لذو الفقار ، هل تستطيع الرد .. أو غيرك !!

[alta2b]

غريب أمركم يا شيعه...كيف يرسل الله رسوله بالحق و يقوم علي رضي الله عنه بكتم القرآن-كما تزعمون؟؟؟
الستم انتم شيعته؟؟؟ اليس من المفروض ان يعطيكم القرآن حتى لا تضلوا؟؟؟

[ذو الفقار]

ولكن الظاهر أن المطلب لم يكن واضحاً لديك سنوضحه أكثر ،

القوم أرادوا جمع القرآن بعد وفاة رسول الله (ص) ، فأخذوا يجمعونه من كل حدب وصوب من الجلد ومن جريد النخل ومن حفظة القرآن ومن ، ومن ، ومن ...... .

الإمام علي بن أبي طالب (ع) كان لديه القرآن كاملا فعرضه عليهم بدل أن يتعبوا أنفسهم في جمعه بالطريقة التي يريدونها ،
فالإمام سيوفر عليهم مجهوداً كبيراً سيقومون به ، ومع ذلك لن يصلوا لنفس النتيجة التي وصل إليها هو حيث وصل لقرآن كامل بالإضافة إلى تفسير لكل غامض فيه ، لكنهم أبوا إلا أن يتعبوا أنفسهم ، ولا يأخذوا من علي بن أبي طالب .

ألديك تفسير لذلك ؟؟؟!!!!

فهو لم يكتم القرآن والقرآن الموجود بين أيدي المسلمين يحتوي على ما يحتوي عليه قرآن علي بن أبي طالب عليه السلام .

[البرقعي]

لم تزيدوني شيئاً يوضح قولكم بضعف إيمان علي ، إلا أنكم أكدتموه ..

وإلى الأخ بصير لقد قلت :

( لقد أوضح لك الاخوة بأن القرآن الذي جمعه الامام علي عليه السلام لايختلف عن القرآن الذي جمعه الصحابة في عهده إلا أنه قرآن مفسر ، حيث يذكر تفسير كل آية وأين نزلت ، ومتى نزلت ، وفيمن نزلت ، وناسخها من منسوخها ، وخاصها من عامها ، ومطلقها من مقيدها . )

وأيدك ذو الفقاربقوله :

( شكراً جزيلا للأخ العزيز بصير على ما أملاه يراعه من حبر الولاء لآل البيت الأطهار عليهم السلام .فقد أحكم الجواب وقال الصواب .
نتمنى أن يكون قد وصلكم الجواب الشافي . )

وهذا معناه ضمناً أنه يوافق على كل ما تقوله تماماً ..

ولكن لننظر إلى قول علمائك :

يقول أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " ( المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير - البرهان للبحراني) .

ويقول العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " ( مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين).

ويقول محمد باقر المجلسي :

في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :

" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح . ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525 .

ولاحظ يا عزيزي بصير أن قوله هذا يعني " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟

ولنعد لأقوال أئمتكم من كتبكم:

عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (.. وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله، وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله عليه وآله بخط علي عليه السلام بيده) (بحار الأنوار 26/41).

وعن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام (..وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها، إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام ) (البحار 26/42).

عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام (..وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام، أما والله ما فيه حرف من القرآن، ولكنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي) (البحار 26/48).

فهل أنت تتكلم عن مصحف فاطمة ، والذي ليس فيه حرف واحد من مصحفنا ؟

وبأي لغة هو يا ترى ؟؟

وهكذا ترى أن المصحف عندكم يختلف عن مصحفنا المزور على قول علمائكم ، ومصحف فاطمة ليس فيه حرف عربي واحد من حروف المصحف ، ولا ندري بأي لغة هو !!

وأن القرآن الذي عند علي رضي الله عنه ثلاثة أضعاف القرآن الموجود بين أيدينا !!

لهذ أقول بأنك أنت وذو الفقار لم تجيبا على السؤال الأساسي ..

وعلى هذا وحسب أقوال علمائكم ، نفهم بأن علي لديه مصحف يخنلف تماماً عن مصحفنا ، وأنه لم يظهره وهو ولي الأمر ..وله من القدرات والقوة الهائلة والشجاعة وعلم بالغيب ما لا يحاج لمزيد من الشرح !!

ولكن بالرغم من كل هذا لم يظهر المصحف الذي أملاه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم !!

وإلى العزيز ذو الفقارهداه الله ، السؤال لِمَ لَمْ يظهر علي المصحف وهو خليفة ودعنا من وقت الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان ..

أرجو الملاحظة : أن الموضوع ليس عن تحريف القرآن ، ولقد أتيت بأقوال علمائكم رداً على العزيز بصير بصره الله بالحق إن شاء الله .. والذي يقول بأن مصحف علي هو نفس المصحف الموجود ..!!

[ذو الفقار]

قولك : أن الموضوع ليس عن تحريف القرآن ، ولقد أتيت بأقوال علمائكم رداً على العزيز بصير بصره الله بالحق إن شاء الله .. والذي يقول بأن مصحف علي هو نفس المصحف الموجود ..!!

أقول : قلنا لك مراراً أن المصحف الموجود بآياته هو مصحف علي إلا أن الإختلاف في أمرين :

1- ينقصه التفسير الذي أورده علي بن أبي طالب (ع) فهو ناقص من هذه الجهة .
2- يختلف في ترتيب السور عن الذي عند علي بن أبي طالب (ع) ، فهو محرف من هذه الجهة .

أما عن وجود علماء من الشيعة يقولون بالتحريف فهم شواذ في قبال إجماع الطائفة على عدم تحريفه وأن مابين الدفتين الموجود حاليا في كل بيت من بيوت الشيعة هو القرآن الصحيح .

وفي المقابل إذا أردت الكلام على التحريف فسأورد لك عدد من علمائكم بل ومن كبار الصحابة ، ومن الخلفاء الراشدين ومن أمهات المؤمنين ، وفي أصح كتبكم بعد القرآن الكريم تثبت أن القرآن محرف عندكم، ولكن إجماع علمائكم على عدم تحريفه .
فهل نأخذ بالعدد القليل الذين قالوا بالتحريف منكم ونسسب القول إلى جميع أهل السنة .ولكنا لسنا في صددالتحريف الآن .



أما عن كلامك عن مصحف فاطمة ، فلعلمك الخاص أن ليس قرآن ، وأنت التبس عليك الأمر ، فالمقصود من مصحف فاطمة ليس هو القرآن الكريم كما توهمت بل هو مجرد كتاب تاريخي يحتوي على علم ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة بخط زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام .


وفي الجواب عن سؤالك : لِمَ لَمْ يظهر علي المصحف وهو خليفة ودعنا من وقت الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان ؟


أقول : عرفت مما سبق أن قرآن علي هو هو قرآن المسلمين ،وليس فيه زيادة في الآيات ولا نقصاً ، فلاداعي لإظهاره .

[alta2b]

هذا ما يدل على بطلان ما قاله ذو الفقار و صاحبه:
قال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب ( أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة) : (( عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب و الأئمة من بعده)).

ما رأيكم في هذا؟؟؟

اعلم انكم ستماطلون....إذا إليكم بالثاني:
ذكر أحمد الطبرسي في ( الاحتجاج ) و الملا حسن في تفسيره (الصافي) (( أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين و الأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر : ما الحيلة؟ قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر : ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.
فلم استخلف عمر سألوا علياً - رصي الله عنه - أن يدفع إليهم القرآن قيحرفوه فيما بينهم فقال عمر : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه و لا تقولوا يوم القيامة (إنا كنا عن هذا غافلين)(2). أو تقولوا : (ما جئتنا)(3). إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، فقال عمر : فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه ))(4).
--------------------------------
مما يتضح مما سبق ان القرآن الموجود محرف و ناقص... و القرآن الآخر اخفاه علي بن ابي طالب و لم يطلعه للناس ولا حتى لشيعته...... اي كاتم للعلم.... و هو السبب الذي ادى إلى إنحراف الأمة و السير بمنهج غير القرآن.....(حاشى لله ان يكون كذلك و الله لو كان الناس اجمعين ضالين لما كتم الحق و القرآن.. ولقاتلهم حتى يقيموا الدين)...
و مما سبق أيضا يدل على ان التحريف ليس في طريقة الترتيب كما زعمتم... بل تحريف و نقص القرآن... اي يبطل قولكم ان القرآن هو نفس القرآن الذي مع علي رضي الله عنه...

[ذو الفقار]

الأدلة التي سقتها من كتبنا لاتخدمك فهي عليك لا لك .
فأين منافاة هذه الأحاديث بغض النظر عن صحة سندها لما قلناه وسطرناه ،

فأما الرواية الأولى :
فمرادها أنه لم يجمع القرآن (مرتباً) كما أنزله الله إلا علي بن ابي طالب عليه السلام ، فما جمعه علي بن أبي طالب بخطه عن الرسول عن جبرئيل عن الله سبحانه وتعالى ، فأين يمكن أن يحدث خطأ في الترتيب أو حتى في بيان مراد الباري عز وجل من الآية وذلك لأن أمير المؤمنين كما قلنا فسر كل آية وذكر سبب نزولها وفي من نزلت ؟ وأين نزلت ؟ ،ووو .حسب ما سمعه من رسول الله من فمه إلى أذن علي بن أبي طالب إلى ما يكتب عليه .فهو يروي الآية ومعناها المقصود منها واقعاً وليس تخميناً أو اجتهادا من عنده .



وأما الرواية الثانية

(أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ) .

ليس فيها دلالة على أن فضائح المهاجرين والأنصار من ضمن آيات القرآن ، وإنما هي كما قلنا روايات تفسيرية وأسباب نزول .اشتملت على فضائح للقوم ، لذلك رفضوا أخذه منه عندما عرضه عليهم ، وكانوا في المرة ثانية يريدون أن يحرقونه كما رأيت في الرواية التي قلتها ويقتلوا علي بن أبي طالب (ع) .

[البرقعي]

أولاً : أشكر أخي في الله alta2b على تفضله بالرد نيابة عني في غيابي ..

ثانيا: يا عزيزي ذو الفقار ، لم تنتبه أنت لقولك بأن القرآن محرف وذلك لنقص التفسير الذي عند علي رضي الله عنه ، وأن ترتيب المصحف الحالي يختلف عن مصحف علي رضي الله عنه أيضاً..

وهذه شهادة لك ولو ضمناً بأن القرآن محرف !!

بالرغم من نفي الله عز وجل لذلك في المصحف !

وعلى كل حال أنا لا أريد الإطالة في كون القرآن محرف أم لا ..

وإذا سلمنا بقولكم هذا بأن مصحف علي هو نفس المصحف الحالي فلا معنى لكل رواياتكم التي تتكلم عن هذا المصحف الذي لم يراه أحد !!

( على الأقل لكي يعرف المسلمون الشرح الناقص ويعرفون الترتيب الصحيح !! ... أليس عدم صحة ترتيبه تخل بالمعنى لكل آية ؟؟ )

وأعيد نفس الكلام من جديد !!

السؤال هو : لماذا لم يظهر علي رضي الله عنه مصحفه هذا الذي تتكلمون عنه ؟؟

[ذو الفقار]

لقد سؤل هذا السؤال لعلي بن أبي طالب من قبل . وإليك ماجرى :

قال طلحة لعلي (ع) في حديث طويل أتينا بموضع الشاهد منه : ...... ما يمنعك يرحمك الله أن تخرج كتاب الله إلى الناس ......

لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عما سألتك عنه من القرآن ألا تظهره للناس ؟ قال (ع) : ياطلحة عمداً كففت عن جوابك فأخبرني عما كتب عمر وعثمان أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن ؟
قال طلحة : بل قرآن كله ، قال (ع) : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا .
قال طلحة : حسبي أما إذا كان قرآناً فحسبي .

فقد يكون امتناع الإمام عليه السلام من إظهاره بعد تسلمه الخلافة حفاظاً على عدم تشتت الناس وتفرقهم بعد أن جمعوا على قرآن واحد وقرائة واحدة .

وقد يكون ليس مأمورا بأن يظهره في مثل هذا الوقت ، وقد يكون لا يريد أن يفضح أمر المنافقين الذين ذكرهم بأسمائهم لعلهم يتوبوا ويعودوا إلى رشدهم ، وقد يكون أمرا آخر أقتضت المصلحة إخفائه من أجله .

[alta2b]

انظر في ما تقول: (فقد يكون امتناع الإمام عليه السلام من إظهاره بعد تسلمه الخلافة حفاظاً على عدم تشتت الناس وتفرقهم بعد أن جمعوا على قرآن واحد وقرائة واحدة .
وقد يكون ليس مأمورا بأن يظهره في مثل هذا الوقت ، وقد يكون لا يريد أن يفضح أمر المنافقين الذين ذكرهم بأسمائهم لعلهم يتوبوا ويعودوا إلى رشدهم ، وقد يكون أمرا آخر أقتضت المصلحة إخفائه من أجله .)
لا إله إلا الله... اعجب من مطالكم... بالله عليك ايعقل ان يكتم رضي الله عنه القرآن حفاظاً على عدم تشتت الناس وتفرقهم بعد أن جمعوا على قرآن واحد وقرائة واحدة حتى و إن كان ناقص؟؟؟
لا أظنه كرم الله وجهه لم يقرأ هذه الآية:
(ولا تلبسوا الحق يالباطل و تكتموا الحق و انتم تعلمون)
حتى يفعل ما ادعيتموه عليه... إن هذا جرم كبير ان يطمس و يكتم كلام الله حتى و إن كانت تخدم اغراض الناس... هذه افعال اليهود و النصارى لما جاءهم الحق من ربهم كتموا منه و غيروا فيه لأن فيه خدمة لأغراضهم الشخصية...
واما بقولكوقد يكون ليس مأمورا بأن يظهره في مثل هذا الوقت ، وقد يكون لا يريد أن يفضح أمر المنافقين الذين ذكرهم بأسمائهم لعلهم يتوبوا ويعودوا إلى رشدهم ، وقد يكون أمرا آخر أقتضت المصلحة إخفائه من أجله .)
يدل على بطلان الدين كامل...اذ كيف للمسلم ان يأخذ القرآن كشرع و هو ناقص...
ثانيا الم تقرأ كتاب الله تعالىهو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).... اظن الآية واضحة...و لا يحتاج تفسير... فمعنى كتمان الدين ليس بإظهار الحق...
هداك الله.....ارجو ان ترفع العصابة السوداء عن عينك و أنظر في الأمر بلا مماطلة......إذ ان الدين يجب ان يكون تاما على مدى العصور الى قيام الساعة.. ومعنى كتمان علي رضي الله عنه القرآن ضياع للأمة ...فكيف إذا يحكم بشرع الله..؟؟؟ لا أظن انه كرم الله وجهه يرضى اولا بكتم القرآن لأن في ذلك عقوبة شديدة لكاتمه من الله كما هو في حال غضب الله على اليهود و النصارى لكتمانهم و تحريف كلام الله..... و ثانيا لا اعتقد بفعله لأنه سيكون هو السبب في ضياع الأمة و الحكم بشرع ناقص.. وفي ذلك سيترتب عليه ان يحمل اوزار الناس كلهم الذين ضلوا...
ارجو ان تكون منصف في نظرك و لا تكون متعصب... إننا اهل السنة نحب أهل البيت ونبرأهم من قول الزور... و الكلام السابق يطعن فيهم ونحن لا نرضى بذلك...

[ذو الفقار]

الأسباب التي ذكرتها أنه لماذا لم يظهر قرآنه المفسر والمشروح ؟؟
فقد أثبتنا أن القرآنين يحتوون على نفس الآيات ونفس السور .

فهو لم يخفي ويكتم كلام الله كما قلت بل ما أخفاه تفسير كلام الله .

فراجع ما سطرناه وافهمه جيدا قبل أن تتهمنا بشيء لم نقله .