العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتدى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-12-15, 12:41 AM   رقم المشاركة : 1
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


كلمات في الاحاديث تفهم على غير مقاصدها فيطعن في خير البرية بسببها

خرج من هذا الجيل نسأل الله السلامة ـ طبعاً ليس الكل ـ خرج ثلة قد تكفر بسبب كلمة قيلت قبل 13 قرن
وهو يفهمها على مافي قرنه الحالي . فيطعن في كتب الحديث اذا كان مسلم ، ويطعن في الرسول او الصحابة
اذا كان غير مسلم ، وهذا ناشيء من الخلط وعدم دراسة معاني الكلمات في قواميس اللغة .


نبتدىء بكلمة في حديث ورد في صحيح الامام مسلم .

الحديث هو
صحيح مسلم
الأشربة
في شرب النبيذ وتخمير الإناء
رقم : 3753


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَأَبُو كُرَيْبٍ ‏ ‏وَاللَّفْظُ ‏ ‏لِأَبِي كُرَيْبٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاسْتَسْقَى فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا ‏ ‏نَسْقِيكَ ‏ ‏نَبِيذًا ‏ ‏فَقَالَ بَلَى قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ ‏ ‏يَسْعَى فَجَاءَ ‏ ‏بِقَدَحٍ ‏ ‏فِيهِ ‏ ‏نَبِيذٌ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَلَّا ‏ ‏خَمَّرْتَهُ ‏ ‏وَلَوْ ‏ ‏تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا ‏ ‏قَالَ فَشَرِبَ ‏

اولاً مقدمة ضرورية
/ النبيذ المقصود هنا مأخوذ من كلمة نبذ اي طرح ـ نبذت الشيء طرحته " رميته بالعامية اليوم "

فالنبيذ على قسمان:

نوع او قسم لايسكر وليس محرم وهو مشتق من كلمة نبذ اي اخذ تمر او زبيب ورميه بالماء وتركه الى العشاء ثم شربه " نقيع تمر او نقيع زبيب " وهذا مباح بأجماع الأمة الاسلامية . وشروطه ان لايمر عليه ثلاث ايام ـ خوف من ان يتخمر ويصبح مسكر ـ او يغلى فيتخمر ويصبح مسكر ـ والشرط الثالث ان لايجمع بين نوعان كـ زبيب وتمر ـ لأن الجمع يجعله يتخمر ـ

وعلى هذا يفهم النبيذ المسكر اي النوع او القسم الثاني ـ ما مر عليه ثلاث او غُليَّ او جمع بين اثنين كـ زبيب وتمر مثلاً . فهذا محرم بالاتفاق .


يقول بن منظور سيد اهل اللغة اعني في القواميس مانصه :

مسألة: الجزء الرابع عشر
نبذ

نبذ : النبذ طرحك الشيء من يدك أمامك أو وراءك . نبذت الشيء أنبذه نبذا إذا ألقيته من يدك ، ونبذته ، شدد للكثرة . ونبذت الشيء أيضا إذا رميته وأبعدته ، ومنه الحديث : فنبذ خاتمه ، فنبذ الناس خواتيمهم أي ألقاها من يده . وكل طرح : نبذ ; نبذه ينبذه نبذا . والنبيذ : معروف ، واحد الأنبذة . والنبيذ : الشيء المنبوذ . والنبيذ : ما نبذ من عصير ونحوه . وقد نبذ النبيذ وأنبذه وانتبذه ونبذه ونبذت نبيذا إذا تخذته ، والعامة تقول أنبذت . وفي الحديث : نبذوا وانتبذوا . وحكى اللحياني : نبذ تمرا جعله نبيذا ، وحكى أيضا : أنبذ فلان تمرا ، قال : وهي قليلة ، وإنما سمي نبيذا لأن الذي يتخذه يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرا . والنبذ : الطرح ، وهو ما لم يسكر حلال فإذا أسكر حرم . وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ ، وهو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك . يقال : نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا ، فصرف من مفعول إلى فعيل . وانتبذته : اتخذته نبيذا ، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ ،
http://library.islamweb.net/newlibra...no=122&ID=8078

انتهت المقدمة .



..............


نأتي الى الكلمة التي شنع بها المعترض من جهال الليبرالية ومن يتغطى بغطائهم من النصارى والرافضة واليهود وباقي الملل والنحل الذين شاهدوا ان دينهم مثل العورة فـ فضلوا ستره والتنكر بغيره


‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَلَّا ‏ ‏خَمَّرْتَهُ ‏ ‏وَلَوْ ‏ ‏تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا ‏ ‏قَالَ فَشَرِبَ ‏

والحكم بيني وبينهم بن منظور كالعادة لأسباب

يقولون شراح الحديث لايوثق بهم لأنهم يريدون ترقيع التراث ومصائبه
لايثقون بمواقع المسلمين كـ اسلام ويب مثلاً :
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=19795

فلذلك سلط الله عليهم لسان العرب

يقول :

. والخمر ، بكسر الخاء والميم وتشديد الراء : لغة في الخمار ؛ عن ثعلب ، وأنشد :


ثم أمالت جانب الخمر


والخمرة : من الخمار كاللحفة من اللحاف . يقال : إنها لحسنة الخمرة . وفي المثل : إن العوان لا تعلم الخمرة أي إن المرأة المجربة لا تعلم كيف تفعل . وتخمرت بالخمار واختمرت : لبسته ، وخمرت به رأسها : غطته . وفي حديث أم سلمة : أنه كان يمسح على الخف والخمار ؛ أرادت بالخمار العمامة لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها ، وذلك إذا كان قد اعتم عمة العرب فأدارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير أنه يحتاج إلى مسح القليل من الرأس ثم يمسح على العمامة بدل الاستيعاب ؛ ومنه قول عمر - رضي الله عنه - لمعاوية : ما أشبه عينك بخمرة هند ؛ الخمرة : هيئة الاختمار ؛ وكل مغطى : مخمر . وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : خمروا آنيتكم ؛ قال أبو عمرو : التخمير التغطية ، وفي رواية : خمروا الإناء وأوكوا السقاء ؛ ومنه الحديث : أنه أتي بإناء من لبن فقال : هلا خمرته ولو بعود تعرضه عليه

هل اللبن خمر الان ايها الفصحاء الليبراليون ومن تستر بهم ! فالمراد التغطية لا التخمير تخمير الخمر والعياذ بالله

http://library.islamweb.net/newlibra...no=122&ID=2295

وفي الرابط اعلاه يلحق حديث عائشة وهو

134 حدثنا قتيبة حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت لي عائشة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت إني حائض قال إن حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وهو قول عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بأن لا بأس أن تتناول الحائض شيئا من المسجد
وروي عن ام سلمة قريب منه

يقول بن منظور /:

وفي الحديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسجد على الخمرة ؛ وهو حصير صغير قدر ما يسجد عليه ينسج من السعف ؛ قال الزجاج : سميت خمرة لأنها تستر الوجه من الأرض . وفي حديث أم سلمة قال لها وهي حائض : ناوليني الخمرة ؛ وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات ؛ قال : ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار ، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها ؛ قال ابن الأثير : وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت . وقد جاء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال : جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الخمرة التي كان قاعدا عليها فأحرقت منها مثل موضع درهم ، قال : وهذا صريح في إطلاق الخمرة على الكبير من نوعها







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» نشر احد الاسماعليه صحيفة الصلاه برابط في منتدياتهم ؟ فماذا حصل له !! صوره
»» عند الشيعة الكاظم يجلس في النار ليثبت أمامته وانه الامام من بعد أبية !
»» الرسول يأتي نسائه وهن حيض
»» رغم امكانياتها المتواضعة ـ والحرب الرافضية الليبرالية عليها ( تطلق قناتها الثامنة )
»» محكمة شيعية في النجف تُحاكم خليفتين أمويين ماتا منذ 1313سنة
 
قديم 07-12-15, 01:55 AM   رقم المشاركة : 2
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







 
قديم 06-01-16, 10:11 PM   رقم المشاركة : 3
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


‏حدثني ‏ ‏إسحاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن شميل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عمر بن أبي زائدة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عون بن أبي جحيفة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أبي جحيفة ‏ ‏قال ‏
‏فرأيت ‏ ‏بلالا ‏ ‏جاء ‏ ‏بعنزة ‏فركزها ثم أقام الصلاة ‏ ‏فرأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج في حلة مشمرا فصلى ركعتين إلى ‏ ‏العنزة ‏ ‏ورأيت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء‏العنزة ‏

" عَنْزُ " وبين " عَنَزَ " الأولى بمعنى حيوان الماعز أما الثانية بمعنى العصا او الرميح وهي أقصر من الرمح بقليل .

والدليل :-

(العَنْزُ): الأُنْثَى من المَعَزِ [ج] أعنُزٌ وعُنوز وعِناز .

وفلاناً طَعَنَهُ (بالعَنَزَةِ ) : وهي رُمَيح بينَ العَصا والرمْحِ .

القاموس المحيط حرف العين
http://feqh.al-eman.com/%D8%A7%D9%84...3&d183438&c&p1

ـ والمُعَلْهَزُ‏:‏ اللَّحْمُ النِّيءُ، وبهاءٍ‏:‏ العَجْفاءُ من الشاءِ‏.‏

ـ العَنْزُ‏:‏ الأُنْثَى من المَعَزِ

ـ ج‏:‏ أعْنُزٌ وعُنوزٌ وعِنازٌ، وفرسُ سِنانِ بنِ شُرَيْطٍ، أو سَيْفُهُ، والأَكَمةُ السَّوْداءُ، والعُقابُ الأُنْثَى، وسَمَكَة كبيرةٌ لا يَكَادُ يَحْمِلُهَا بَغْلٌ، وطَيْرٌ مائِيٌّ، وأنْثَى الحُبارَى والنُّسورِ‏.‏

ـ وعَنْزُ‏:‏ امرأةٌ من طَسْمٍ، سُبِيَتْ، فَحَمَلوها في هَوْدَجٍ، وألْطَفُوهَا بالقولِ، والفِعلِ، فقالت‏:‏ هذا شَرَّ يَوْمَيَّ، أي‏:‏ حينَ صِرْتُ أُكْرَمُ للسِّباءِ‏.‏ ونَصْبُ شَرٍّ على معنَى رَكِبَتْ في شَرِّ يوميها‏.‏

ـ وعَنَزَ عنه‏:‏ عَدَلَ،

ـ وـ فلاناً‏:‏ طَعَنَهُ بالعَنَزَةِ، وهي رُمَيْحٌ بينَ العَصا والرُّمْحِ، فيه زُجٌّ، ودابَّةٌ تأخُذُ البَعيرَ من دُبُرِهِ، أو هي كابْنِ عِرْسٍ، تَدْنُو من الناقَةِ البارِكَةِ، فَتَدْخُلُ في حَيائها، فَتَنْدَسُّ فيه، فَتَموتُ الناقَةُ مَكانَها،

لنرى الحديث ونرى تشكيل الكلمة هل هي الأولى أم الثانية
http://library.islamweb.net/hadith/d...31663&hid=5065
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبُو الْوَلِيدِ ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثنا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ ، وَرَأَيْتُ بِلالا أَخْرَجَ وُضُوءَهُ ، فَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَلِكَ مِنْهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ ، فَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ صَاحِبِهِ ، وَرَأَيْتُ بِلالا أَخْرَجَ عَنَزَةً فَرَكَزَهَا ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا ، يُصَلِّي إِلَى عَنَزَةٍ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ " . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، وَالأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ .
يتضح ان المقصود الرميح الصغير بين العصا والرمح وهو :
وـ فلاناً‏:‏ طَعَنَهُ بالعَنَزَةِ، وهي رُمَيْحٌ بينَ العَصا والرُّمْحِ، فيه زُجٌّ،

هذه من شبهات النصارى والملاحدة وهي سخيفة ومضحكة ولاتستحق الرد لكن للفائدة وضعتها ربما تفيد ولو بعد حين .







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» اعتراف شيخ الاباضية "نور الدين السالمي" بـ ( وقوع نسخ التلاوة دون الحكم )
»» بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ ‘ لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
»» كهيعص وعلاقتها بـ يزيد
»» اهل السنه اولى بـ الـ البيت .. ياروافض ..
»» شبهة النصارى والرافضة : الرسول يقبل ... الحسن والرد عليها ـ مكتوب وفديوا
 
قديم 05-02-16, 12:32 AM   رقم المشاركة : 4
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


في مغامراتي التي تشبه المعارك مع كل من يريد ان يقدم الهوى على الدين مستدل بالدين ! وهذا من العجب

كيف تستدل بالدين وانت لاتطبق الدين ! في بعضها حصل نقاش حول مشاركة الفتيات في المسابقات والجري والملاعب

فـ استدل احد الاسماعيلية الذين يساعدون الليبراليين ـ وفرح بـ استدلاله الليبراليون
بحادثة وقعت لمن فداه ابي وامي صل الله عليه واله وسلم و الصديقة :

الطاهره العفيفة افقه نساء الاسلام بلا نزاع عائشة ام المؤمنين نسل الصديق مقيم الدين هادم قلاع المرتدين المعتلي سنام

الجهاد بالشام والعراق كيف لا وهو اول من عقد الالوية للجيوش ـ بعد رسول الله ـ التي خرجت لفتح العراق والشام وقبل ذلك منفذ بعث اسامة ابن حب رسول الله صل الله عليه واله وسلم

الجيش الذي زرع الرعب في قلوب الروم ومن تحالف معهم ـ انفذ بعث اسامة رغم مايحيط بالمدينة من مخاطر المرتدين باغي بذلك تنفيذ

امر حبيبه وخليله صلوات الله عليه واله وسلم ـ فلا عجب ان تكون الصديقة من نسل الصديق ـ عليها وعلى زوجها تمام الصلوات والسلام .

استدل المسكين بواقعة مسابقة عائشة للرسول وقال ، الرسول يسابق عائشة امام الناس وانتم تمنعون النساء من الرياضة امام الرجال ! ـ



لكن المسكين فاتته امور ـ


ان الليبراليون ومن لف لفيفهم لايأخذون من الدين الا مايوافق هواهم ـ كاليهود يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض ـ

ان الرواية ـ وهي صحيحة السند ـ لادليل لهم فيها على مبتغاهم ـ اذ ان الرسول طلب من عموم الناس ـ الجيش ـ التقدم ـ

والتقدم يفهم منه الابتعاد ـ وكرر الرسول الامر للناس " الجيش " في المرة الاخرى عندما حملت اللحم ـ سمنت ـ الصديقة ـ تقدموا ـ يعني ابتعد الجيش ولم يقف يتفرج !

ان الرواية تقول ان الرسول سابق زوجته ـ بعد ابتعاد الناس ـ ولم يسابق غير محرم له !! ولا اشكال في الامر قط


والله مولى المؤمنين المؤمنات ـ والليبراليون مولاهم الهوى ـ اسأل الله لهم الهداية .







الصور المرفقة
 
التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» في دين الشيعة الإمام علي هو الإبل المذكورة في القران
»» من يمت يرني ، من مؤمن او منافقً عجلآ .. ثم أجازيه بالذي فعلا
»» أبو جهل يحتفل بالكريسماس
»» من فتاوى الخليلي الجهمي : مهر الثيب .......
»» ابن المعصوم لا يعرف ان والده معصوم.
 
قديم 14-04-16, 03:34 PM   رقم المشاركة : 5
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


السؤال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار"؟
الإجابة: المراد بالحائض التي بلغت بالحيض، وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم" أي بلغ بالإحتلام، كذلك الحائض لا يمكن أن تصلي، ولكن المعنى أن المرأة إذا بلغت بالحيض فإن الله لا يقبل صلاتها حتى تختمر أي تغطي رأسها، وهذا مما استدل به أهل العلم على قولهم: إن عورة المرأة البالغة في الصلاة جميع البدن إلا الوجه فإنه ليس بعورة في الصلاة، ولكنه عورة في النظر فيجب على المرأة أن تغطي وجهها عن كل الرجال إلا زوجها ومحارمها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة.

فالمقصد منه تحديد السن لا صلاتها في تلك الحال وهو بالاتفاق لاصلاة لها في حالها تلك حتى تطهر

ومثال ذلك قوله سبحانه
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا : يريد تحديد السن لان العرب تحدد السن بهكذا امور
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=210064

http://www.ebnmaryam.com/web/modules...ticle&sid=1073







التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» معجزات القران
»» حال العرب قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
»» المنيب يقر بإيمان اليهود والنصارى.... ويكذب كتاب الله
»» الحلي يوثق المشرك الكافر الذي هو اشر من النواصب
»» الرد على زكريا بطرس : زواج النبي من العالية بنت ظبيان 1
 
قديم 15-04-16, 02:28 AM   رقم المشاركة : 6
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:14 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "