الشيخ الألباني يشرح حديث ( وعترتي أهل بيتي ) لا يفوتكم يا شيعة

[المحكم]

المفهوم الصحيح لقول النبي عليه السلام الصريح (وعترتي أهل بيتي)


" يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " . (صحيح بشواهده ).

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
واعلم أيها القارىء الكريم ، أن من المعروف أن الحديث مما يحتج به الشيعة ، و يلهجون بذلك كثيرا ، حتى يتوهم أهل السنة أنهم مصيبون في ذلك، وهم جميعا واهمون في ذلك، وبيانه من وجهين:


الأول: أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: "عترتي" أكثر مما
يريده الشيعة، ولا يرده أهل السنة بل هم مستمسكون به، ألا وهو أن العترة فيهم هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم، وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة: "عترتي أهل بيتي" وأهل بيته في الأصل هم" نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا كما هو صريح قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:33) بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:32-33) (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً) (الأحزاب:34) وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه، وحديث الكساء وما في معناه غاية ما فيه توسيع دلالة الآية ودخول علي وأهله فيها كما بينه الحافظ ابن كثير وغيره، وكذلك حديث "العترة" قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود أهل بيته صلى الله عليه وسلم بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله.
ولذلك قال التوربشتي - كما في "المرقاة" (5/600): "عترة الرجل: أهل بيته ورهطه
الأدنون، ولاستعمالهم "العترة" على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "أهل بيتي" ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه".


والوجه الآخر: أن المقصود من "أهل البيت" إنما هم العلماء الصالحون منهم والمتمسكون بالكتاب والسنة، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى: "(العترة) هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم الذين هم على دينه وعلى التمسك بأمره".
وذكر نحوه الشيخ علي القاريء في الموضع المشار إليه آنفا.
ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله: "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته الواقفون على طريقته العارفون بحكمه وحكمته.
وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) (البقرة:129) "
قلت: ومثله قوله تعالى في خطاب أزواجه صلى الله عليه وسلم في آية التطهير المتقدمة: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) (الأحزاب:34).
فتبين أن المراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم بسنته صلى الله عليه وسلم، فتكون هي
المقصود بالذات في الحديث، ولذلك جعلها أحد (الثقلين) في حديث زيد بن أرقم
المقابل للثقل الأول وهو القرآن، وهو ما يشير إليه قول ابن الأثير في "النهاية": "سماهما (ثقلين) لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب والسنة) والعمل بهما ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس (ثقل)، فسماهما (ثقلين) إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما".
قلت: والحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين مع سنته صلى الله عليه وسلم في قوله: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين...". قال الشيخ القاريء (1/199): "فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي، فالإضافة إليهم، إما لعملهم بها، أو لاستنباطهم واختيارهم إياها".
إذا عرفت ما تقدم فالحديث شاهد قوي لحديث "الموطأ" بلفظ: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنة رسوله". و هو في " المشكاة" (186).
وقد خفي وجه هذا الشاهد على بعض من سود صفحات من إخواننا الناشئين اليوم في تضعيف حديث الموطأ.

والله المستعان.

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحكم     المفهوم الصحيح لقول النبي عليه السلام الصريح (وعترتي أهل بيتي)

أترك أقوال الرجال وارجع إلى نبيك وخذ القول الصحيح منه .. فلا شيء أصح من قول النبي

سنن الترمذي / ح 3205 - (ج 5 / ص 351)
- حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي n قال : لما نزلت هذه الآية على النبي n{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير
قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة
قال الشيخ الألباني : صحيح

[تقي الدين السني]

الزميل الكريم الحديث فيه عله .
وهو عطاء بن رباح إلا أن الأخ المحكم . وفقه الله تعالى .
تكلم عن حديث ( وعترتي اهلُ بيتي ) فهل تفرق بين الأمرين . ؟

[المحكم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الزميل الكريم الحديث فيه عله . وهو عطاء بن رباح إلا أن الأخ المحكم . وفقه الله تعالى . تكلم عن حديث ( وعترتي اهلُ بيتي ) فهل تفرق بين الأمرين . ؟

شكرا لك أخي تقي الدين
أما الأشتر فأراه دائما يفهم بالمقلوب والعكس
حمدا لله على سلامة المعتقد والعقل

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أترك أقوال الرجال وارجع إلى نبيك وخذ القول الصحيح منه .. فلا شيء أصح من قول النبي سنن الترمذي / ح 3205 - (ج 5 / ص 351) - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي n قال : لما نزلت هذه الآية على النبي n{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة قال الشيخ الألباني : صحيح

انتي على خير = انت افضل من كذا :d


وعلى فكرة حديث الكساء صححه العلماء تساهلا ولا يصح اصلا لو ندقق في اسانيده

[أبو خليل الحساوي]

حديث الكساء لا يصح سندا يالاشتر وحتى لو صح


\فالرسول لم يقل ان الاية نزلت فيهم

الاية مجرد دعاء واستعمل الرسول اية تطهير زوجاته ودعا لنساءه

هذا فهمنا للحديث (اذا صح)

[عطر الوطن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أترك أقوال الرجال وارجع إلى نبيك وخذ القول الصحيح منه .. فلا شيء أصح من قول النبي سنن الترمذي / ح 3205 - (ج 5 / ص 351) - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي n قال : لما نزلت هذه الآية على النبي n{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة قال الشيخ الألباني : صحيح

قول الزوج لأبنته وزوجها وحفيده أنتم من أهل بيتي ( لا يفهم منه ان زوجاتي ليس من أهل بيتي )
على ذلك :
س - نريد دليل من القرآن او قول من الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه أن زوجاتي ليس من أهل بيتي ؟؟
( وقوله لأم سلمة : أنت على مكانك ( اي مكانتها أهل بيته لا تحتاج تصريح فالزوجة أولى الناس باهل البيت فالأمر لا يحتاج توضيح كعائلة أبنته .

والا لماذا دعى عائلة أبنته لبيت زوجاته ؟؟؟ولم يذهب لهم ؟؟
حتى يضم عائلة أبنته الى عائلته ؟؟؟

متى تفهمون يا شيعة ...

س- هل زوجتك ليس من أهل بيتك ؟؟؟

[نصيرة الصحابة]

باركك المولى أخي المحكم والأخوة الكرآم جميعاً ..

الزميل الأشتر ! هل نجد روآية الكساء عندكم ؟ وبسند صحيح ؟! ومن هم العترة اليوم لنتمسك بهم ؟

وحديث الكساء لو صح فهو إضافة أهلهم للأصل الذين هم أهل البيت الزوجات والدليل هو دعاء النبي لهم وإلا لو كانت الاية نزلت بهؤلاء الأربعة فقط لما أستلزم ذلك دعاء النبي لهم وهم بالأصل نزلت فيهم ! وهذا من العبث ولايكون ذلك من نبي !

آرجو أن تتدبر بعقلك لابعقل موروث عقدي ّ!

دعوآتنا لكم

[المحكم]

أنت على مكانك ، وهو كونك من أهل البيت
أنت على خير ، تستحقين الأجر من الله على هذه المنزلة

اليك يا أشتر هذا النقل من مصادركم :

هذا ادلة من كتب الاثنى عشرية تشير الى ان كلمة (ألاهل) تعني ( الزوجة)ولا ينكر ذلك إلا من سفه نفسه و كان في قلبه مرض عافانا الله وإياكم منهم


{فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29


الغدير - الشيخ الأميني ج 6 ص 169
وقوله تعالى عن النبي موسى عليه السلام : فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا . وما كانت معه عليه السلام إلا زوجته وهي حامل أو أنها ولدت قبيل ذلك .

التبيان - الشيخ الطوسي ج 8 ص 146
ثم حكى تعالى ان موسى لما قضى الاجل تسلم زوجته وسار بها إلى أن * ( آنس من جانب الطور نارا ) * اي ابصر امرا يؤنس بمثله ،

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 7 ص 12
( فقال ) عند ذلك ( لأهله ) وهي بنت شعيب كان تزوجها بمدين ( امكثوا ) أي : الزموا مكانكم .

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 7 ص 364
إذ قال لأهله أي : امرأته ، وهي بنت شعيب . ( إني آنست ) أي : أبصرت ورأيت ( نارا ) ومنه اشتقاق الإنس

التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ج 2 ص 927
( وسار بأهله ) * : بامرأته * ( آنس ) * : أبصر * ( من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر ) * أي : عن الطريق ، فإنه قد ضله

إيضاح الفوائد - ابن العلامة ج 2 ص 493
قال دام ظله : ولو أوصى لأهل فلان فهو لزوجته ( ويحتمل ) من تلزمه نفقته . أقول : وجه الأول قوله تعالى : إذ قال لاهله أي لامرأته ويقال تأهل أي تزوج

السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 252
والدليل على أن المراد بأهله امرأته هاهنا ، قول تعالى في قصة موسى : " وسار بأهله " ولا خلاف أن المراد بذلك ، امرأته بنت شعيب ، لأنه ما كان معه غيرها من قراباته .

[شمري طي]

بارك الله فيك .

//

عترتي

7
7
7
7
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=104225