقول لاخوتي الذين يدافعون عن زواج المتعة هل تمتع احد منهم بامراة ؟؟ واذا كان نعم قوله فهل يرضى لاخته ام امه ام زوجة اخيه ان تتزوج بمتعة بالله عليكم من اين اتت هذه الافكار الهدامة اليوم الينا ؟؟

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الصحابة     اتقو الله يا اخوتنا الشيعة فانا شيعي مثلكم وعمري ناهز الاربعين وما سمعت يوما من ابائي او اجدادي شيئا عن المتعة وما ارتضي لنفسي والاهلي عن هذا الفعل وانتم تقولون وتفترون على الشيعة حتى شوهتم سمعتنا بين الناس واصبحو ينادونا اولاد المتعة وتنسبون كل شيء للائمة الاطهار وهم من ذلك براء ( عن الامام الصادق (ع) يقول كونا زينا لنا ولا تكونون شيننا علينا ) فاتقو الله ولا تنسبو كل عمل للائمة الاطهار . ومن اين اتت لنا هذه المتعة على اخر الزمان فالاسلام حلل اربعة زوجات فلماذا ندنس انفسنا في عمل فيه شبهة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا ليت كل الشيعة مثلك يعقلون هذه الحقيقة .. ولكن صدقني أكثر الشيعة لا يقبلون على بناتهم أو أخواتهم هذا العار ولكن هو الكبر عن قبول الحق ولو على نفسه .. عموماً أشكرك نصير الصحابة

[الجسار1]

مبتهج حتى تعرف أنني أعرف بالمذهب الشيعي ربما أكثر منك ...لذا يقول في كتاب وسائل الشيعة ج 22 120/139
وهذا تدعيم ما قلته في الرد السابق يا مبتهج ....وبالله دقق على قوله ( وقال : الرجعة بالجماع ) وذلك تعريفه للرجعة ..والجماع هو الصدق بذاته ..
[ 28163 ] 5 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن ابن أبي نصر ، وعن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن جعفر بن سماعة ، وعلي بن خالد ، عن عبد الكريم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : المرأة التي لا تحل لزوجها ، حتّى تنكح زوجا غيره ، قال : هي التي تطلّق ، ثمّّ تراجع ثمّ تطلق ، ثمّّ تراجع ، ثمّّ تطلّق ، وهي التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، وقال : الرجعة بالجماع ، وإلاّ فانما هي واحدة .
و أزيدك أيضاً في الكافي 5 : 426 | 1 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 17 ، وذيله في الحديث 1 من الباب 31 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة .

والغريب يا مبتهج في هذا أوقفتني هذه المسألة وبالله عليك دقق معي هنا في الرواية :

[ 28181 ] 5 ـ وبإسناده ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار الساباطيِّ ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل طلق امرأته تطليقتين للعدة ثمّ تزوجت متعة ، هل تحل لزوجها الأوّل بعد ذلك ؟ قال : لا حتى تزوج بتاتا .

أسأل لماذا لا تحل له أليس هذا زواج شرعي أم ماذا ؟ ممكن جواب ؟

نرجع للمحلل وحتى تعرف أن عندنا معشر الشيعة أنه يجب الدخول أو بمعنى آخر الجماع أنظر إلى هذه الرواية في الوسائل ودقق لو سمحت :
[ 28191 ] 1 ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن صفوان ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : فإذا طلقها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، فإذا تزوجها غيره ، ولم يدخل بها ، وطلّقها ، أو مات عنها ، لم تحلّ لزوجها الأوّل ، حتّى يذوق الاخر عسيلتها .

هاه يا مبتهج تعلمت درس في الفقه الشيعي يقول لك ( حتّى يذوق الاخر عسيلتها ) كما أخبرتك في الرد السابق عندنا أهل السنة وأحضرت لك حديث بذلك لو كنت معاي ...

وخذ هذه الرواية يا مبتهج وهي الأخيرة وإلا عندي لك الكثير الكثير ...
[ 28193 ] 3 ـ وعن زرعة ، عن سماعة ، قال : سألته عن رجل طلّق امرأته ، فتزوجها رجل آخر ، ولم يصل اليها حتى طلقها ، تحل للاول ؟ قال : لا ، حتى يذوق عسيلتها .

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبتهج     قسورة لو اردت ان انزل من مكاني العالي الى مستواك الداني في النقاش لنزلت انا اشرح لك النظرة الشيعية العالية والمضمامين الراقية التي تتجلى فيها عظمة الاسلام وكرامة الانسان ثم انت تاتي وبكل برودة وتتهكم على احكام الله الواقعية التي نطق بها ال محمد ما بالك الا تفهم كلامي السابق ام على قلوب اقفالها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

من الذي تتجلى عندهم عظمة الدين الإسلامي يا مبتهج
هل هم الذين يؤمنون بصحة قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
أم هم الذين يكفرون بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم


هل هم من يتبع قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
أم هم الذين ينكرون قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم

هل هم من يطبق قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
أم هم الذين يخالفون قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم

لم تستطع أن تثبت هذا
فلما
أليس أنت من قال إن من خالف النص القرآني فهو كافر
ألست من عرض لك مخالفتك أنت ومخالفة مراجعك لنص القرآن الصريح البين الواضح فوليت الأدبار لأنك تعلم الحقيقة وأنها ستجعلك تقول بصراحة إنني ومراجعي وعلمائي وأهل ملتي كفار بسبب ذلك

[قسورة]

يقول الزميل الامامي

قسورة
لو اردت ان انزل من مكاني العالي الى مستواك الداني في النقاش لنزلت انا اشرح لك النظرة الشيعية العالية والمضمامين الراقية التي تتجلى فيها عظمة الاسلام وكرامة الانسان ثم انت تاتي وبكل برودة وتتهكم على احكام الله الواقعية التي نطق بها ال محمد
ما بالك الا تفهم كلامي السابق ام على قلوب اقفالها

ما شاء الله يابو مكان عالي

أين الدليل يا اتباع الفتاوى

الظاهر اردت الفرار و لم تعرف الجواب

ما نريد شرحك السأيم و فهمك السقيم

بل أردنا الدليل

إلا إذا صار الدليل شرحك الجميل

فما ينفع و لا يغني الكريم

فنريد أقوال أهل البيت ( زعموا ) من كتبكم التي تدعي إتباع اهل البيت

فالحقيقة مرة يا زمل

فسوف تتجرعها واحدة بعد أخرى

فصبر جميل



فمن لديه الدليل بعد عجز المبتهج وقد صار عبوسا و أصبح يسب و يشتم ( عادة إمامية قديمة )

نسأل الله الهداية و الصواب لي و لجميع المسلمين

ننتظر الدليل

من أتباع المراجع و ليسوا أتباع أهل البيت

[الجسار1]

عموماً نحن ننتظر الرد منه ولا نستعجل .. مع أنني أعتقد سوف يرجع إلى طبيعته وهي الهروب المعتاد من الجواب ..إن شاء الله يكون ظني ليس في محله ويرد رداً علمياً ..

[قسورة]

بارك الله فيك اخي الكريم

الجسار

و نفعنا الله بعلومكم في الدارين

مولاي

و ننتظر معكم

يرفع

[الجسار1]

ياليل ما أطولك .....

[فتى الإسـلام]

نصير الصحابه
ومبتهج
وبقية الروافض القوارض
هذا سستا************م
يجيبكم
لا تسأل عنها هل لها بعل أم لا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
1041 - لو تزوج بامراه ادعت انها خليه ثم ادعى زوجيتها رجل اخر لم تسمع دعواه الا بالبينه فان اقامها حكم له بها , و الا فليس له طلب توجيه اليمين اليهما
الرابط
http://www.holynajaf.net/arb/html/ay...18.htm#link179

وفيه أيضا

1020 - يجوز النظر الى النساء المبتذلات اللاتى لا ينتهين اذا نهين عن التكشف بشرط عدم التلذذ الشهوى و الريبه و لا فرق فى ذلك بين نساء الكفار و غيرهن كما لا فرق فيه بين الوجه و الكفين و بين سائر ما جرت عادتهن على عدم ستره من بقيه اعضاء البدن .

1018 - لا باس على الزوج فى تزويج المتمتع بها فى عدتها منه دواما او منقطعا , و لكن لا يصح تجديد العقد عـلـيـهـا دائمـا او منقطعا قبل انقضاء الاجل او بذل المده و عدتها حيضتان كاملتان و لا تكفى فيها حيضه واحـده - عـلـى الاحـوط وجـوبا - و الحامل عدتها و صنع الحمل , وعده المتوفى عنها زوجها اربعه اشهر و عشره ايام و ابعد الاجلين منها و من وضع الحمل ان كانت حاملا , و يكره التمتع بالزانيه ان لم تكن مشهوره بالزنا و الاحوط وجوبا ترك التمتع بالمشهوره بالزنا الا بعد توبتها.
1014 - يصح العقد المنقطع و لو مع جهل الزوجه بعدم استحقاقها النفقه و المبيت , و لا يثبت لها حق على الـزوج مـن جـهه جهلها , و يحرم عليها الخروج بغير اذن زوجها , اذا كان خروجها منافيا لحقه , لا مع عدم المنافاه وان كان الاحوط الترك معه ايضا.

1013 - لا تـجـب نـفـقه الزوجه فى النكاح المنقطع و ان حملت من زوجها و لا تستحق من زوجها المبيت عـنـدهـا , و لا تـوارث بـينها و بين زوجها , و لو شرط التوارث او خصوص الزوج او الزوجه ففى نفوذ الشرط اشكال فلا يترك مراعاه مقتضى الاحتياط فيه .

[قسورة]

يرفع

رفع الله قدرك مولانا

الباحث للحقيقه

و مولانا

الجسار

و يا أحبائي

أنتظروا موضوعي الجديد

ربما يكون أقوى من هذا

و لكن سننتظر قليلا

دعواتكم