ثلاثة من أولاد جعفر الصادق مطعون فيهم أو مختلف عليهم ...

[أبو جعفر الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقال الشيخ المفيد في الارشاد: في باب ذكر أولاد أبي عبداللّه : عليهالسلام ؤ: (فصل: وكان عبداللّه بن جعفر أكبر أخوته بعد إسماعيل ولم تكن منزلتهعند أبيه كمنزلة غيره من ولده في الاكرام، وكان متهماً بالخلاف على أبيه فيالاعتقاد، ويقال: إنه كان يخالط الحشوية ويميل الى مذهب المرجئة، وادعى بعدأبيه الامامة، واحتجّ بأنه أكبر إخوته الباقين، فاتبعه على قوله جماعة من أصحابأبي عبداللّه عليه السلام، ثمّ رجع أكثرهم بعد ذلك إلى القول بامامة أخيه موسىعليه السلام لما تبيّنوا ضعف دعواه وقوة أمر أبي الحسن عليه السلام ودلالة حقّةوبراهين إمامته، وأقام نفر يسير منهم على أمرهم ودانوا بامامة عبداللّه بنجعفر، وهم الطائفة الملقّبة بالفطحية، وإنما لزمهم هذا اللقب لقولهم بامامةعبداللّه، وكان أفطح الرجلين، ويقال: لقّبوا بذلك لانّ داعيهم إلى إمامةعبداللّه كان يقال له: عبداللّه بن الافطح).

هذا عبد الله ابن جعفر الصادق مطعون فيه ومتكلم في عقيدته

وأما إسماعيل بن جعفر

جاء في رجال الخوئي : عن محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّه عنه : قال: (حدّثنا محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن بن راشد، قال سألت أبا عبد اللّه عليه السلام، عن إسماعيل، فقال عليه السلام: عاص ، عاص ، لايشبهنى، ولايشبه أحداً من آبائى)، والجواب أنّ الحسن بن راشد سأل الامام عليه السلام، عن إسماعيل، من جهة لياقته للامامة، على ماهو المرتكز في أذهان العامة من الشيعة، فأجابه الامام عليه السلام، بأنّه لايشبهه، ولايشبه آباءه في العصمة، فانّه تصدر منه المعصية غير مرّة، وهذا لا ينافي جلالته، فإنّ العادل التقي أيضاً قد تصدر منه المعصية، ولو كانت صغيرة، لكنه يتذكّر فيتوب

أقول : وهذا تأويل تافه من الخوئي فلو كان يقصد أنه لا يشبههم بمعنى لا يبلغ كمالهم فلماذا يقول (عاصي ) مما يدل على أن العصيان صفة ملازمة له

وأما محمد الديباج ولد جعفر الثالث

منها ما رواه الصدوق عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عمير بن يزيد (عمر بن زياد)، قال: كنت عند أبي الحسن الرض، فذُكر محمد بن جعفر بن محمد عليهما السلام، فقال: إني جعلت على نفسي أن لا يظلني وإياه سقف بيت، فقلت في نفسي هذا يأمرنا بالبر والصلة، ويقول هذا لعمه، فنظر إلي، فقال: هذا من البر والصلة، إنه متى يأتيني ويدخل علي فيقول فيّ يصدقه الناس، وإذا لم يدخل عليّ ولم أدخل عليه لم يقبل قوله إذا قال.

وقد رجح الخوئي عدم إيمانه ووثاقته

فهؤلاء أبناء المعصوم ما أغنى عنهم الكساء الذي وضعه رسول الله على أجدادهم وما ذهب عنهم الرجس ويدافع عنهم بعض الرافضة بدفاعات لا ترقى إلى دفاعاتنا عن الصحابة