العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-12-11, 08:08 PM   رقم المشاركة : 11
NooOoor
عضو فعال







NooOoor غير متصل

NooOoor is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين

===
قال تعالى:-
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)سورة التوبة
-
وهذه الآية لا دلالة فيهما على تعديل الصحابة عند كل منصف لأنهما لا علاقة لهما بالمسألة، وإنما هي تخبر عن رضا الله سبحانه وتعالى عن السَّابِقُينَ الْأَوَّلُينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان، وبذلك يتبين لنا أن اتباع السابقين بإطلاق ليس هو المراد لأن السابقين ما امتدحوا إلا لأنهم سبقوا غيرهم في اتباع الحق، والحق ثابت أنه حق قبل اتباعهم له، فهم ليسوا مصدره وإنما هم آخذوه من مصدره، وبذلك فلا حجة في الآية على حجية قول أحد من غير المعصومين عليهم السلام.-
=


يابو طبيع......... متى بتغير طبعك؟؟؟

وش فيك تحب المشاوير الطويلة

يعني الاية الواضحة تقعد تلف وتدور حولها وتقلبها يمين وشمال إلين تمشي على هواك

اما الايات المتشابهة اللي فيها طاري الامامة تعتبرها ادلة قطعية على صحة مذهبك

لا عجب في تسميتكم بالروافض






من مواضيعي في المنتدى
»» سأتشيع بسبب عبدالباسط عبدالصمد...
»» يزيد بن معاوية في محكمة أهل السنة
»» ناسا ترصد أصوات النجوم النابضة ..الطارق ((النجم الثاقب))
»» أعطوني دليل واحد على نجاح نظرية الإثنا عشر إمام
»» الفاضل ( it ) عذرا فأنا لم اقتنع !!
 
قديم 11-12-11, 02:19 AM   رقم المشاركة : 12
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


التقرير الذي لا يستطيع أي شيعي أو صوفي أوإي إنسي أو جني إنكاره ويعترف بلا تردد قول الله تعالى(ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون) هذا هو واقع جميع الضالين والمعاندين فيلقون في جهنم لكفرهم وعنادهم لآيات ربهم(إنه كان لآياتنا عنيدا)(ألقيا في جهنم كل كفار عنيد)(إذا قيل لهم لا إله إلاالله يستكبرون)عن دعائه بإخلاص ويقولون ياعلي ياحسين يازهراء ياعباس عنادا واستكباروتكذيبا لكلام ربهم (وقال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) (فلا تدعوا مع الله أحدا)(فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) هذا كلام الله فلماذا تكذبونه وتشركون مع الله من هو دونه وتدعون الأئمة بلا إذن من ربكم بدعائهم وتتبعون ما تشابه وتتركون المحكم؟







التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» يوتيوب مقطع اعجبني
»» بين السائل والمجيب
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
»» الصوفية وامثالهم كفروا بآيات ربهم فضل سعيهم
»» الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم
 
قديم 11-12-11, 02:39 AM   رقم المشاركة : 13
طرابلسي سني
عضو ذهبي







طرابلسي سني غير متصل

طرابلسي سني is on a distinguished road


لاحظوا يا حفظكم الله أن الحكيم الجبار استخدم كلمة "اتّـبـع " و لم يستخدم "تَـبِـعَ" لعل الشيعة يعقلون.







 
قديم 11-12-11, 03:41 AM   رقم المشاركة : 14
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طرابلسي سني مشاهدة المشاركة
   لاحظوا يا حفظكم الله أن الحكيم الجبار استخدم كلمة "اتّـبـع " و لم يستخدم "تَـبِـعَ" لعل الشيعة يعقلون.

-بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===
-

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان






 
قديم 11-12-11, 04:41 AM   رقم المشاركة : 15
ريم الشاطي
عضو ماسي






ريم الشاطي غير متصل

ريم الشاطي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
-بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===

-

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان





لوسمحت!!

عندك ايه تثبت امر الله باتباع العتره ولا لا هات من الاخر؟؟؟

الم تسال نفسك لما نجد ايه مختصه في الصحابه المهاجرين والانصار والحث على اتباعهم والعتره لا رغم انها عقيدة كامله عندكم بصراحه اعتقد ان هذه الاية تنسف معتقدكم عن بكرة ابيه






 
قديم 11-12-11, 07:03 AM   رقم المشاركة : 16
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

[QUOTE=ريم الشاطي;1445575]لوسمحت!!

عندك ايه تثبت امر الله باتباع العتره ولا لا هات من الاخر؟؟؟

الم تسال نفسك لما نجد ايه مختصه في الصحابه المهاجرين والانصار والحث على اتباعهم والعتره لا رغم انها عقيدة كامله عندكم بصراحه اعتقد ان هذه الاية تنسف معتقدكم عن بكرة ابيه[

QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140986

في المشاركة رقم 8






 
قديم 11-12-11, 07:29 AM   رقم المشاركة : 17
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140986
في المشاركة رقم 8


اقتباس:
وهذه الآية لا دلالة فيهما على تعديل الصحابة عند كل منصف لأنهما لا علاقة لهما بالمسألة، وإنما
هي تخبر عن رضا الله سبحانه وتعالى عن السَّابِقُينَ الْأَوَّلُينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون
هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان، وبذلك يتبين لنا أن اتباع السابقين بإطلاق
ليس هو المراد لأن السابقين ما امتدحوا إلا لأنهم سبقوا غيرهم في اتباع الحق، والحق ثابت أنه
حق قبل اتباعهم له، فهم ليسوا مصدره وإنما هم آخذوه من مصدره، وبذلك فلا حجة في الآية على
حجية قول أحد من غير المعصومين عليهم السلام



كلام إنشائي يرد عليه صاحب الموضوع بالآية الكريمة لا كما شطحت به .


ثم يرد عليه شيوخك الذين قالوا بعدالة ووثاقة من ترضى وترحم عليهم
( أئمتك " آلهة وكلامهم قرآن " !! بل من ترحم عليهم البغال الرافضية
كــ النجاشي والقمي الكذوب )



ثم ترد عليه صكوك الغفرآن التي يعلم كل منصف من أين أخذتموها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=129935





ويرد عليه [ الصك الأعظم ] والذي شمل المتردية والنطيحة وما أكل السبع

[ أن الرسول صلى الله عليه وسلم تـحـمـل ذنـوب الشيعة ثم غفرها لهم ] (1)

( 1 ) تفسير القمى : 635 , العلل : 173 , معانى الاخبار : 350
مجمع البيان : سورة الفتح , البرهان : 4/195 , نور الثقلين : 5/54
الأنوار النعمانية : 2 / 63 ,
بحار الأنوار : 17/76 , الأربعون حديثاً : ح 21 - 313






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» لا نحتاج لمعرفة ( إبن عباس ) فالتوقف فيه أولـــى .
»» عـج كوكتيل من الأنبياء و أولو العزم ولكنه !!
»» كذب وغلو وتخليط وإدعاء نسب .
»» الدبـاء تـزيـد في عقل ( المعصوم ) ودماغه .
»» البهائي يُكذب الروايات - والمجلسي يقول يا رايح كثر الفضايح
 
قديم 11-12-11, 08:50 AM   رقم المشاركة : 18
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===
قال تعالى:-
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)سورة التوبة
-وهذه الآية لا دلالة فيهما على تعديل الصحابة عند كل منصف لأنهما لا علاقة لهما بالمسألة، وإنما هي تخبر عن رضا الله سبحانه وتعالى عن السَّابِقُينَ الْأَوَّلُينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان، وبذلك يتبين لنا أن اتباع السابقين بإطلاق ليس هو المراد لأن السابقين ما امتدحوا إلا لأنهم سبقوا غيرهم في اتباع الحق، والحق ثابت أنه حق قبل اتباعهم له، فهم ليسوا مصدره وإنما هم آخذوه من مصدره، وبذلك فلا حجة في الآية على حجية قول أحد من غير المعصومين عليهم السلام.-
=
=
-1- الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقوليا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"([1]).

([1]) رواه الترمذي رقم 3786ج 5 ص 662،وقال: وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.

-المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ...

رقم الحديث: 4526
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَدَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ، قَالا : أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا الأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنِ ابْنِ وَاثِلَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عِنْدَ شَجَرَاتٍ خَمْسِ دَوْحَاتٍ عِظَامٍ ، فَكَنَسَ النَّاسُ مَا تَحْتَ الشَّجَرَاتِ ، ثُمَّ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةً فَصَلَّى ، ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَذَكَرَ وَوَعَظَ ، فَقَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا إِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمَا ، وَهُمَا : كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَهْلُ بَيْتِي عِتْرَتِي " .
السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » بَابٌ : قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...


رقم الحديث: 8155
8192 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : " لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَنَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ أَمَرَ بَدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ ، ثُمَّ قَالَ : كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ ، فَأَجَبْتُ ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخِرِ : كِتَابُ اللَّهِ ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ، فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ ، فَهَذَا وَلِيُّهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ، فَقُلْتُ لِزَيْدٍ : سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلا رَآهُ بِعَيْنَيْهِ ، وَسَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ " .


رقم الحديث: 8160
8197 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ َبِي عَدِيٍّ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ : " قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ؟ قَالُوا : بَلَى ، نَحْنُ نَشْهَدُ لأَنْتَ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ، قَالَ : فَإِنِّي مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، فَهَذَا مَوْلاهُ ، أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ " -
===
-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد-


اختنا الفاضلة ريم

هذا افضل ما يستطيعه الرافضة للإجابة على سؤالك ،، ولو لاحظت لوجدت انه خالف صريح القرآن وحاول ان يحرف الفهم السليم للآية لفهم معوج واضح بطلانه

ثم طفق يستدل بأحاديث إما ضعيفة او موضوعة وهي على ضعفها او وضعها لا تخدمه إذ انه بقي عليه ان يثبت انها في الاثي عشر الذين كذبوهم وان يخرج الآخرين من العترة ممن يسميهم الرافضة اهل بيت النبي وهم ليسوا كذلك ،،، فما اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الا نساءه فقط ،،، فالاهل تطلق بالدرجة الاولى على إمرأة الرجل وإذا كانت في بيته يطلق عليها لفظ اهل بيته ،،، واما بقية اقارب الرجل فيطلق عليهم اهله (فقط اهله فلم يرد لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا في لغة العرب ان اقرباء الرجل يطلق عليهم لفظ "اهل بيته" إذ ان اهل البيت هم سكانه فقط

(وحقيقة لا اعرف ان رجلا يُطلق عليه انه اهل بيت رجل آخر)

وبالمختصر اختي الكريمة فهذا احسن ما يستيطعون من رد فما من احدا يأتي برد بعد رد الجودي هذا يستطيع ان يضيف جديد او ان يأتي بأحسن منه

سلمت اناملك اختي الكريمة ولعل لي عودة إن شاء الله للرد على كلام صاحبنا الجودي نسأل الله لنا وله الهداية






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» ادلة الاثني عشرية تهالكها وسقوطها
»» ملاحظات الاعضاء على موضوع تسجيل حضور وترحيب لمحاورات الباقر 12
»» روايات موضوعة يستشهد بها الرافضة وكلام الذهبي عليها
»» رضي الله عن امير المؤمنين
»» صفات الرافضة
 
قديم 11-12-11, 11:06 AM   رقم المشاركة : 19
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===
قال تعالى:-
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)سورة التوبة
-وهذه الآية لا دلالة فيهما على تعديل الصحابة عند كل منصف لأنهما لا علاقة لهما بالمسألة، وإنما هي تخبر عن رضا الله سبحانه وتعالى عن السَّابِقُينَ الْأَوَّلُينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ والاتباع هنا في السبق بإحسان أي السبق إلى الإيمان، فيكون السابقون الآخرون هم الذين اتبعوا السابقين الأولين في السبق إلى الإيمان، وبذلك يتبين لنا أن اتباع السابقين بإطلاق ليس هو المراد لأن السابقين ما امتدحوا إلا لأنهم سبقوا غيرهم في اتباع الحق، والحق ثابت أنه حق قبل اتباعهم له، فهم ليسوا مصدره وإنما هم آخذوه من مصدره، وبذلك فلا حجة في الآية على حجية قول أحد من غير المعصومين عليهم السلام.-
=
=
-1- الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقوليا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"([1]).

([1]) رواه الترمذي رقم 3786ج 5 ص 662،وقال: وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.

-المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ...

رقم الحديث: 4526
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَدَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ، قَالا : أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا الأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنِ ابْنِ وَاثِلَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عِنْدَ شَجَرَاتٍ خَمْسِ دَوْحَاتٍ عِظَامٍ ، فَكَنَسَ النَّاسُ مَا تَحْتَ الشَّجَرَاتِ ، ثُمَّ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةً فَصَلَّى ، ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَذَكَرَ وَوَعَظَ ، فَقَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا إِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمَا ، وَهُمَا : كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَهْلُ بَيْتِي عِتْرَتِي " .
السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » بَابٌ : قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...


رقم الحديث: 8155
8192 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : " لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَنَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ أَمَرَ بَدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ ، ثُمَّ قَالَ : كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ ، فَأَجَبْتُ ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخِرِ : كِتَابُ اللَّهِ ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ، فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ مَوْلايَ ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ ، فَهَذَا وَلِيُّهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ، فَقُلْتُ لِزَيْدٍ : سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلا رَآهُ بِعَيْنَيْهِ ، وَسَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ " .


رقم الحديث: 8160
8197 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ َبِي عَدِيٍّ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ : " قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ؟ قَالُوا : بَلَى ، نَحْنُ نَشْهَدُ لأَنْتَ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ، قَالَ : فَإِنِّي مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، فَهَذَا مَوْلاهُ ، أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ " -
===
-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد-

الجودي هداك الله للحق

إنك لم تحجّر واسعا فحسب بل وقمت بتخصيص عام بدون دليل عندك او برهان

فها انت خصصت العام بدون دليل ،،، فهل عندك دليل على تخصيص لما تحمله الآية من عموم ،،، هذا السؤال هو في غاية الآهمية ،،، اكرر في غاية الأهمية

فأنت الآن تبني عقيدة او تبني مفهوم له اثره منطلقا من تخصيص عام بدون دليل عندك او برهان ،،، وهذا امر لا يصلح الا بدليل او ببرهان

فإما ان تأتي بدليل او برهان وإما ان تتراجع عن قولك فقد إفتريت على الله بتخصيصك للعام بدون دليل من قال الله او من قال رسوله

فلفظ (والسابقون) لفظ يفيد الاستغراق بدلالة وجود (ال) التعريف مما يدل على انه يستغرق كافة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار

ثم إن الله اثنى على من إتبعه هؤلاء السابقين بإحسان ،،، وكما هو معلوم فإن المسلمين ليسوا سواء فهم درجات ،،، فمنهم المسلم ومنهم المؤمن العاصي ومنهم المؤمن المقصر ومنهم المؤمن القائم بالواجبات والتكاليف ومنهم المؤمن الذي يؤدي النوافل ،،، كذلك هناك المؤمن والمحسن وهكذا فليس كل المسلمين لهم درجة واحدة ،،، فليس كل من إتبع السابقين الاولين ينال هذه الدرجة ،،، ولكن من إتبعهم بإحسان

فرضاء الله على العبد ورضاء العبد على الله لا يتأتى بإتباع السابقين الاولين فقط وإنما يتأتى بإتباع السابقين الاولين بإحسان ولذلك قال الله عن الذين إتبعوا السابقين الاولين بإحسان (رضي الله عنهم ورضوا عنه) ،،، فهذه منزلة يستوجب ان يكون إتباع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار بإحسان

ولكنه الضلال حين تحرف قول الله تعالى عن معناها لتخدم عقائد فاسدة ،،، وهذا هو دأب الرافضة على مرّ التأريخ ،،، فلا تستقيم له آية الا بتحريفها عن معناها الحقيقي

ولا يخدمهم حديث صحيح اطلاقا الا بتحريف معناه وإنما لا يخدمهم الا ما كان ضعيفا مرجوحا او موضوعا مكذوبا او حسنا مرجوحا


وبعد ذلك أتيت بأحديث قد قتلت بحثا وثبت ان استدلالكم منها باطل لا يصح

فإلتقى امركم كله باطل لا يستقيم

ونعود لسؤال الاخت الفاضلة فهي تقول :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الشاطي مشاهدة المشاركة
   يقول سبحانه وتعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان)) هذا دليل وجوب اتباع الصحابة في القران فأين دليل اتباع العترة في كتاب الله؟!!!!!!!

لاحظوا قوله تعالى/ ((والذين اتبعوهم))....

أجيبوا ياشيعة.........

فأين دليل اتباع العترة في كتاب الله؟






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» السبب الذي جعلني اكفر بالشيعة والتشيع
»» رضي الله عن امير المؤمنين
»» علي بن ابي طالب بشر
»» هذا طعني في الرافضة ولن يستطيعوا الدفاع عن انفسهم ولن يتخلوا عن باطلهم
»» لنكن منطقيين فحين تضعون انفسكم محل الرافضة ستفعلون مثلهم
 
قديم 11-12-11, 12:37 PM   رقم المشاركة : 20
ريم الشاطي
عضو ماسي






ريم الشاطي غير متصل

ريم الشاطي is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي رهين على شرحك الوافي له ليته يتلقاها بقلبه







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:06 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "