سؤال للزملاء الاسماعلية لمن يرجع الضمير هُوَ وهل هُوَ من تعبدون

[هادم لذات المجوس]

بما انك متبحر في دينك زميلي

همس الحصين او صفير الحصين حيث ذكرت هذه العبارة

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة horseswhisper الله منزه من كل اسم وصفة لكن امرنا ان ندعوه باسمائه الحسنى فلا تخلط


فما معني ان الله منزه عندكم ايها الاسماعيلية؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هو منزه عن صفات النقص ام صفات الكمال؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا ان اعرف منكم هل يجب ان نتعبد الله علي فلسفة تقبل الجدال والاراء والخطاء والصواب ام علي يقين كما امرنا؟؟؟

وما هو هذا اليقين؟؟؟؟؟؟؟

وكيف يتحقق؟؟؟؟؟

[صاطي2009]

بارك الله فيك ياهادم المجوس والفلاسفة
بارك الله فيك اخي محب

وضياع بني قوم من هو !!!!

[أبو ياسين]

أخي هاد لذات المجوس أعانك الله لن تجد جوابا فلن تجد غير الصراخ أو التهريج وفي أحسن الحالات الخروج لموضوع آخر......

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة horseswhisper     الله منزه من كل اسم وصفة لكن امرنا ان ندعوه باسمائه الحسنى فلا تخلط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سطام     اذا كنت تعتقد ان صفاته المذكوره تصفه كما هو سبحانه وعقيدتك تثبت انه يمكن وصفه بهذي الاسماء والصفات فلماذا تطلقها على البشر ؟ لماذا يطلق على الملك الملك ؟؟ ولماذا يطلق على الكريم الكريم ؟؟ ويقال انت العزيز ابن العزيز وهذا يتناقض مع عقيدتكم ومفهومكم لاسماء الله. فاللذي يقول الملك فلان يعتبر مشرك من مفهومكم وعقيدتكم وعلى كذا كل السعودين وابائهم واجدادهم من مفهومكم مشركين لانهم يقولون الملك فلان من اكثر من سبعين سنه ولم نجد احد ينكر هذا منكم حتى ممن اتبعتوهم وعلموكم هذا المفهوم وزرعوه في قلوبكم ااما على حسب مفهومنا نحن فلا نشرك معه حين نقول لفلان انت الكريم ونقول لفلان انت الملك وانت العزيز لاننا ننزه الله سبحانه عن كل اسم وصفه وهو المتعالي لا ننكر اسمائه وصفاته المذكوره بالقرءان ولكن هي ما علمنا اياها واجازها لنا كي ندعوه بها ونشير اليه بها ولكن هو اسمى من كل الاسماء واعظم من كل الصفات

الحمد لله على العافية
يا زميل بالعربي الفصيح إلهك غير الله والدليل قال الحامدي في مقدمة كنز الولد :
{الحمد لله نور النور ومدبر الأمور ومقدر الدهور والعالم بخفيات الصدور لامن شيء أبدعه ولا من أصل إخترعه ولا من شيء تقدم عليه ولا بشيء يضاف إليه ولا لشيء يستعان به أول الأعداد وفرد الأحاد ومبدأ الوجود ومنبع الجود ومنشيء الحدود الشاهد والمشهود النافي عن ذاته الإلهية للمبدع المعبود من لا تجاسره الخواطر ولا تحويه المشاعر ولا تدركه البصائر المنزه عن الأسماء والصفات}
فهل تقول بأن الله الذي نفى عن ذاته الألوهية أسمى وأعظم من كل الصفات....
.[/color]

[الملك محمد]

الاخ هادم لذات المجوس :
يا اخي انت لا تعيش في كوكب اخر حتى تطرح مثل هذه الاسئلة !
اولا الاسماعيلية مذهب وليست دين ، فالاديان السماويه معروفه ، ونحن مسلمون ولكن مذهبنا يختلف عنكم...
الله الذي نعبده هو نفسه عندكم وليس لنا غيره ولا نعتقد بعشرة الهه ولا نؤله الائمة ولا هم يحزنون بل هذه افتراءات واكاذيب من قبل من لم يفهم عقديتنا في الله ، فنحن نختلف عنكم في مسائل تتعلق بالاسماء والصفات وغيرها...

بالنسبة لسؤالك فنحن ننزه الله اي بمعنى الا يماثله اي شيء على الاطلاق ، لانه قال عز وجل /
ليس كمثله شيء....
اما ما ورد من اسماء وصفات ، فنحن لا ننكرها ولكن نقول انها مجازية من حيث عجزنا نحن عن معرفة الله الا بها ، فالله في كتابه يخاطب الناس كافة على اختلاف عقولهم ...فليس عقل الطفل كعقل الصبي...وليس عقلولهم كعقل الشاب وعقل الشياب ..وهناك متعلم وهناك عالم وهناك جاهل...فالفهم والاداراك يختلف عند البشر...
فالانسان العامي لو قلت له انك تنزه الله عن الاسماء والصفات لربما ظن ان الله عدم ...او اساء الظن كما هو زميلك محب السعادة..فهو يقول اننا ننفي صفات الله فاذا كان الله خالق وعالم فهو يعتقد اننا نقول عنه انه جاهل ومخلوق والعياذ بالله..فانظر الى تفكيره السقيم ..فكي فننزه الله عن اي صفة وياتي بجهل وافتراء ليقولنا كذبا وزورا مالم نقله ؟!

تنزيهنا لله يا زميل يعني انه لا يماثل احد باي شي على الاطلاق..فلا الابصار تثبت لرؤيته ولا الاوهام تبلغ كنه معرفته...
وقد طرح لك الزميل محمد اية قرانية فتامل لها...

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة horseswhisper     الله منزه من كل اسم وصفة لكن امرنا ان ندعوه باسمائه الحسنى فلا تخلط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     الاخ هادم لذات المجوس : يا اخي انت لا تعيش في كوكب اخر حتى تطرح مثل هذه الاسئلة ! اولا الاسماعيلية مذهب وليست دين ، فالاديان السماويه معروفه ، ونحن مسلمون ولكن مذهبنا يختلف عنكم... الله الذي نعبده هو نفسه عندكم وليس لنا غيره ولا نعتقد بعشرة الهه ولا نؤله الائمة ولا هم يحزنون بل هذه افتراءات واكاذيب من قبل من لم يفهم عقديتنا في الله ، فنحن نختلف عنكم في مسائل تتعلق بالاسماء والصفات وغيرها... بالنسبة لسؤالك فنحن ننزه الله اي بمعنى الا يماثله اي شيء على الاطلاق ، لانه قال عز وجل / ليس كمثله شيء.... اما ما ورد من اسماء وصفات ، فنحن لا ننكرها ولكن نقول انها مجازية من حيث عجزنا نحن عن معرفة الله الا بها ، فالله في كتابه يخاطب الناس كافة على اختلاف عقولهم ...فليس عقل الطفل كعقل الصبي...وليس عقلولهم كعقل الشاب وعقل الشياب ..وهناك متعلم وهناك عالم وهناك جاهل...فالفهم والاداراك يختلف عند البشر... فالانسان العامي لو قلت له انك تنزه الله عن الاسماء والصفات لربما ظن ان الله عدم ...او اساء الظن كما هو زميلك محب السعادة..فهو يقول اننا ننفي صفات الله فاذا كان الله خالق وعالم فهو يعتقد اننا نقول عنه انه جاهل ومخلوق والعياذ بالله..فانظر الى تفكيره السقيم ..فكي فننزه الله عن اي صفة وياتي بجهل وافتراء ليقولنا كذبا وزورا مالم نقله ؟! تنزيهنا لله يا زميل يعني انه لا يماثل احد باي شي على الاطلاق..فلا الابصار تثبت لرؤيته ولا الاوهام تبلغ كنه معرفته... وقد طرح لك الزميل محمد اية قرانية فتامل لها...

نعطيك فرصة لتبين للمتابع إلهك
هل إلهك الله النافي عن ذاته الألوهية أو الإله الذي لا تجاسره الخواطر ولا تحويه المشاعر ولا تدركه البصائر المنزه عن الأسماء والصفات؟؟؟؟؟{بمعنى أنه منزه عن اسم وصفة الله المتنازل عن الألوهية}
وهذا كلام الحامدي في مقدمة كنز الولد يشهد بكذبك....
{الحمد لله نور النور ومدبر الأمور ومقدر الدهور والعالم بخفيات الصدور لامن شيء أبدعه ولا من أصل إخترعه ولا من شيء تقدم عليه ولا بشيء يضاف إليه ولا لشيء يستعان به أول الأعداد وفرد الأحاد ومبدأ الوجود ومنبع الجود ومنشيء الحدود الشاهد والمشهود النافي عن ذاته الإلهية للمبدع المعبود من لا تجاسره الخواطر ولا تحويه المشاعر ولا تدركه البصائر المنزه عن الأسماء والصفات}

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     الاخ هادم لذات المجوس : يا اخي انت لا تعيش في كوكب اخر حتى تطرح مثل هذه الاسئلة ! اولا الاسماعيلية مذهب وليست دين ، فالاديان السماويه معروفه ، ونحن مسلمون ولكن مذهبنا يختلف عنكم... الله الذي نعبده هو نفسه عندكم وليس لنا غيره ولا نعتقد بعشرة الهه ولا نؤله الائمة ولا هم يحزنون بل هذه افتراءات واكاذيب من قبل من لم يفهم عقديتنا في الله ، فنحن نختلف عنكم في مسائل تتعلق بالاسماء والصفات وغيرها... بالنسبة لسؤالك فنحن ننزه الله اي بمعنى الا يماثله اي شيء على الاطلاق ، لانه قال عز وجل / ليس كمثله شيء.... اما ما ورد من اسماء وصفات ، فنحن لا ننكرها ولكن نقول انها مجازية من حيث عجزنا نحن عن معرفة الله الا بها ، فالله في كتابه يخاطب الناس كافة على اختلاف عقولهم ...فليس عقل الطفل كعقل الصبي...وليس عقلولهم كعقل الشاب وعقل الشياب ..وهناك متعلم وهناك عالم وهناك جاهل...فالفهم والاداراك يختلف عند البشر... فالانسان العامي لو قلت له انك تنزه الله عن الاسماء والصفات لربما ظن ان الله عدم ...او اساء الظن كما هو زميلك محب السعادة..فهو يقول اننا ننفي صفات الله فاذا كان الله خالق وعالم فهو يعتقد اننا نقول عنه انه جاهل ومخلوق والعياذ بالله..فانظر الى تفكيره السقيم ..فكي فننزه الله عن اي صفة وياتي بجهل وافتراء ليقولنا كذبا وزورا مالم نقله ؟! تنزيهنا لله يا زميل يعني انه لا يماثل احد باي شي على الاطلاق..فلا الابصار تثبت لرؤيته ولا الاوهام تبلغ كنه معرفته... وقد طرح لك الزميل محمد اية قرانية فتامل لها...

وخذ الرابط إن أحببت الحوار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134397

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     الحمد لله القائل : { إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا}﴿الإسراء: 9﴾ تأمل بارك الله فيك ما ذكره الله عن خليله مقراً له مصدقاً قوله بل قال الله عن ابراهيم {وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}﴿البقرة: 130﴾ فقول الخليل عليه السلام هو قول الصالحين في الدنيا والأخرة تأمل بارك الله فيك قول الخليل فيما قاله الجليل: { إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا} ﴿مريم: 42﴾ والباطنية يقولون بأن من وصف الله بالسمع والبصر مثل ابراهيم الخليل عليه السلام فهو كافر منتقص لله غير منزه لله وكذلك يقولون من وصف الله بالقدرة والقوة والغنى مثل ابراهيم الخليل عليه السلام فهو كافر منتقص لله غير منزه لله فكفر أبو الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام متقرر معتقد عندهم ثم قال الله تبارك وتعالى عن ابراهيم أنه قال: {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ﴿43﴾ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيًّا ﴿44﴾} فالعلم النافع هو ما أنزل الله على المرسلين عليهم الصلاة والسلام ومما أنزل الله على المرسلين عليهم الصلاة والسلام أن من قال معبودي لا يسمع ولا يبصر فهو عابد للشيطان وليس بعابد للرحمن وفي الآيات من سورة مريم بيان لما جاء في قوله تعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}﴿الشورى: 11﴾ وسبب ورود إسم الله السميع البصير في الآية بعد قوله تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } بيان من الله بأن من قال أنه يعبد من {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } وتوقف بدون أن يثبت لله أنه سميع بصير فأنه في الحقيقة التي أخبرنا بها الله ليس بعابد لله الرحمن الرحيم بل هو عابد للشيطان الرجيم وخذ نبذة عن الباطنية فهم يألهون الكواكب ويدعون أنها تأثر في الكون بل هي من يخلق الأجنة في الأرحام وقوم إبراهيم شركهم الذي أرسل الله ابراهيم الخليل ليدعوهم لتركه هو تأثير الكواكب كما تقول الباطنية فالحال نفس الحال فلا حول ولا قوة إلا بالله وللحديث بقية أسأل الله التوفيق والسداد

[horseswhisper]

هادم ومااراك الا هادم لكل معاني الادب والاحترام فليس لكوني اختلف معك يبيح لك التنقص مني والمصيبه انكم تجادلون في اعلى علوم الدين التي لن ينالها الا من صفت نفسه وارتقت فكيف ستفهم ام كيف ستعقل ولو نظرت لقولك صفات النقص ام صفات الكمال وتمعنت ببصيره لعلمت انك عندما تقول صفات الكمال فانت تذكر جزء من الكمال ولم تذكر الكمال كله ثم بعد التمعن اجب انت على سؤالك واما محب فقد بان جهله ومكابرته فلا فائدة ترجى من النقاش معه او حتى مباحثة الحق معه

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة horseswhisper     هادم ومااراك الا هادم لكل معاني الادب والاحترام فليس لكوني اختلف معك يبيح لك التنقص مني والمصيبه انكم تجادلون في اعلى علوم الدين التي لن ينالها الا من صفت نفسه وارتقت فكيف ستفهم ام كيف ستعقل ولو نظرت لقولك صفات النقص ام صفات الكمال وتمعنت ببصيره لعلمت انك عندما تقول صفات الكمال فانت تذكر جزء من الكمال ولم تذكر الكمال كله ثم بعد التمعن اجب انت على سؤالك واما محب فقد بان جهله ومكابرته فلا فائدة ترجى من النقاش معه او حتى مباحثة الحق معه

يعني أنت تعني بأنك تنفي عن الله الجزء الذي تقول بأنه صفات كمال

[horseswhisper]

يا اخ محب الله يهديك انت فاهم الشغلة رياضيات بما ان هذا كذا اذا هذا كذا وتحلل وتستنتج بحدود معرفتك فتكذب مااستنتجته انت قتصدق كذبتك بانك على شيء او انك استنتجت شيء فتتهم فتكفر فيطبل لك فتصبح شيخا وعما قريب لك قناه خاصة ومحاضرات على الشاشات ومفتي درجه اولى

لا احبذ النقاش الطائل بلا فائده وانما قلت ماقلت لعل من كذب كذبه وصدقها ان يراجع نفسه وان من يطبل له يكف عن ذلك

فقد قيل امر بان لك رشده فاتبعه وامر بان لك بطلانه فاجتنبه وامر اشتبه عليك فدعه