ياشيعة هل القرآن الذي بين أيدينا محرف أو ناقص

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     تدلل يا الغامدي هذا ما يخص أبا الدرداء .. صحيح البخاري / ح - (ج 16 / ص 365) 4944 - حَدَّثَنَا عُمَرُ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى أَبِى الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُلُّنَا . قَالَ فَأَيُّكُمْ يَحْفَظُ وَأَشَارُوا إِلَى عَلْقَمَةَ . قَالَ كَيْفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ) . قَالَ عَلْقَمَةُ ( وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى ) . قَالَ أَشْهَدُ أَنِّى سَمِعْتُ النَّبِىَّ nيَقْرَأُ هَكَذَا ، وَهَؤُلاَءِ يُرِيدُونِى عَلَى أَنْ أَقْرَأَ ( وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى ) وَاللَّهِ لاَ أُتَابِعُهُمْ . مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 6 / ص 450) 27589 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مغيرة انه سمع إبراهيم يحدث قال : أتى علقمة الشام فصلى ركعتين فقال اللهم وفق لي جليسا صالحا قال فجلست إلى رجل فإذا هو أبو الدرداء فقال ممن أنت فقلت من أهل الكوفة فقال هل تدري كيف كان عبد الله يقرأ هذا الحرف { والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى } فقلت كان يقرؤها { والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى } والذكر والأنثى فقال هكذا سمعت رسول الله nيقرؤها فما زال بي هؤلاء حتى كادوا يشككوني ... تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين السنن الكبرى للنسائي / ح - (ج 5 / ص 81) (8299) أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا مسكين بن بكير عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فدخلت مسجد دمشق فصليت ركعتين ثم قلت اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلست إلى أبي الدرداء فقال لي ممن أنت قلت من أهل العراق قال فكيف كان يقرأ عبد الله والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى قلت هكذا كان يقرؤها عبد الله فقال أبو الدرداء هكذا سمعتها من رسول الله n...

الصحابة – رضي الله عنهم- كانت لديهم مصاحف خاصة فكانوا يكتبوها لأنفسهم بقصد الحفظ والمذاكرة، باجتهادهم الخاص يرتبونها ومافيه مانع شرعي لأن القرآن في مصاحفهم جميعاً، وهو لم يتغير، أو يتبدل، وإن اختلف الترتيب.
والقراءة منسوخة لإمكانية النسخ شرعاً وعقلاً، قال الله: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير أو مثلها..." البقرة_106، ولعل النسخ لم يبلغ هذين الصحابيين الجليلين – رضي الله عنهما-.

قال الحافظ ابن حجر –رحمه الله-: ولعل هذا مما نسخت تلاوته، ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه –رضي الله عنهم-، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود – رضي الله عنه- وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت، ا.هـ الفتح (8/707).

والدليل على انه مابلغهما النسخ انه عندما جمع الصحابي عثمان – رضي الله عنه- القرآن أقره كل الصحابة – رضي الله عنهم- على فعله، وأجمعوا عليه بما فيهم ابن مسعود، وأبو الدرداء- رضي الله عن الجميع.

يالاشتر ننتظر جواب الموضوع بدون ماتلف كالافعى وتضيع الموضوع الذي يخص معتقدك

او انك خجل من مذهبك لدرجه انك حتى لو استخدمت التقيه مابينفع معك ذلك

[الغامدي 07]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ياهل السنه والجماعه

[الرجل الخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     تدلل يا الغامدي هذا ما يخص أبا الدرداء .. صحيح البخاري / ح - (ج 16 / ص 365) 4944 - حَدَّثَنَا عُمَرُ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى أَبِى الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُلُّنَا . قَالَ فَأَيُّكُمْ يَحْفَظُ وَأَشَارُوا إِلَى عَلْقَمَةَ . قَالَ كَيْفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ) . قَالَ عَلْقَمَةُ ( وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى ) . قَالَ أَشْهَدُ أَنِّى سَمِعْتُ النَّبِىَّ nيَقْرَأُ هَكَذَا ، وَهَؤُلاَءِ يُرِيدُونِى عَلَى أَنْ أَقْرَأَ ( وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى ) وَاللَّهِ لاَ أُتَابِعُهُمْ . مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 6 / ص 450) 27589 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مغيرة انه سمع إبراهيم يحدث قال : أتى علقمة الشام فصلى ركعتين فقال اللهم وفق لي جليسا صالحا قال فجلست إلى رجل فإذا هو أبو الدرداء فقال ممن أنت فقلت من أهل الكوفة فقال هل تدري كيف كان عبد الله يقرأ هذا الحرف { والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى } فقلت كان يقرؤها { والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى } والذكر والأنثى فقال هكذا سمعت رسول الله nيقرؤها فما زال بي هؤلاء حتى كادوا يشككوني ... تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين السنن الكبرى للنسائي / ح - (ج 5 / ص 81) (8299) أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا مسكين بن بكير عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فدخلت مسجد دمشق فصليت ركعتين ثم قلت اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلست إلى أبي الدرداء فقال لي ممن أنت قلت من أهل العراق قال فكيف كان يقرأ عبد الله والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى قلت هكذا كان يقرؤها عبد الله فقال أبو الدرداء هكذا سمعتها من رسول الله n...

الرد على شبهتك سهل وبسيط جدا
وأمّا أن ابن مسعود –رضي الله عنه- كان يقرأ سورة الليل: "والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى" دون أن يقرأ "وما خلق الذكر والأنثى" فهو أيضاً ثابتُ عنه في صحيح البخاري (3742، 3743، 3761، 4943، 4944، 6278)، وفي صحيح مسلم (824).
ولكن أوّلاً: لم ينفرد بها ابن مسعود –رضي الله عنه- بل وافقه على ذلك أبو الدرداء –رضي الله عنه- كما في الصحيحين (المواضع السابقة).
وهذا يدلّ على أن هذه القراءة إحدى الأحرف السبعة التي تنزل بها القرآن، وليست خطأ ولا نسياناً من هذين الصحابيين الجليلين القارئين –رضي الله عنهما-.
ولكن بعد أن جمع عثمان بن عفان –رضي الله عنه- الأمة على مصحف واحد، خشية أن لا تعي ما وعاه الصحابة -رضوان الله عليهم- من شأن الأحرف السبعة، وأجمع الصحابة على قبول فعله هذا، وأجمعت الأمة عليه، أصبح من غير الجائز أن يُقرأ بغير ما في المصحف العثماني، وأصبحت موافقة القراءة لمصحفه شرطاً من شروطٍ ثلاثةٍ لقبول صحة القراءة عند جميع الأمة. وهذا ما يفسِّرُ ثبوت قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء كليهما لسورة الليل، كما في المصحف "وما خلق الذكر والأنثى" بالتواتر عنهما؛ لأنهما اثنان ممن اتصلت أسانيدُ القُرّاء بهم من الصحابة –رضي الله عنهم- .
فقراءة ابن مسعود وأبي الدرداء بالقراءة الموافقة لخطّ المصحف، وتركهما القراءة الأخرى، يدل على أنهما تركاها لما خالفت إجماع الصحابة -وهما منهم- على مصحف عثمان –رضي الله عنه-.
والشاهد: أن ابن مسعود –رضي الله عنه-لم يقرأ بتلك القراءة نسياناً، ولا تركها نسياناً بل قرأ بها قبل إجماع الأمة على مصحف عثمان، وتركها بعد إجماعها عليه.

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغامدي 07     وقال ابن حجر : ولعل هذا مما نُسِخَت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومَن ذُكِر معه ، والعجب مِن نَقْل الْحُفَّاظ مِن الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود واليهما تنتهي القراءة بالكوفة ، ثم لم يقرأ بها أحدٌ منهم ، وكذا أهل الشام حَمَلُوا القراءة عن أبي الدرداء ، ولم يقرأ أحد منهم بهذا ؛ فهذا مما يُقَوِّي أن التلاوة بها نُسِخَتْ . اهـ .

النتيجة يا الغامدي شنو ..

أبو الدرداء ما هي عقيدته بالقرآن .. هل فيه زيادة أم لا ..

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الخير     فقراءة ابن مسعود وأبي الدرداء بالقراءة الموافقة لخطّ المصحف، وتركهما القراءة الأخرى، يدل على أنهما تركاها لما خالفت إجماع الصحابة -وهما منهم- على مصحف عثمان –رضي الله عنه-..

يا رجل دليل .. نريد دليل على تركه لها ..

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     النتيجة يا الغامدي شنو .. أبو الدرداء ما هي عقيدته بالقرآن .. هل فيه زيادة أم لا ..

النتيجه انه مابلغه النسخ

والدليل لما جمع الصحابي عثمان رضي الله عنه

اقره الصحابه كلهم بما فيهم ابو الدرداء رضي الله عنه

والنتيجه انه علم بالنسخ واقره

لكن انت تتهرب من سؤال الموضوع

والمفروض تجاوب على سؤال الغامدي

ما معتقدك انت بالقران الكريم

[ابوحذيفة]

لابد أن تعلم أن علماؤكم قالوا بالناسخ والمنسوخ ولم ينكروه .

الان نحن نتحدث عن القرآن بعد فترة الناسخ والمنسوخ
نتحدث عن المصحف العثماني اللي بين ايدينا يا أشتر

فهذا المصحف هو ذاته الذي طعن فيه كبار علماؤكم كالجزائري والكوراني والنوري الطبرسي وغيرهم فهؤلاء لم يكونوا في زمن ابن مسعود وفترة ما قبل جمع المسلمين على القراءات المتواترة .فهم طعنوا في المصحف الحالي اللي بين ايدينا .

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الخير     الرد على شبهتك سهل وبسيط جدا وأمّا أن ابن مسعود –رضي الله عنه- كان يقرأ سورة الليل: "والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى" دون أن يقرأ "وما خلق الذكر والأنثى" فهو أيضاً ثابتُ عنه في صحيح البخاري (3742، 3743، 3761، 4943، 4944، 6278)، وفي صحيح مسلم (824). ولكن أوّلاً: لم ينفرد بها ابن مسعود –رضي الله عنه- بل وافقه على ذلك أبو الدرداء –رضي الله عنه- كما في الصحيحين (المواضع السابقة). وهذا يدلّ على أن هذه القراءة إحدى الأحرف السبعة التي تنزل بها القرآن، وليست خطأ ولا نسياناً من هذين الصحابيين الجليلين القارئين –رضي الله عنهما-. ولكن بعد أن جمع عثمان بن عفان –رضي الله عنه- الأمة على مصحف واحد، خشية أن لا تعي ما وعاه الصحابة -رضوان الله عليهم- من شأن الأحرف السبعة، وأجمع الصحابة على قبول فعله هذا، وأجمعت الأمة عليه، أصبح من غير الجائز أن يُقرأ بغير ما في المصحف العثماني، وأصبحت موافقة القراءة لمصحفه شرطاً من شروطٍ ثلاثةٍ لقبول صحة القراءة عند جميع الأمة. وهذا ما يفسِّرُ ثبوت قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء كليهما لسورة الليل، كما في المصحف "وما خلق الذكر والأنثى" بالتواتر عنهما؛ لأنهما اثنان ممن اتصلت أسانيدُ القُرّاء بهم من الصحابة –رضي الله عنهم- . فقراءة ابن مسعود وأبي الدرداء بالقراءة الموافقة لخطّ المصحف، وتركهما القراءة الأخرى، يدل على أنهما تركاها لما خالفت إجماع الصحابة -وهما منهم- على مصحف عثمان –رضي الله عنه-. والشاهد: أن ابن مسعود –رضي الله عنه-لم يقرأ بتلك القراءة نسياناً، ولا تركها نسياناً بل قرأ بها قبل إجماع الأمة على مصحف عثمان، وتركها بعد إجماعها عليه.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الازدي     الصحابة – رضي الله عنهم- كانت لديهم مصاحف خاصة فكانوا يكتبوها لأنفسهم بقصد الحفظ والمذاكرة، باجتهادهم الخاص يرتبونها ومافيه مانع شرعي لأن القرآن في مصاحفهم جميعاً، وهو لم يتغير، أو يتبدل، وإن اختلف الترتيب. والقراءة منسوخة لإمكانية النسخ شرعاً وعقلاً، قال الله: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير أو مثلها..." البقرة_106، ولعل النسخ لم يبلغ هذين الصحابيين الجليلين – رضي الله عنهما-. قال الحافظ ابن حجر –رحمه الله-: ولعل هذا مما نسخت تلاوته، ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه –رضي الله عنهم-، والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود – رضي الله عنه- وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت، ا.هـ الفتح (8/707). والدليل على انه مابلغهما النسخ انه عندما جمع الصحابي عثمان – رضي الله عنه- القرآن أقره كل الصحابة – رضي الله عنهم- على فعله، وأجمعوا عليه بما فيهم ابن مسعود، وأبو الدرداء- رضي الله عن الجميع. يالاشتر ننتظر جواب الموضوع بدون ماتلف كالافعى وتضيع الموضوع الذي يخص معتقدك او انك خجل من مذهبك لدرجه انك حتى لو استخدمت التقيه مابينفع معك ذلك

بارك الله فيكما.........

[الرجل الخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يا رجل دليل .. نريد دليل على تركه لها ..

الشاهد: أن ابن مسعود –رضي الله عنه-لم يقرأ بتلك القراءة نسياناً، ولا تركها نسياناً بل قرأ بها قبل إجماع الأمة على مصحف عثمان، وتركها بعد إجماعها عليه.

[خالد الازدي]

يا اخوان الى الان الاشر لم يجاوب على السؤال

لماذ يا ترى