العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-09-18, 04:39 PM   رقم المشاركة : 133
فراس الشمري
مدلس ويبتر النصوص







فراس الشمري غير متصل

فراس الشمري is on a distinguished road


[size="5"]الخليفة الوحيد الذي ثبتت خلافته من القرأن الكريم والسنة النبوية هو أمير المؤمنين للأمام علي بن طالب عليه السلام

حيث ورد في صحيح مسلم
أمر معاويةُ بنُ أبي سفيانَ سعدًا فقال : ما منعك أن تسُبَّ أبا التُّرابِ ؟ فقال : أما ما ذكرتُ ثلاثًا قالهنَّ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فلن أَسُبَّه . لأن تكون لي واحدةٌ منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمْرِ النَّعمِ . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول له ، خلَّفه في بعضِ مغازيه ، فقال له عليٌّ : يا رسولَ اللهِ ! خلَّفتَني مع النساءِ والصِّبيانِ ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " أما ترضى أن تكون مني بمنزلةِ هارونَ من موسى . إلا أنه لا نُبُوَّةَ بعدي " . وسمعتُه يقول يومَ خيبرَ " لأُعطينَّ الرايةَ رجلًا يحبُّ اللهَ ورسولَه ، ويحبُّه اللهُ ورسولُه " قال فتطاولْنا لها فقال " ادعوا لي عليًّا " فأُتِيَ به أرْمَدُ . فبصقَ في عينِه ودفع الرايةَ إليه . ففتح اللهُ عليه . ولما نزلت هذه الآيةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وفاطمةَ وحسنًا وحُسَينًا فقال " اللهمَّ ! هؤلاءِ أهلي " .
الراوي:سعد بن أبي وقاص المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2404 حكم المحدث:صحيح

ومنزلة هارون من موسى عرفها القرآن الكريم بالآيات التالية

[ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ] - الفرقان 34
[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ] - الفرقان 35

[ فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا ] - الفرقان 36
/size]







 
قديم 07-09-18, 06:08 PM   رقم المشاركة : 134
خالد-المطيرى
مشترك جديد







خالد-المطيرى غير متصل

خالد-المطيرى is on a distinguished road


اجمل معلقات ال البيت

ما روى عن امير المؤمنين عليه السلام فيها وه ما حدثنا به على بن الحسين قال حدثنا محمد بن يحى العطار قال حدثنا محمد
بن الحسن الرازى عن محمد بن على الكوفى عن محمد بن سنان عن ابى الجارود عن مزاحم العبدى عن عكرمة ابن
صعصعة عن ابيه قال كان على عليه السلام يقول :
لاتنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز
لا يدرى الحاس على ايها يضع يده
فليس لهم شرف يشرفونه
ولا سناد يستندون اليه فى امورهم ...

الغيبة للنعمانى ص 127


قال أمير المؤمنين u: (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).
وقال أمير المؤمنين u:
(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين u وله فيهم كلام كثير.
وقال الإمام الحسين u في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنـهم شيعته أهل الكوفة، أي أجدادنا، فلماذا نحمل أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين u؟!
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).
وقال الحسن u:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).
وقال الإمام زين العابدين u لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).
وقال الباقر u:
(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).
وقال الصادق u:
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496).
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).
نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين u ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.
4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله u، فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.







 
قديم 07-09-18, 11:26 PM   رقم المشاركة : 135
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
   الخليفة الوحيد الذي ثبتت خلافته من القرأن الكريم والسنة النبوية هو أمير المؤمنين للأمام علي بن طالب عليه السلام

حيث ورد في صحيح مسلم


شيعي محشش
يقول الذي ثبتت خلافته من القرآن الكريم
فلم يجد آية من القرآن ,,,, تثبت خلافة علي رضي الله عنه

ويستمر المحشش الشيعي
فيقر وهو صاغر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويأتي بحديث من كتب أهل السنه ,,, برواية في صحيح مسلم
ولم يستطع أن يثبت فيه نص صريح بخلافة علي رضي الله عنه






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» إهداء لشباب وفتيات الإسماعيليه / حقيقة عقيدتكم بأقلام معتنقيها
»» الإسماعيليه في طور الرجوع إلى الله ,,
»» الشيعي لوميه : لماذا عقيدتكم تتنكر للقرآن , صلاة الجمعه خير مثال
»» الشيعه وموسم الإحتفال بمقتل الحسين ,, إنتظروا لتعرفوا الحقيقة
»» عقائدي : إذا جاءك أمرآن أحدهما من الله والآخر من الإمام فبأيهما ستأخذ
 
قديم 10-09-18, 08:44 AM   رقم المشاركة : 136
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


[SIZE="5"]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
   الخليفة الوحيد الذي ثبتت خلافته من القرأن الكريم والسنة النبوية هو أمير المؤمنين للأمام علي بن طالب عليه السلام



سنوات ونحن نحاورك والمواضيع موجودة ما استطعت أن تثبت نص صريخ في الوصية للإمام علي رضي الله عنه لا من القرآن ولا من السنة
والأن تعود لتؤكد !

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
الآية محكمة بدلالة حروب الردة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه
هل تنكر حروب الردة ؟ نعم فأنت تجادل بهوى وتضل نفسك التي تسوقها مراجعك للضياع

الخلاف بيننا ليس في أحقية الخلافة فقط تسلسلاً رضوان الله على الصحابة الراشدين ، بل في حصرها لعلي رضي الله عنه ثم للأئمة من بعده باختيار خالفكم فيه باقي الشيعة ، وهذا دلالة على عدم وجود نص صريح محكم

فراس الشمري
أين في القرآن النص المحكم الذي يحصر الخلافة لعلي ؟
والذي يلزم نكفير جاحد هذه الولاية والجلافة ؟
ثم أين النص على باقي الأئمة المغصومين بزعمكم ؟

اقتباس:
ومنزلة هارون من موسى عرفها القرآن الكريم بالآيات التالية

[ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ] - الفرقان 34
[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ] - الفرقان 35

[ فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا ] - الفرقان 36

هذا قياس يا زميلنا والقياس لا يؤجذ منه المحكم في الأصول بل هو باطل بحسب مبا************م فكيف تحاورنا به ؟!
بمعنى هو تأزيل وظن لم يفهمه السلف ولا الخلف

اقتباس:
حيث ورد في صحيح مسلم
أمر معاويةُ بنُ أبي سفيانَ سعدًا فقال : ما منعك أن تسُبَّ أبا التُّرابِ ؟ فقال : أما ما ذكرتُ ثلاثًا قالهنَّ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فلن أَسُبَّه . لأن تكون لي واحدةٌ منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمْرِ النَّعمِ . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول له ، خلَّفه في بعضِ مغازيه ، فقال له عليٌّ : يا رسولَ اللهِ ! خلَّفتَني مع النساءِ والصِّبيانِ ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " أما ترضى أن تكون مني بمنزلةِ هارونَ من موسى . إلا أنه لا نُبُوَّةَ بعدي " . وسمعتُه يقول يومَ خيبرَ " لأُعطينَّ الرايةَ رجلًا يحبُّ اللهَ ورسولَه ، ويحبُّه اللهُ ورسولُه " قال فتطاولْنا لها فقال " ادعوا لي عليًّا " فأُتِيَ به أرْمَدُ . فبصقَ في عينِه ودفع الرايةَ إليه . ففتح اللهُ عليه . ولما نزلت هذه الآيةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وفاطمةَ وحسنًا وحُسَينًا فقال " اللهمَّ ! هؤلاءِ أهلي " .
الراوي:سعد بن أبي وقاص المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2404 حكم المحدث:صحيح


/size]

تأويل وقد تم المحاورة معكم بإسهاب وبدلائل من السيرة في استخلاف غير علي من قبل النبي
أما هؤلاء أهل بيتي فلا تدل على نص للوصية أو الخلافة لأنها جرت في مباهلة المشركين للدخول في الإسلام لا غير .








من مواضيعي في المنتدى
»» تهنئة روحانية للأمة الإسلامية بقدوم العام الهجري 1437
»» حصاد الشهر الرابع والعشرين لمشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
»» نأسف لجرح شعور العرب/ الحرب المقدسة على أطفال خدج في مشفى الفلوجة بالصور
»» هلاك الإرهابي أحمد الجلبي عراب الاحتلال إلى جهنم وبئس المآل
»» نداء موقع القادسية للشيخ طه الدليمي / مشروع المليون عمر وعائشة
 
قديم 16-09-18, 05:11 AM   رقم المشاركة : 138
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
   الخليفة الوحيد الذي ثبتت خلافته من القرأن الكريم والسنة النبوية هو أمير المؤمنين للأمام علي بن طالب عليه السلام



(( الله تعالى لا يستعمل الفوازير والكلمات المتقطعة في تبليغ الأمور المهمة للبشر !! لو كان يريد علياً خليفة لقالها بوضوح وبإسمه الصريح ))


فقال له عليٌّ : يا رسولَ اللهِ ! خلَّفتَني مع النساءِ والصِّبيانِ ؟


(( هذا يعني إن علياً نفسه لم يرَ نفسه نائباً سياسياً أو خليفة ! بل كان يرى موقعه بين المسلمين كجندي وقائد عسكري .. فقط .. ولهذا حزن وإعترض على منصب النيابة والخلافة في غزوة تبوك ))

فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " أما ترضى أن تكون مني بمنزلةِ هارونَ من موسى . إلا أنه لا نُبُوَّةَ بعدي " .


(( ولماذا غضب موسى على أخيه هارون ، وأخذ برأسه ولحيته ؟ لأنه لم ينجح في إخماد الفتنة .. لأنه فقيه وداعية .. لا خليفة وقائد سياسي .. تماماً مثل علي .. فتأملْ ))



وسمعتُه يقول يومَ خيبرَ " لأُعطينَّ الرايةَ رجلًا يحبُّ اللهَ ورسولَه ، ويحبُّه اللهُ ورسولُه " قال فتطاولْنا لها فقال " ادعوا لي عليًّا " فأُتِيَ به أرْمَدُ . فبصقَ في عينِه ودفع الرايةَ إليه . ففتح اللهُ عليه .


(( هذا يؤكد كونه قائداً عسكرياً من الدرجة الأولى .. ولا يدل على صلاحيته كقائد سياسي وحاكم ))



ولما نزلت هذه الآيةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وفاطمةَ وحسنًا وحُسَينًا فقال " اللهمَّ ! هؤلاءِ أهلي " .


(( بالتأكيد هم أهله .. نسباً وديناً وورعاً وتقوى .. لكن هل كون الرجل من أهل الحاكم السابق .. يكفي لتولي الحكم بعده ؟؟ هل المسألة وراثية فحسب ؟؟ ألا توجد شروط أخرى للحاكم ، مثل قدرته على إقناع الرعية وجعلهم يطيعونه وينفذوا أوامره ؟؟ هل كان علي يملك هذه الخصلة ؟؟ ))



[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ] - الفرقان 35



(( نعم .. وزير في شؤون الدعوة والخطابة والتبليغ والفقه .. وقد جرّبه في شؤون الحكم والسلطة لمدة أربعين يوماً فقط .. فماذا كانت النتيجة ؟؟ يا عزيزي ، ليس بالضرورة أن يكون الأفضل في الدين هو بالضرورة الأفضل في السياسة .. فتأمل ْ )) ..

هدانا الله وإياكم الى سواء السبيل .. آمين ..






 
قديم 08-03-19, 01:41 AM   رقم المشاركة : 139
فراس الشمري
مدلس ويبتر النصوص







فراس الشمري غير متصل

فراس الشمري is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
  

سنوات ونحن نحاورك والمواضيع موجودة ما استطعت أن تثبت نص صريخ في الوصية للإمام علي رضي الله عنه لا من القرآن ولا من السنة
والأن تعود لتؤكد !

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
الآية محكمة بدلالة حروب الردة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه
هل تنكر حروب الردة ؟ نعم فأنت تجادل بهوى وتضل نفسك التي تسوقها مراجعك للضياع

الخلاف بيننا ليس في أحقية الخلافة فقط تسلسلاً رضوان الله على الصحابة الراشدين ، بل في حصرها لعلي رضي الله عنه ثم للأئمة من بعده باختيار خالفكم فيه باقي الشيعة ، وهذا دلالة على عدم وجود نص صريح محكم

فراس الشمري
أين في القرآن النص المحكم الذي يحصر الخلافة لعلي ؟
والذي يلزم نكفير جاحد هذه الولاية والجلافة ؟
ثم أين النص على باقي الأئمة المغصومين بزعمكم ؟



هذا قياس يا زميلنا والقياس لا يؤجذ منه المحكم في الأصول بل هو باطل بحسب مبا************م فكيف تحاورنا به ؟!
بمعنى هو تأزيل وظن لم يفهمه السلف ولا الخلف


تأويل وقد تم المحاورة معكم بإسهاب وبدلائل من السيرة في استخلاف غير علي من قبل النبي
أما هؤلاء أهل بيتي فلا تدل على نص للوصية أو الخلافة لأنها جرت في مباهلة المشركين للدخول في الإسلام لا غير .



يوجد العديد من الأيات القرأنية تشير وحسب تفسير المفسرين على ولاية وخلافة امير المؤمنين علي عليه السلام .. ولكن انا اعلم انكم تريدون اية بالأسم .. وهنا اقول امرين ..
الأول : الصلاة ركن من أركان الإسلام و كذلك الحج و الزكاة و هما أيضاً من أركان الإسلام ولكن لا نجد في القرآن الكريم بياناً لتفاصيلها .. فشرحها متروك لرسول الله صلى الله عليه و آله إذ هو الكفيل ببيانها و تطبيقها كما في قوله تعالى ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ ..
الثاني : لا يسعنا ان نطلب من الله تعالى بآيات حسب تقديرنا فهو سبحانه وتعالى من يحدد ضرورتها أو عدم ضرورتها .. وينزل الآيات في ما يريد و يشاء

واخيرا اود الاشارة الى ان حديث المنزلة ورد بمصادر اخرى اكثر وضوحا في المعنى منها :

1 - أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة- الصفحة أو الرقم:1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

2. المستدرك على الصحيحين -أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري 1829 - جمع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أهل بيته وقراءة آية التطهير .
فقال ابن عباس : وخرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في غزوة تبوك وخرج بالناس معه ، قال : فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : فقال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - " لا " . فبكى علي فقال له : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي "
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه بهذه السياقة .






 
قديم 08-03-19, 04:18 PM   رقم المشاركة : 140
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


Exclamation مدلس و يبتر النصوص منذ عام 2010

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  










الصور المرفقة
 
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
خلافة ،أبي بكر ، قرآن

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:47 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "