العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > الــــحــــــــــــوار العــــــــــــــــــام > صوتيات ومرئيات

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-12-17, 08:55 AM   رقم المشاركة : 46
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


توحيد الألوهية
أمران :
العبادة :
{ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا

والطاعة:
{ولا يشرك في حكمه أحدًا

جُمعا في قوله:

{ إن الحكم إلاّ لله
أمرَ ألا تعبدوا إلاّ إيّاه
ذلك الدين القيّم }.







من مواضيعي في المنتدى
»» ما هي شروط المباهلة ؟
»» بدائع الفوائد من تفسير سورة يوسف عليه السلام
»» بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي
»» هذه هي الصوفية / للشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله تعالى
»» الشيخ عبد القادر الجيلاني و آراؤه الاعتقادية و الصوفية
 
قديم 31-12-17, 11:14 AM   رقم المشاركة : 48
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


قال ابن القيم:

فلا يكون العبد متحققاً
{بإِيَّاكَ نَعْبُدُ}
إلا بأصلين عظيمين:

أحدهما:
متابعة الرسول
صلى الله عليه وسلم.

والثاني:
الإخلاص للمعبود
فهذا تحقيق
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}([1])
.

==============
([1]) التفسير القيم ص/ 73 ثم قال بعد ذلك:
والناس منقسمون بحسب هذين الأصلين أيضاً إلى أربعة أقسام
أحدها: أهل الإخلاص للمعبود والمتابعة
والثاني: من لا إخلاص له ولا متابعة.
الثالث: من هو مخلص في أعماله لكنها على غير متابعة الأمر.
الرابع: من أعماله على متابعة الأمر لكنها لغير الله
ثم ذكر أمثلة لكل نوع.



منقول






من مواضيعي في المنتدى
»» التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية
»» قصيدة في محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
»» تلاوة من سورة الحجرات للشيخ محمود خليل القارئ / مسجد القبلتين
»» النصيحة الودية لقارئ صحيفة الصلاة الإسماعيلية
»» معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور
 
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:45 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "