الزميل الرفضي حمزة 27 تفضل للرد على مشاركتك البائسة

[حمزة 27]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو     اولا المصدر قناة فدك التي يديرها ياسر الحبيب الرافضي المجوسي الذي اتهم ام المؤمنين بالفاحشة و الصحابة رضوان الله عليهم ثانيا من هي هذه الشخصية الوهمية المفبركة( ابوالدماء القصاب ) ههههههههههههه صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى ثالثا في دين الشيعة يباح الكذب حتى ان الائمة لم يسلموا من كذب الشيعة حتى قال امامنا الصادق ان الشيطان ليحتاج لكذب الشيعة رابعا اللواط و الدعارة و الخبائث اجتمعت في دين الشيعة الاثناعشرية و ذلك بشهادة مشايخ الشيعة من امثال الشيخ عباس الخوئي الذي شهد ان طلاب الحوزة يلاط بهم ثم يصبح مرجع كذلك شهادة الشيخ حسن ياري الذي اتهم خامنئي بانه يلاط به الشيخ عباس الخوئي عن طلاب الخوزة يلاط به ثم يصبح مرجع http://www.youtube.com/watch?v=2v6cpv6gpnk الشيخ الشيعي حسن ياري خامنئى يلاط به http://www.youtube.com/watch?v=kcvuqyhj-pm الشيرازي يجيز الجنس باستخدام القضيب المطاطي الذكري في الصوم المسألة4: الإدخال في قبل المرأة المطاطية، أو إدخال ذكر الرجل المطاطي في المرأة لا يوجبان بطلان الصوم إذا لم يكن بقصد الإنزال. نعم هو حرام لأنه مثير للشهوة، ولعلها تكون صغرى لقوله سبحانه: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) . وذاك لأنه ليس جماعاً فاعلاً أو مفعولاً، وإن توهم الفاعل أنه يدخل في امرأة حقيقية، أو توهّمت أنه يدخل بها رجل حقيقي فإن الحكم تابع للواقع لا للتوهم. وكذا الإدخال في دبر اللعبة المطاطية الشبيهة بالرجل، أو إدخال ذكرها في دبره، فإنه لم يكن مبطلاً وليس له أحكام اللواط فاعلاً ومفعولاً، بل في مثل الصوم المستحب الذي لا يضره قصد الإفطار. لا يبطل الصوم من غير فرق في كل ذلك بين كون المطاط الفاعل أو المفعول بشكل الإنسان أو الحيوان أو غيرهما، نعم لا إشكال في حرمته. التيمم بفرج المرأة في كتاب : نهاية الإحكام - العلامة الحلي ج 1 ص 208 (( .... وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل .))

اولاً قم بالرد على الاقتباسات في الاعلى
يا اعمى الم اقل لك ان الشيخ الخوئي قصد مشايخ المقبور صدام حسين
ولماذا حُذفت الصورة التي ادرجتها من كتاب ابن القيم ؟!
((الم اقل لك مراراً وتكراراً من كان بيته من زجاج فلا يقذف بالحجارة على بيوت غيره !))

[حمزة 27]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو     لعل من المهم التذكير بكذب الشيعة حين ادعوا ان الشيح محمد العريفي اباح جهاد المناكحة فنفى الشيح العريفي تلك الكذبة التي اختلقها ابناء المتعة الشيعة الروافض ============= وحتى ندلل على ان دين الشيعة دين جمع جميع الموبقات اباح دين الشيعة الاثناعشرية اللواط كما في قتوى المرجع مصباح يزدي اباحة اللواط في الرجال واغتصباب النساء ضد المعتقلين في سحون الولي الفقيه الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية التي فاز فيها الرئيس الايراني السابق احمدي نجاد الزنا اباحة نكاح المتعة الكذب بهت المخالف جواب الخوئي هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال [ يقصدون أهل السنة طبعاً ] في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟ جواب الخوئي : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز. اسم الكتاب: صراط النجاة استفتاءات لآية الله العظمى الخوئي (قدس سره) مع تعليقةوملحق لاية الله العظمى التبريزي (دام ظله الوارف) اباحة الربا حيلة شيعية في تحليل الربا بالرغم من أن الربا من الذنوب الكبيرة وكما يقول القرآن عنه أن المرابي محارب لله تعالى، ولكنّ مشكلة المرابين قد حلّت تماماً في الفقه التقليدي باكتشاف مهم، وهو أن الأموال النقدية ليست من المكيل والموزون بل من المعدود، فاذا أردت أن تقرض شخصاً عشرة ملايين تومان ليعيدها لك في السنة القادمة عشرين مليون تومان فانه يكفي أن تأخذ منه معادل العشرين مليون بعملة أخرى كالدولار، أي تقول للطرف المقابل أنني اقرضك عشرة ملايين تومان على أن تعطيني في السنة القادمة عشرين ألف دولار «كمعاملة بيع»! الفتاوى والروايات المتعارضة مع العقل/ أحمد القبانجي المخدرات الخوئي وتحليل زراعة المخدرات كتاب صراط النجاة - للميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 417 : ينقل فتوى الخوئي:سؤال 1286 : هل تجوز زراعة الترياق والهيروئين وبيعهما ، خصوصا مع فرض امكان الانتفاع بهما ببعض الفوائد ؟ الخوئي : لا مانع من ذلك في حد نفسه ، ما لم يترتب عليه مفسدة القتل السرقة اباحة قتل وسرقة اهل السنة لاننا كفر نواصب لانؤمن بولاية 12 امام والناصبي خلال الدم والمال اعتبار اللعن عبادة يقول الكركي في نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت ص5 (( اللعن قد يكون عبادة بالنسبة إلي مستحقيه كالصلاة فإنها عبادة بالنسبة إلي مستحقيها , وكما يترتب الثواب علي القسم الثاني كذا يترتب علي القسم الأول إذا وقع في محلة ابتغاءاً لوجه الله تعالي )) هذا هو دين الشيعة الاثناعشرية يا مسلمين

جهاد الواطية والمناكحة ونص شباب الخليج بسورية !!
يا سيدي حشا الدكر ماكون رئيس لرشون بالاسيد هههههه سريع الذوبان , قال جهاد قال !

جاسمكو ماذا عن استخدام الجزر والقنينة ؟
فضائح اخرى :
الزواج من المرآة الميته !
https://www.youtube.com/watch?v=F--kHoyBBA0&hd=1

ولماذا تتهرب وتشعب الموضوع ؟!

[جاسمكو]

سا سحق راسك العفن لانك على باطل يا ابن المتعة

اقتباس: ## حمزة 27 اولاً قم بالرد على الاقتباسات في الاعلى ###

هههههههههه

الاعمى انت وابوك يا ابن المتعة طبعا ابن المتعة ليس ذما انما مدح في دين الشيعة الاثناعشرية
هات الاقتباس الذي لم ارد عليه يا ابن المتمتع بها من الدبر و التمتع في الدبر حلال في دين الشيعة الاثناعشرية
فقد رددت عليك بفتوى الشيرازي صاحب الذكر المطاطي الاكرنبج الشيعي لايبطل الصوم

اقتباس: ## الم اقل لك ان الشيخ الخوئي قصد مشايخ المقبور صدام حسين ###

ههه ههههه هههههههه
صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى
يقول لك الشيخ عباس الخوئي يااحمق طلاب الحوزة يلاط به ثم يصير مرجع يا احمق
مادخل صدام في الموضوع
ههه ههههه ههههههههه

اقتباس: ## ولماذا حُذفت الصورة التي ادرجتها من كتاب ابن القيم ؟! ((الم اقل لك مراراً وتكراراً من كان بيته من زجاج فلا يقذف بالحجارة على بيوت غيره !)) ###

اي زجاج واي بطيخ انتم يا ابناء المتعة ليس لديكم بيت اصلا لانكم ابناء متعة
ثانيا الصورة موجودة
ثالثا
نذكرك
في فتوى
المرجع الشيرازي الذي يجيز الاستمناء بادخال الذكري المطاطي في دبر وقبل المرأة وفي دبر الرجل
وذلك لايبطل الصوم

اقتباس: ## جهاد الواطية والمناكحة ونص شباب الخليج بسورية !! يا سيدي حشا الدكر ماكون رئيس لرشون بالاسيد هههههه سريع الذوبان , قال جهاد قال ! ###

هل هذا رد
صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى

ماذا اقول اكثر مما قال امامنا الكاظم ع ان الشيعة شبه الحمير
ههههههههههه

اقتباس: ## جاسمكو ماذا عن استخدام الجزر والقنينة ؟ ###

هههههه اين التهرب وانا نسفت كل اكاذيب الرافضة على دماغك العفن
بل انت من يتهرب
نذكرك
في فتوى
المرجع الشيرازي الذي يجيز الاستمناء بادخال الذكري المطاطي( الاكرنبج الشيعي) في دبر وقبل المرأة وفي دبر الرجل
وذلك لايبطل الصوم
نكاح المحارم في دين الشيعة الاثناعشرية


يقول ايه الله الشيرازي(ان الام اذا كانت مطلقه او ارمله فيجوز للأبن الكبير ان يلامسها ويغازلها بطريقه شبه
جنسيه لكي يملاء فراغها العاطفي ولا تنشغل عن ابنائها
وعن تربيتهم بسبب زواج المتعه )الزينبات ص77 -باب العطف العائلي

ياشيعه من اين لكم هذا ؟؟؟؟
لاعجب ان يصدر ذلك من اتباع المجوس و دين مزدك الذي اباح المحارم

اقتباس: ## الزواج من المرآة الميته ! https://www.youtube.com/watch?v=F--kHoyBBA0&hd=1 ###

الزمزمي: مضاجعة جثة الزوجة أمر مستهجن

حفيظ المسكاوي- هسبريس

الأربعاء 11 ماي 2011 -

اتصلت هسبريس بالشيخ عبد الباري الزمزمي على خلفية فتواه الأخيرة التي أصدرها بجواز تمتع الزوج بزوجته جنسيا وإن بعد الممات ، وأصدر الزمزمي بيانا بعنوان "الحلال المنبوذ" توصلت هسبريس بنسخة منه ، يؤكد فيه الشيخ أن ممارسة الجنس على جثة الزوجة أمر مستهجن وغير مألوف ، ولكن مع ذلك حسب رأيه فالفتوى لا تخضع للعاطفة وهذا نص البيان كاملا :

" سئلت عن الرجل يمارس الجنس على زوجته الميتة فاستغربت هذا الفعل واستهجنته وقلت لمن سألني أن هذا الفعل غير مألوف ولا مقبول ولا يليق بمن له طبع سليم ولكن مع ذلك لا أستطيع أن أحرمه برأيي وعاطفتي فالفتوى لا تصنع ولا تفبرك ولا تخضع للعاطفة والرأي الشخصي ولكنها تؤخذ من شريعة الله وفق قواعدها وشروطها.

وفي واقعة السؤال فالمرأة الميتة زوجة لزوجها، فالموت لا يقطع علاقة المرأة بزوجها فهو يرثها وله أن يقبلها بعد موتها و يغسلها غسل الميت إذا شاء وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما غسل رسول الله إلا نساؤه، تعني أنها تأسف لأن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم لم يغسلنه بعد موته، و قال علي في عائشة أنها زوجة النبي صلى الله عليه و سلم في الدنيا و الآخرة، و هذا ما نطق به القرآن الكريم إذ قال سبحانه " الذين آمنوا و كانوا مسلمين ادخلوا الجنة أنتم و أزواجكم تحبرون" يعني أن المؤِمنين يدخلون الجنة مع أزواجهم فلا يقطع الموت علاقتهم بنسائهم، فالمرأة الميتة تظل زوجة لزوجها كما كانت زوجته في حياتها فهي حلال له حية و ميتة كما هو واضح من نص القرآن وأقوال الصحابة، وإن كان الفعل بشعا و شنيعا لا يأتيه إلا مختل الطبع مضطرب المزاج، فالموت فزع كما قال النبي صلى الله عليه و سلم، و موت الحبيب حزن و هم لا تميل النفس معه حتى للطعام و الشراب فكيف بممارسة الجنس مع الميتة، إنه حقا فعل منبوذ و ممقوت و مع ذلك لا سبيل لأحد إلى القول بتحريمه.

والقول بإباحته لا يستلزم تحسينه فليس كل مباح محمودا و مقبولا، فهذا الزواج بامرأة ثانية و ثالثة مباح للرجل و لكن النبي صلى الله عليه وسلم منع عليا أن يتزوج على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم وقال إني أخاف أن تفتن في دينها، كما أنه صلى الله عليه و سلم أتي بضب مشوي فلم يأكل منه فقيل له أحرام هو قال لا و لكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه، فلذلك نقول إن إتيان الرجل زوجته الميتة مشروع ولكنه منبوذ غير مقبول، و هو كمن أكل لحما غير مطبوخ فإنه حلال و لكنه غير مستساغ و لا مستطاب و لا يقبله أحد.

وأختم بكلمة فاصلة في هذه المسألة فأقول إني أدليت بالدليل القاطع على الفتوى التي أصدرتها و هي أن موت المرأة لا يقطع علاقتها بزوجها كما نصت عليه الآية المذكورة في صدر هذا المقال، فمن كان له اعتراض أو لم يتقبل هذه المسألة فليسأل من شاء من أهل العلم و ليأتنا بدليل من القرآن أو السنة خاصة لا من أقوال الفقهاء ينقض ما قلته في هذه المسألة، فإن جاء بهذا الدليل فلا مانع عندي من التراجع عما قلت و الله ولي التوفيق.

عبد الباري الزمزمي

http://www.youtube.com/watch?v=XEuqcdqzioo#t=578

الزمزمي يؤكد:إتيان جثة الزوجة فعل شاذ لاحق لنا بتحريمه

==================

في كتب الشيعة تبقى العلاقة الزوجية بين الزوج و زوجته


(ووطء) المرأة

.....وبالجملة لا فرق بين وطئها حية وميتة في الحد وغيره (و) لكن (يغلظ) في العقوبة (هنا) زيادة على الحد اتفاقا ظاهرا مصرحا به في كلام بعض أصحابنا (5)، لأن الفعل هنا أفحش قطعا. وورد به المرسل كالموثق صريحا في الذي يأتي المرأة وهي ميتة، قال: وزره أعظم من ذلك الذي يأتيها وهي حية (6).

(ولو كانت زوجته) أو أمته المحللة له (فلا حد) عليه (و) لكن (يعزر) كما قطع به الأكثر، بل لم أجد خلافا فيه، لسقوط الحد بالشبهة، وبقاء علاقة الزوجية. /كتاب رياض المسائل - السيد علي الطباطبائي -


============

18 كشف الغمة : نقلا من كتاب أخبار فاطمة لابن بابويه ، عن الحسن

__________________________________________________ ___
( 1 ) الاحتجاج : 161 .
( 2 ) علل الشرائع ج 1 ص 176 .
( 3 ) متاقب آل أبي طالب ج 3 ص 364 .
( 4 ) قرب الاسناد ص 43 ط حجر ، 59 ط نجف .


[300]


ابن علي عليهما السلام أن عليا غسل فاطمة عليهما السلام ( 1 ) .
وعن اسماء بنت عميس قالت : أوصتني فاطمة أن لا يغسلها إلا أنا وعلي عليه السلام [ فغسلتها أنا وعلي ] ( 2 ) ./ بحار الانوار

=================

20 وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد قدس الله روحهما قال : لما غسل علي فاطمة صلوات الله عليهما قال له ابن عباس : أغسلت فاطمة ؟ قال : أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وآله : هي زوجتك في الدنيا والآخرة .

بحار الانوار


================

جواب مركز الفتوى

السؤال

ما الحكم في رجل جامع زوجته بعد وفاتها محبة بها وتوديعا لها وهو يعلم أنها ميته؟ وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء...
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذا الفعل اعتداء على حرمة الميتة وهو أمر تعافه النفوس السوية والفطرة السليمة، ولذا لم يأت من الشارع نص بوجوب الحد على فاعله اكتفاء بأنه أمر تمجه النفس وتعافه. قال ابن قدامة في المغني9/55 عن وطء الميتة: ولأنها لا يشتهى مثلها وتعافه النفس فلا حاجة إلى شرع الزجر عنها، والحد إنما وجب زجراً.
وقد نص الفقهاء رحمهم الله على حرمة وطء الميتة سواء كانت زوجة أو أجنبية، قال في الإنصاف 8/ 309: وقال القاضي في جواب مسألة: ووطء الميتة محرم.
وقال عليش في منح الجليل 9/ 247: فلا يحد إن وطئ زوجته أو أمته بعد موتها وإن حرم، نعم يؤدب.
فالذي أتى هذا العمل المحرم عليه أمور:
أولها: أن يغتسل غسل الجنابة، قال الإمام أبو إسحاق الشيرازي يرحمه الله: وإن أولج في فرج ميتة وجب عليه الغسل لأنه فرج آدمية فأشبه فرج الحية. انظر المجموع 2/155.
الثاني: هل يلزم إعادة غسل الميتة إن كانت غسلت؟ ذكر الإمام النووي فيه وجهان مشهوران: أصحهما لا يجب لعدم التكليف، وإنما يجب غسل الميت تنظيفاً وإكراماً. انتهى. المجموع.
الثالث: يلزم صاحب هذه الفعلة أن يتوب إلى الله تعالى، وأن يكثر من الاستغفار.
والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=28341

===================

اتيان المتمتع بها في الدبر
( القسم : مسائل فقه الجنس )
السؤال :
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
سماحة الشيخ
هل يجوز ادخال في الدبر عند التمتع بالفتاة البكر؟ طبعاً الفتاة راشد واتفقنا ان لا يتم فض الغشاء هل يجوز الممارسة من الدبر؟ اذا كانت البنت موافقة دمتم سالمين ان شاء الله
الجواب :
بسمه تعالى
نعم يجوز ذلك
http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=1165

محسن آل عصفور