عااجل / مطلوب من الزملاء الشيعه تفسير هذه الآيه من كتبهم

[سالم السهلي]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

بالإنتظااار ولي تعقيب على ماسيتم طرحهـ

[رهين الفكر]

بارك الله فيك وفي ظني انهم لن يتجرأوا على الاجابة

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     بارك الله فيك وفي ظني انهم لن يتجرأوا على الاجابة

وفيك اخي رهين .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     متابعين بارك الله فيك وان كنت أشك في اجابتهم مقدما

حيّاك الله اخي mmq واشكرك على متابعتك . ننتظر الاجابه بإذن الله

ملاحظه :- من يجيبني من الزملاء الشيعه سيكون هو الطرف الثاني فقط .( حوار ثنائياً )

[mmq]

متابعين بارك الله فيك وان كنت أشك في اجابتهم مقدما

[سالم السهلي]

لاإله إلاّ الله اصبحنا واصبح الملك لله

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     لسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) بالإنتظااار ولي تعقيب على ماسيتم طرحهـ

--------

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
قوله تعالى:-
«يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم»

أما أولوا الأمر فلهم افتراض الطاعة نظير ما للرسول في رأيهم و قولهم، و لذلك لما ذكر وجوب الرد و التسليم عند المشاجرة لم يذكرهم بل خص الله و الرسول فقال: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم و لا ينبغي أن يرتاب في أن هذه الإطاعة المأمور بها في قوله: أطيعوا الله و أطيعوا الرسول، إطاعة مطلقة غير مشروطة بشرط، و لا مقيدة بقيد و هو الدليل على أن الرسول لا يأمر بشيء، و لا ينهى عن شيء يخالف حكم الله في الواقعة و إلا كان فرض طاعته تناقضا منه تعالى و تقدس و لا يتم ذلك إلا بعصمة فيه (صلى الله عليه وآله وسلم).
و هذا الكلام بعينه جار في أولي الأمر .
يجمع الجميع أن له (صلى الله عليه وآله وسلم) الولاية على الأمة في سوقهم إلى الله و الحكم فيهم و القضاء عليهم في جميع شئونهم فله عليهم الإطاعة المطلقة فترجع ولايته (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ولاية الله سبحانه بالولاية التشريعية، و نعني بذلك أن له (صلى الله عليه وآله وسلم) التقدم عليهم بافتراض الطاعة لأن طاعته طاعة الله، فولايته ولاية الله كما يدل عليه بعض الآيات السابقة كقوله: «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول» الآية و قوله: «و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا» الآية و غير ذلك.

و هذا المعنى من الولاية لله و رسوله هو الذي تذكره الآية للذين آمنوا بعطفه على الله و رسوله في قوله: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا» على ما عرفت من دلالة السياق على كون هذه الولاية ولاية واحدة هي لله سبحانه بالأصالة و لرسوله و الذين آمنوا بالتبع و بإذن منه تعالى.
و أما أولوا الأمر فهم لا نصيب لهم من الوحي، و إنما شأنهم الرأي الذي يستصوبونه فلهم افتراض الطاعة نظير ما للرسول في رأيهم و قولهم, و قول أولي الأمر في أن الكتاب و السنة يحكمان بكذا أيضا حجة قاطعة فإن الآية تقرر افتراض الطاعة من غير أي قيد أو شرط، و الجميع راجع بالآخرة إلى الكتاب و السنة.
هذا في نفس بيانه (صلى الله عليه وآله وسلم) و يلحق به بيان أهل بيته لحديث الثقلين المتواتر و غيره و أما سائر الأمة من الصحابة أو التابعين أو العلماء فلا حجية لبيانهم لعدم شمول الآية و عدم نص معتمد عليه يعطي حجية بيانهم على الإطلاق.


روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(1 )، وفي رواية"لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(2)
---------
( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181.
( 2) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.


ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين (اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)، فميزان الحساب يوم القيامة يكون على هذا الأساس، فالتمسك بالقرآن لوحده غير كاف ، بل لابدّ معه من التمسك بالعترة ، فهم (عليهم السلام) يكونون الأصل في كيفية حساب الخلق ، فمن تمسّك بهم نجا ومن لم يتمسّك بهم هلك .
والله اعلم

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     -------- بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ قوله تعالى:- «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» أما أولوا الأمر فلهم افتراض الطاعة نظير ما للرسول في رأيهم و قولهم، و لذلك لما ذكر وجوب الرد و التسليم عند المشاجرة لم يذكرهم بل خص الله و الرسول فقال: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم [COLOR="rgb(255, 140, 0)"]و لا ينبغي أن يرتاب في أن هذه الإطاعة المأمور بها في قوله: أطيعوا الله و أطيعوا الرسول، إطاعة مطلقة غير مشروطة بشرط، و لا مقيدة بقيد و هو الدليل على أن الرسول لا يأمر بشيء، و لا ينهى عن شيء يخالف حكم الله في الواقعة و إلا كان فرض طاعته تناقضا منه تعالى و تقدس و لا يتم ذلك إلا بعصمة فيه (صلى الله عليه وآله وسلم). و هذا الكلام بعينه جار في أولي الأمر . [/color] وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

قولهـ (اطيعو الله وأطيعو الرسول ) أمر الله عز وجل بالطاعه المطلقه له عز ووجل ولرسوله .
قولهـ (وأولي الأمر منكم ) طاعة ولي الأمر في مايرضي الله . والدليل أن سياق الآيه يقول :-
(فإن تنازعتم في شي فردّوه الى الله والرسول )
فهنا يتّضح لنا جليّا أنه عندما يقع نزاع والنزاع نوعان :-
1- نزاع العامه مع بعضهم .
2- نزاع طرف من العامّه مع وليّ الامر .
فالجزئيه السابق ذكره (فإن تنازعتم في شيء فردّوه الى الله والرسول )
هنا الأمر من الله تعالى لأولي الأمر أن يردوا نزاعهم والنزاع إلي الله ورسوله ,,
وليس الأمر مقصوراً على العوام فإن الله تعالى جعل أولي الأمر من الواقعين في التنازع ,,

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     ورد بتفسير(الصافي في تفسير كلام الله الوافي) للفيض الكاشاني وفي العلل عنه عليه السلام لا طاعة لمن عصى الله وإنما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر انما أمر الله بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصيته وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ } أيّها المأمورون في شيء من أمور الدين { فَرُدُّوهُ } فراجعوا فيه { إِلَى اللهِ } إلى محكم كتابه { وَالرَّسُولِ } بالسؤال عنه في زمانه وبالأخذ بسنته والمراجعة إلى أمر بالمراجعة إليه بعده فإنها رد إليه. القمّي عن الصادق عليه السلام قال نزل فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول والى أولي الأمر منكم. وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام انه تلا هذه الآية هكذا فان خفتم تنازعاً في أمر فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم قال كذا نزلت وكيف يأمركم الله عز وجل بطاعة ولاة الأمر ويرخص في منازعتهم إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله. انتهى {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83

أين أجد الآيه التي ذكرتها (فردوه الى الله والى الرسول والى أولي الامر منكم ) ؟!
وماهو قصدك بهكذا نزلت ؟!

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) قولهـ (اطيعو الله وأطيعو الرسول ) أمر الله عز وجل بالطاعه المطلقه له عز ووجل ولرسوله . قولهـ (وأولي الأمر منكم ) طاعة ولي الأمر في مايرضي الله . والدليل أن سياق الآيه يقول :- (فإن تنازعتم في شي فردّوه الى الله والرسول ) فهنا يتّضح لنا جليّا أنه عندما يقع نزاع والنزاع نوعان :- 1- نزاع العامه مع بعضهم . 2- نزاع طرف من العامّه مع وليّ الامر . فالجزئيه السابق ذكره (فإن تنازعتم في شيء فردّوه الى الله والرسول ) هنا الأمر من الله تعالى لأولي الأمر أن يردوا نزاعهم والنزاع إلي الله ورسوله ,, - وليس الأمر مقصوراً على العوام فإن الله تعالى جعل أولي الأمر من الواقعين في التنازع ,, أين أجد الآيه التي ذكرتها (فردوه الى الله والى الرسول والى أولي الامر منكم ) ؟! وماهو قصدك بهكذا نزلت ؟!

الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ-

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ- فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

تقول : (الخطاب موجّه للذين آمنو ) أليس اولو الأمر من الذين آمنو ؟!
ومن سياق الآيه يتّضح أن التنازع يقع بين المؤمنين سواءاً من العوام بعضهم بين بعض أو بين أولو الامر وبذلك أمرهم الله في حال الاختلاف أن يرجعو الى الله والى سنّة نبيه صلى الله عليه واله وسلم .
قال تعالى (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ))
أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر .
وفي حين التنازع قال الله عز وجل (( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ))
امرنا الله عز وجل في حال التنازع الرجوع الى الله ورسوله أي الى كتاب الله عز وجل وسنّة النبي
ولم تقل الايه (فردوه الى الله ورسوله واولو الأمر ) كما قال اخيك(شيعي حقاني ) انها نزلت هكذا وهذا طعن صريح في كتاب الله عز وجل فهرب ولم يعقّب على ماقال.

س/ قولهـ تعالى (أولو الامر ) هل هي حصراً على المعصومين أم لا ؟ اتمنى الاجابه بشكل مباشر .
س /أين أجد الاشاره في الآيه السابقه أنه لايقع التنازع مع اولو الأمر مع افتراض طاعتهم .؟
فسياق الايه يأمرنا بالرجوع الى الله ورسوله فقط . ولم يأمرنا بالرجوع الى اولو الامر بل بطاعتهم فقط .

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     تقول : (الخطاب موجّه للذين آمنو ) أليس اولو الأمر من الذين آمنو ؟! ومن سياق الآيه يتّضح أن التنازع يقع بين المؤمنين سواءاً من العوام بعضهم بين بعض أو بين أولو الامر وبذلك أمرهم الله في حال الاختلاف أن يرجعو الى الله والى سنّة نبيه صلى الله عليه واله وسلم . قال تعالى (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)) أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر . وفي حين التنازع قال الله عز وجل (( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ)) امرنا الله عز وجل في حال التنازع الرجوع الى الله ورسوله أي الى كتاب الله عز وجل وسنّة النبي ولم تقل الايه (فردوه الى الله ورسوله واولو الأمر ) كما قال اخيك(شيعي حقاني ) انها نزلت هكذا وهذا طعن صريح في كتاب الله عز وجل فهرب ولم يعقّب على ماقال. س/ قولهـ تعالى (أولو الامر ) هل هي حصراً على المعصومين أم لا ؟ اتمنى الاجابه بشكل مباشر . س /أين أجد الاشاره في الآيه السابقه أنه لايقع التنازع مع اولو الأمر مع افتراض طاعتهم .؟ فسياق الايه يأمرنا بالرجوع الى الله ورسوله فقط . ولم يأمرنا بالرجوع الى اولو الامر بل بطاعتهم فقط .

ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
-
الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ-
أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر .
هذا بالنسبة للطاعة

(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر)، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون والمأمورون بالطاعة بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم لان الطاعة واجبة وغير مقيدة بشرط بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم

ولكن الرد المذكور في الآية فهو لله ولرسوله لان مصدري التشريع هما الكتاب والسنة المطهرة-
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ