العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-12-09, 07:18 AM   رقم المشاركة : 11
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لله درك شيخنا الحبيب ابو زرعة الرازي







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» سجد علي بن ابي طالب رضي الله عنه شكراً في النهروان فقط لماذا ؟
»» تخبط مجهول عند الحفاظ في مناظرة أهل السنة في " شبكة المجرة "
»» رواة الرافضة يكذبون علينا وهم صيام ودليلنا اسناد صحيح
»» سؤال بسيط للزملاء الشيعة
»» الفرقان في بطلان صلاة شيعة الشيطان
 
قديم 22-12-09, 09:43 AM   رقم المشاركة : 12
al_sadri
اثني عشري






al_sadri غير متصل

al_sadri is on a distinguished road


الاخوة الافاضل حياكم الله

نقرأ في المجلد الرابع من مسند ابن حنبل مايلي :

- حدثنا عبد الله حدثني أبي قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن ابن إسحق قال حدثني أبي إسحق بن يسار قال:
-إنا لبمكة إذ خرج علينا عبد الله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبلغ ذلك عبد الله بن عباس فقال وما علم ابن الزبير بهذا فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا وحلت فبلغ ذلك أسماء فقالت يغفر الله لابن عباس والله لقد أفحش قد والله صدق ابن عباس لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء.

http://www.kl28.com/knol2/?p=view&book=93


لي بعض التسأؤلات

ماذا يعني قول ابن عباس ان الزبير رجع حلالا الى أسماء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!......؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل كانا على حرام حتى يرجع حلالا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟( اقول حاشاهم ))

لابد من تفسير ايها الفضلاء

ماذا تعني السيدة اسماء بقولها (لقد افحش ..(ابن عباس ) ......ما هذا الفحش الذي تقصده ؟؟؟؟

والسيدة اسماء اقسمت بالله انه صادق وأكدت انهم حلوا واحللنا .....واصابوا النساء .....


تحياتي لكم







التوقيع :
قال امام الموحدين وسيد الاوصياء الامام علي عليه السلام


(( ان الله زوى الدنيا عن المؤمنين ....ولم يبخل بها على الكافرين ))
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال الى الزملاء السنة ما هو حكم من تزوج متعة من اهل السنة بعد تحريمها عندكم ؟
»» سؤال خفيف الى اهل السنة ( اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به )
»» سؤال:هل تقبلون يا زملائي السنة الكرام من علماؤكم هذا القول ؟؟؟
»» الزملاء السنة الكرام لو تفضلتم بالاجابة
»» زملائنا الافاضل صحيح مسلم عندكم من اصح الكتب عندكم بعد كتاب الله تفضلوا
 
قديم 22-12-09, 10:41 AM   رقم المشاركة : 13
muhamed_ali
عضو ذهبي







muhamed_ali غير متصل

muhamed_ali is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri مشاهدة المشاركة
   الاخوة الافاضل حياكم الله

نقرأ في المجلد الرابع من مسند ابن حنبل مايلي :

- حدثنا عبد الله حدثني أبي قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن ابن إسحق قال حدثني أبي إسحق بن يسار قال:
-إنا لبمكة إذ خرج علينا عبد الله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبلغ ذلك عبد الله بن عباس فقال وما علم ابن الزبير بهذا فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا وحلت فبلغ ذلك أسماء فقالت يغفر الله لابن عباس والله لقد أفحش قد والله صدق ابن عباس لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء.

http://www.kl28.com/knol2/?p=view&book=93


لي بعض التسأؤلات

ماذا يعني قول ابن عباس ان الزبير رجع حلالا الى أسماء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!......؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل كانا على حرام حتى يرجع حلالا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟( اقول حاشاهم ))

لابد من تفسير ايها الفضلاء

ماذا تعني السيدة اسماء بقولها (لقد افحش ..(ابن عباس ) ......ما هذا الفحش الذي تقصده ؟؟؟؟

والسيدة اسماء اقسمت بالله انه صادق وأكدت انهم حلوا واحللنا .....واصابوا النساء .....


تحياتي لكم



أنا ارى ان مشكلة الشيعة مع اللغة العربية قبل ان تكون مع الأدلة وإستنباطها .
فهذه الرواية في متعة الحج . لا علاقة لها بمتعة النساء .
فمعنى قول ان حلت اي الناس تحللوا من إحرامهم واصاب الرجال أهلهم فكانت دليل على المتعة في الحج .
فكان لفظ اسماء كانه يقول لها الم يوافعك زوجك بعد ان تحلل من إحرامه ؟؟

فالرجل تعتبر زوجه رحام عليه طالما هو محرم ...

لكن عقول تاكل التراب وتتقرب لربها باللطم أنا لها الفهم ؟؟؟






التوقيع :
ثلاثة لا وجود لهم .... الغول والعنقاء والمهدي أبو صالح
من مواضيعي في المنتدى
»» وأخيرا ظهر بسلامته . المهدي يلطم في مواكب العزاء لاطما
»» فضيحة رافضية - الإتجار بالنسب الهاشمي لدى الرافضة
»» شكوك حول نزال عمرو بن عبد ود مع علي بن أبي طالب؟
»» تصويت مهم . أرجوا الدخول للأهمية ...
»» سوأل من موالي وإجابة من المرجع وسوال مني أنا . فهل من مجيب ؟؟(منقول )
 
قديم 22-12-09, 11:55 AM   رقم المشاركة : 14
شيعي تائب
عضو فعال






شيعي تائب غير متصل

شيعي تائب is on a distinguished road


مشكلة الصدري انه كل شوي يورط نفسه اتمنى من الاخ كاوا محمد يضم مشاركة الصدري هنا للقائمة







التوقيع :
اذا اتاكم الضال والمبتدع والحائر فالقو عليه من انوار النبوة ومن سنن الرساله ومنهاج النبي فانها تحرق الظلمات وتذهب الخبث
من مواضيعي في المنتدى
»» عائشة ومن مثل عائشة زوج رسول الله في الدارين وناقلة الدين عليها السلام
»» امام عبد العال سليمة عميل للموساد بوثيقة سرية ونادرة هنا
»» البهيمه الفالي يطبر ويضرب راسه بالسيف
»» ياشيعي حتى الموت قبل ان تحاكم السنة حاكم ائمتك الذين انبطحوا للجور الولاة وظلمهم
»» موقف مضحك عمرو اديب الاعلامي المصري يجبر سيد شيعي على الترضي على عمر
 
قديم 22-12-09, 01:09 PM   رقم المشاركة : 15
رافضي90
اثني عشري






رافضي90 غير متصل

رافضي90 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamed_ali مشاهدة المشاركة
   اولا طالما ليس فقه فلماذا تستدل على به على امر فقهي ؟؟
ثانيا هل انت تتبع اسماء رضي الله عنها أم تتبع الائمة ؟ فسمي انا من تمتع من الأئمة ومن هم أولادهم من المتعة
ثالثا سوال .

متى أبيحت المتعة ومتى ولد عبد الله بن الزبير ؟؟؟؟

رابعا متى اصبح الشعر وسيلة للإستدلال ؟؟؟
وهل العقائد و الأمور الفقهية يستدل عليها بالشعر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل اصبح نسب عبدالله بن الزبير امر فقهي او عقائدي سبحان الله

على كل المصادر المذكورة كثيرة وموثقة بشعر الشعراء في ذلك الزمن

وفقك الله لكل خير






 
قديم 22-12-09, 01:17 PM   رقم المشاركة : 16
رافضي90
اثني عشري






رافضي90 غير متصل

رافضي90 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي مشاهدة المشاركة
   هذا كلام جميل جدا.
يعني لو أنني استدللت على أن الصديق رضي الله عنه هو أول من أسلم بقول حسان:
إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأفضلها إلا النبي وأولاها بما حملا
والثاني التالي المحمود شيمته وأول الناس منهم صدق الرسلا
عاش حميدا لامر لله متبعا بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا

فأكون قد أقمت عليك الحجة، فهذا هو الشعر ديوان العرب، وهذا شعر قائله ولو فتحت الديوان المجموع لحسان بن ثابت لوجدت هذه الأبيات فيه.
وحسان صحابي كبير وشاعر مشهور كان شعره شديد الوطأة على قريش وهم أفصح العرب.
وأيمن بن خزيم ليس في الشعراء كحسان بن ثابت ولا نصفه فلا يكاد يشتهر من شعره إلا القليل ومنه:
تفاقد الذابحـو عـثـمـان ضـاحـية أي قتـيل حـرام ذبـحـوا ذبـحـوا
ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ولـم يخشوا على مطمح الكف الذي طمحوا
ماذا أرادوا أضـل الـلـه سـعـيهـم من سفح ذاك الدم الزاكي الذي سفحوا
فاستوردتهم سيوف المسلمـين عـلـى تمام ظمء كما يستـورد الـنـضـح
إن الذين تولـوا قـتـلـه سـفـهـاً لقوا أثاماً وخسراناً فـمـا ربـحـوا

فهل تكفي أبيات حسان رضي الله عنه لتقيم الحجة عليك بأفضلية الصديق رضي الله عنه وأسبقيته في الإسلام وصحة خلافته؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل ابو زرعة غفر الله لك

لا تستطيع ان تستدل بالشعر وحده على ان ابو بكر اول من اسلم بل تجلب مصادر وتؤيدها بالشعر (علماً ان هذا ليس موضوعنا بل موضوعنا نسب عبدالله بن الزبير والمصادر والشعر موجود فعليك بمراجعتها.) والا سوف استدل عليك بشعر حسان بن ثابت بشأن حادثة الغدير وولاية علي بن ابي طالب عليه السلام.

يُناديهمُ يومَ الغديرِ نبيُّهمْبخمٍّ وأسْمِعْ بالرسولِ مُناديافقال فمن مولاكمُ ونبيُّكمْفقالوا ولم يُبدوا هناك التعامياإلهُكَ مولانا وأنتَ نبيُّناولم تَلْقَ منّا في الولايةِ عاصيافقال له قم يا عليُّ فإنّنيرضيتُكَ من بعدي إماماً وهاديافمن كنتُ مولاهُ فهذا وليُّهُفكونوا له أتباع صدقٍ موالياهناك دعا اللّهمَّ والِ وليّهُوكن للذي عادى‏ عليّاً معاديا


والا فان حسان بن ثابت من اتباع ابي بكر وليس من اتباع الامام علي عليه السلام وبذلك نفهم قصيدته التي ذكرتها انت ومغزاها ونعلم صدق قصيدته في حق الامام علي عليه السلام فتأمل...

وفقك الله لكل خير






 
قديم 22-12-09, 01:29 PM   رقم المشاركة : 17
شيعي تائب
عضو فعال






شيعي تائب غير متصل

شيعي تائب is on a distinguished road


وكيف نعرف يارافضي من هو من شيعة ابي بكر ومن هو من شيعة علي اذا كان الامام بنفسه كان من شيعة ابي بكر عندما قال
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: (وكان أفضلهم في الإسلام - كما زعمت - وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا) [13]
وجاء عنه عليه السلام: (لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه) [12 ]
إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) [11]







التوقيع :
اذا اتاكم الضال والمبتدع والحائر فالقو عليه من انوار النبوة ومن سنن الرساله ومنهاج النبي فانها تحرق الظلمات وتذهب الخبث
من مواضيعي في المنتدى
»» المزاد العلني في عدد المعصومين في الدين الاثني عشري من اراد المزايده هنا
»» يامن تقلدون السستاني تقليدكم باطل لانه غير طاهر المولد ولا يعرف ابوه
»» ماذا نفعل اذا خالفت روايات الثقات كتاب الله
»» يزيد ابن معاوية الشخصية المذمومه
»» الرافضة يقبضون على اخيكم شيعي تائب
 
قديم 22-12-09, 09:25 PM   رقم المشاركة : 18
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


تفضل ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه:
http://www.4shared.com/account/file/...RJdFWj4aaVMep9
وله أكثر من طبعة وشرح يمكنك تتبعها جميعا على الشبكة.
لم أجد في هذا الديوان الشعر الذي نسبته له زورا.
وكل ما في الديوان في قافية الياء ثلاثة أبيات وسبعة ليس فيهم ما ذكرت.
ولكن بعض الدجالين ذكر أن هذا الشعر رواه أبو نعيم وابن مردويه بأسانيدهم في كتب لهم، وهذا من أظهر الكذب، فلم يؤلفا هذه الكتب ولم يرويا هذا الكلام.
بينما الشعر الذي ذكرناه مشهور عن حسان رضي الله عنه متداول في أيام التابعين وكما قدمت لك ستجده في الديوان المجموع له رضي الله عنه.

وأنت تقول أن عمل أسماء والزبير رضي الله عنهما بمتعة النساء تاريخ، واستدللت عليه بالشعر ديوان العرب، وأنا أقول عدل الصديق وخلافته المستحقة بعد النبي صلى الله عليه وسلم تاريخ واستدللت على هذا بالشعر ديوان العرب.
فإن بطلت حجتي فحجتك أبطل، وإن أردت الكلام على بقية الأدلة مما سوى الشعر في المتعة أو أفضلية الصديق في العلم والفقه والإيمان والسابقة في الإسلام وغير هذا فحيهلا.

ملحوظة: الشعر الذي نسبته أنت لحسان رضي الله عنه ليس قاطع الدلالة بأفضلية علي رضي الله عنه ولا خلافته بعد النبي صلى الله عليه وسلم، بينما ما ذكرته أنا من شعر حسان رضي الله عنه واضح في أفضليته على كل الصحابة وسبقه بالإسلام. فقوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه لا يعني الخلافة ولا أفضليته على غيره وقد شاركه في هذا غيره من الصحابة، وقوله رضيته إماما هاديا فلا يعني كذلك فضله على كل الصحابة فقد ثبت عندنا قوله صلى الله عليه وسلم لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا ولم نفضل معاوية رضي الله عنه على السابقين من المهاجرين والأنصار ونحن نقول علي رضي الله عنه إمام هدى كالصديق والفاروق وذي النورين وقد سبقوه بالفضل بأدلة أخرى. وقوله كونوا له أتباع صدق مواليا فغير صريح في الإمامة العظمى، وقد كان علي رضي الله عنه في خاصة أصحاب الخلفاء الثلاثة من قبله وكانوا أتباع صدق لبعض يأمرون بعضهم بالمعروف وينهون بعضهم عن المنكر. كل هذا على فرض صحة الشعر المنسوب ولا يصح.

وعامة ما ذكره مصنفيكم في شعر الغدير منحول أو متأخر، والشعر القديم الوحيد الثابت في الغدير ليس يثبت في غدير قم، وإنما في غدير دارة جلجل في الجاهلية، وهو مشهور قاله امرؤ القيس وهو مشهور جدا لا يخفى على من له أدنى اطلاع في الشعر.







التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
 
قديم 23-12-09, 12:02 AM   رقم المشاركة : 19
أبو الحسنين
مشرف سابق








أبو الحسنين غير متصل

أبو الحسنين is on a distinguished road


فهم اللغة العربية مصيبة عند الشيعة







التوقيع :
رسالة وتنبيه للجميع يجب التوقف تماماً عن كتابة

( ههههه ) و ( خخخخ) اصبح الامر مزعج جداً


في الردود وكذلك عدم السب والشتم واستخدام اساليب غير لائقة مع المخالفين


وان لا يتداخل العضو في المواضيع الحوارية بمشاركات لا تفيد الحوار
او حرف الحوار بالسب والشتم

نحن نعامل الناس باخلاقنا لا باخلاقهم

واذا كان الحوار بين المخالفين واحد كبار الاعضاء المعروفين بالحوار العلمي
يجب على الاعضاء عدم التداخل بمشاركات
لاتفيد الحوار في شي غير نقل الموضوع لصفحات كثيرة لا فائدة منها
ولا يكون النقاش عن المتعة فيدخل عضو بمداخلة عن تحريف القران او عن موضوع لا دخل له بالنقاش


وهذا منتدى للدفاع عن السنة لا منتدى عام كباقي المنتديات فيرجى مراعاة هذه الخصوصية




http://img52.imageshack.us/img52/5193/75810832.jpg



من مواضيعي في المنتدى
»» معجم اصحاب شيخ الإسلام بن تيميه
»» هل جربت نظام الـ Ubuntu حيث الامان والحماية
»» سؤال يا شيعة عسى الله يهديكم
»» قناص حوثي يقتل الطفلة عبير برصاصة في الراس / فيديو
»» آية التطهير و حديث الكساء / منقول
 
قديم 23-12-09, 12:28 AM   رقم المشاركة : 20
الشريف هاشم
عضو نشيط






الشريف هاشم غير متصل

الشريف هاشم is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

ردو عليهم بالفـارسي اذاً , لعل وعسـى .







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:11 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "