شرح حديث

[ابو عبيدة العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطبيبن الطاهرين واصحابة المنتجبين
وبعد.....
فبعد قرائه هذا الحديث ارجومن احد الزملاء شرحة لي وجزيتم خيرا
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْوُضُوءِ - النهي عن الصلاة في معاطن الإبل
قَوْلُهُ : ( أَبُو التَّيَّاحِ ) تَقَدَّمَ أَنَّهُ بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقَانِيَّةِ ثُمَّ التَّحْتَانِيَّةِ الْمُشَدَّدَةِ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ وَهَذَا الْحَدِيثِ فِي الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ تَمَسَّكَ بِهِ مَنْ قَالَ بِطَهَارَةِ أَبْوَالِهَا وَأَبْعَارِهَا قَالُوا : لِأَنَّهَا لَا تَخْلُو مِنْ ذَلِكَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يُبَاشِرُونَهَا فِي صَلَاتِهِمْ فَلَا تَكُونُ نَجِسَةً ، وَنُوزِعَ مَنِ اسْتَدَلَّ بِذَلِكَ لِاحْتِمَالِ الْحَائِلِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ عَلَى حَائِلٍ دُونَ الْأَرْضِ وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّهَا شَهَادَةُ نَفْيٍ لَكِنْ قَدْ يُقَالُ إِنَّهَا مُسْتَنِدَةٌ إِلَى أَصْلٍ ، وَالْجَوَابُ أَنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى عَلَى حَصِيرٍ فِي دَارِهِمْ وَصَحَّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : هَذَا الْحَدِيثُ مَنْسُوخٌ ; لِأَنَّ فِيهِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ - ص 408 - أَنْ يُبْنَى الْمَسْجِدُ فَاقْتَضَى أَنَّهُ فِي أَوَّلِ الْهِجْرَةِ وَقَدْ صَحَّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُمْ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُطَيَّبَ وَتُنَظَّفَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَا وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ وَلِأَبِي دَاوُدَ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ وَزَادَ " وَأَنْ نُطَهِّرَهَا " قَالَ : وَهَذَا بَعْدَ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ . وَمَا ادَّعَاهُ مِنَ النَّسْخِ يَقْتَضِي الْجَوَازَ ثُمَّ الْمَنْعَ وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ إِذْنَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ثَابِتٌ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . نَعَمْ لَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى طَهَارَةِ الْمَرَابِضَ لَكِنْ فِيهِ أَيْضًا النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ فَلَو اقْتَضَى الْإِذْنُ الطِّهَارَةَ لَاقْتَضَى النَّهْيُ التَّنْجِيسَ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِالْفَرْقِ لَكِنَّ الْمَعْنَى فِي الْإِذْنِ وَالنَّهْيِ بِشَيْءٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِالطَّهَارَةِ وَلَا النَّجَاسَةِ وَهُوَ أَنَّ الْغَنَمَ مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ وَالْإِبِلَ خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ."

وجزيتم خيرا

[أبو سند]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"أشار صلى الله عليه وسلم في الإبل إلى أنها من الشياطين ، يريد والله أعلم أنها من جنس الشياطين ونوعهم ، فإنَّ كلَّ عاتٍ متمرِّدٍ شيطانٌ من أي الدواب كان ، كالكلب الأسود شيطان ، والإبل شياطين الأنعام ، كما للإنس شياطين ...
" شرح عمدة الفقه " (1/185) .


وقال ابن جرير الطبري :

معناه
أنها خلقت من طباع الشياطين وأن البعير إذا نفر كان نفاره من
شيطان يعدو خلفه فينفره ألا ترى إلى هيئتها وعينها إذا نفرت ؟

قال أبو حاتم ابن حبان رحمة الله عليه

بعد أن ذكر الخبر الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على ظهر البعير

( لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين لم يصل صلى الله عليه وآله وسلم على البعير ،
إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان ،
ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه ،

بل معنى قوله صلى الله عليه وسلم :
« إنها خلقت من الشياطين »

أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب.)

وقال دكتور سلمان العوده :

قيل:
إن الإبل خلقت من الشياطين،
كما جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجة (769)، وأحمد (20541) وانظر سنن أبي داود (493)

وليس معناه أن مادة خلقها من الشياطين، ولكن من طبيعتها الشيطنة،
فهو كقوله –
تعالى - : ] خلق الإنسان من عجل[ الآية، [الأنبياء : 21]

يعني:
طبيعته هكذا،
ولذلك شرع لنا الوضوء من لحمها بخلاف غيرها،

والله أعلم ،،،

[ابو عبيدة العراقي]

اين شرح البخاري في كلامك كاني لم اقراء شيئ له زميلي الكريم

[أبو سند]

اين اشكالك ما هو الذي لم تفهمه ظننت انه ما لونته بالاحمر !!

[ابـن الإسلام]

لا يا أبا سند حفظك الله
الرجل فهم خطأ أصلا فهو يظن أن للبخاري رحمه الله شرح أحاديث

بعيدا عن الموضوع
الأخ أبو عبيدة العراقي
ما فائدة الموضوع بالنسبة لك ؟

فقد رأيت موضوعات مشابهة لك ما وجدت لك فيها فائدة في دينك !

فرجاء اهتم بما هو أجدى وأنفع وفقك الله

[ابو عبيدة العراقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     اين اشكالك ما هو الذي لم تفهمه ظننت انه ما لونته بالاحمر !!

بعيدا عن اخوك الذي يغرد خارج السرب وكانه يريد ملئ الصفحات فقط
اشكالي هو
هذا اسدكم الشيخ الزغبي يقول XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

الان تعليق على كلام شيخكم
وقبل أن نذكر الآيات القرآنية التي تبين كذب البخاري سنرد على كل من يؤمن أن الإبل خلقت من الشياطين بسؤال واحد : لو فعلا الإبل خلقت من الشياطين ، ــ ويجب أن نركز نحن نقول (الإبل) وهي لفظ مُعرف بـ أل ، وهي تعني جميع الإبل ــ هل يصح أن يسمح خاتم النبيين عليهم جميعا السلام لمخلوق شيطاني أن يساعده في اختيار المكان المناسب الذي بـُنِيَ فيه أول مسجد في الإسلام.؟ ، هل يعقل أن الرسول عليه السلام الذي اتهموه بأنه (نهي عن الصلاة في معاطن الإبل لأن الإبل خلقت من الشياطين) ، هو نفسه يختار المكان الذي بركت فيه ناقته ــ المخلوقة من إحدى الشياطين ــ ليبني فيه أول مسجد في تاريخ الإسلام ، هل هناك تناقض أكثر من هذا.؟ ،

يمنع وضع روابط مخالفه

المشرف

[الصقار الحر]

قال د سلمان العوده :

وقيل: إن الإبل خلقت من الشياطين، كما جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجة (769)، وأحمد (20541) وانظر سنن أبي داود (493)

وليس معناه أن مادة خلقها من الشياطين، ولكن من طبيعتها الشيطنة، فهو كقوله – تعالى - : ] خلق الإنسان من عجل[ الآية، [الأنبياء : 21]

يعني: طبيعته هكذا، ولذلك شرع لنا الوضوء من لحمها بخلاف غيرها،

تم إعادة الجواب للمرة الثانية

[أبو سند]

اقتباس: هل يصح أن يسمح خاتم النبيين عليهم جميعا السلام لمخلوق شيطاني أن يساعده في اختيار المكان المناسب الذي بـُنِيَ فيه أول مسجد في الإسلام.؟ ، هل يعقل أن الرسول عليه السلام الذي اتهموه بأنه (نهي عن الصلاة في معاطن الإبل لأن الإبل خلقت من الشياطين) ، هو نفسه يختار المكان الذي بركت فيه ناقته ــ المخلوقة من إحدى الشياطين ــ ليبني فيه أول مسجد في تاريخ الإسلام ، هل هناك تناقض أكثر من هذا.؟ ،

عزيزي اذا ما تريد تفهم هذه مشكلتك بينا لك المقصود وهو ليس ان الابل شيطان !!

:قال أبو حاتم ابن حبان رحمة الله عليه بعد أن ذكر الخبر الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على ظهر البعير لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين لم يصل صلى الله عليه وآله وسلم على البعير ، إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان ، ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه ، بل معنى قوله صلى الله عليه وسلم : « إنها خلقت من الشياطين » أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب.) وقد استدل في موضع آخر من صحيحه لما ذهب اليه من التأويل بحديث " ...فليقاتله فإنه شيطان "ومع قوله " فإن معه القرين "

[خالد ایرانی]

3- (مجلسي موثق22/462 )
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّ عَلَى ذِرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَاناً فَامْتَهِنُوهَا لِأَنْفُسِكُمْ وَ ذَلِّلُوهَا وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّمَا يَحْمِلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ .

الباب السابع عشر: استحباب شرا الابل بقدر الحاجة و التجمل , و كراهة اكثارها.

1 ـ الفقيه : قال رسول اللّه (ص ) : الابل عز لاهلها ((728)) . احـمـد بن ابي عبداللّه البرقي في المحاسن , عن علي بن الحكم , عن عمر بن ابان , عن ابي عبداللّه (ع ) مثله .
2 ـ المحاسن : عن النهيكي و عن يعقوب بن يزيد جميعا, عن ابي وكيع , عن ((729)) ابي اسحاق , عـن الـحـارث , عـن عـلـي (ع ) قـال : قـال رسـول اللّه (ص ) ـ و سـئل عـن الابـل ـفقال : تلك اعـنـان ((730)) الـشياطين , وياتي خيرها من جانبها الاشام ((731)) , قيل : ان سمع الناس هذا تركوها, قال : اذا لا يعدمها الاشقيا الفجرة .
3 ـ الـجـعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد, عن ابيه , عن جده علي بن الحسين ,عن ((732)) ابيه , عن علي بن ابي طالب (ع ) قال : قيل : يا رسول اللّه , اي المال خير؟ (الى ان قال فقال رجل :
يـا رسـول اللّه , فاين الابل ؟ قال (ص ) : فيها الشقا و الجفا و العنا و بعدالدار, تغدو مدبرة و تروح مدبرة , لا ياتي خيرها الا من جانبها الاشام , اما انها لن تعدوالاشقيا الفجرة .
4 ـ الـمـجـازات الـنـبـويـة : قـال رسـول اللّه (ص ) ـ و قـد سـئل عـن الابـل ـ فـقـال :
اعنان ((733)) الشياطين , لا تقبل الا مولية و لا تدبر الا مولية , و لا ياتي ((734)) نفعها الا من جانبها الاشام .
5 ـ الـخـصال و معاني الاخبار : عن علي بن احمد بن موسى , عن مـحمد الاسـدي , ((735)) عن صالح بن ابي حماد, عن اسماعيل بن مهران , عن ابيه , عن عمرو بن ابي المقدام , عن ابي عبداللّه , عن ابيه , عن آبائه , عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) (في حديث والابل اعنان الشياطين , اذا اقـبـلت ادبرت , و اذا ادبرت ادبرت , و لا يـجي خيرها الا من الجانب الاشام , قيل : يا رسول اللّه , فمن يتخذها بعد ذا؟ قال : فاين الاشقيا الفجرة ؟ قال صالح : و انشد اسماعيل بن مهران :.
هي المال لولا قلة الخفض حولها ـــــ فمن شا داراها و من شا باعها.

http://www.al-shia.org/html/ara/book...6/sunan608.htm

[خالد ایرانی]

ويؤيده أيضا التعليل الواقع في الخبر المروي عن دعائم الاسلام عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن الصلاة في أعطانالإبللأنهاخلقتمنالشياطين

نام کتاب : مصباح الفقيه - ط.قنویسنده : آقا رضا الهمداني جلد : 2 صفحه: 186

220 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: وقد سئل عن الإبل فقال: " أعنان (2) الشياطينلا تقبل إلا مولية ولا تدبر إلا مولية (3) ولا يأتي نفعها إلامن جانبها الأشأم " (4)، فقوله عليه الصلاة السلام: " أعنان الشياطين " مجاز، والأعنان:
النواحي (5). ومنه قولهم: أعنان السماء. أي نواحيها. وقال بعضهم الصحيح أنعنان الشئ نواحيه، فالأول قول البصريين، والثاني قول الكوفيين. والمرادبقوله عليه الصلاة والسلام: " نواحي الشياطين " على القولين جميعا المبالغةفي وصف الإبل بالأخلاق السيئة، والطباع المستعصية، فكأن الشياطين تختلهاوتنفرها، وتنهاها وتأمرها. ومما يقوى ذلك الحديثان الآخران في نعت الإبل،فأحدهما قوله عليه الصلاة والسلام: " إن الإبل خلقت من الشياطين ". والحديثالآخر قوله صلى الله عليه وآله: " إن على ذروة (1) كل بعير شيطانا "، وهذا أيضا مجاز،

المجازات النبوية - الشريف الرضي - الصفحة ٢٩٠-291