كن كما سميت نفسك يا (حقاني) فالحق أحق أن يتبع .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كرامة الأنبياء والأوصياء تكون مع سابقة وجود ولاية تكوينية لديهم
وكرامة الأولياء لا تكون مع سابقة وجود ولاية تكوينية
هذا هو الفرق
ما إشكالك عليه؟ |
|
|
|
|
|
كلامك هذا يدل على ان الكرامة لا تندرج تحت مفهوم السلطة الكونيه
فلو عقلت معنى الولاية التكوينيه لما قلت بأن للأنبياء والأوصياء كرامه
فحين يحرك علي الشمس ويرد قمر وينزل الغيث ويزلزل الجبال فلن تقول هذه كرامه بل ستقول هذه سلطته الكونيه
وحين ترى ولي من اولياء الله يمشي على الماء فلن تقول ان له ولاية شاملة على الكون ولن تقول انه يتحكم في شؤون الكون لذلك ستقول لنا انها كرامه من الله له وليست ولايه على الكون بما فيه .
ولاحظ انك أحدثت نوعان للكرامه لا أظن ان احد سبقك بهذا القول (اعطنا قول لاحد مشائخكم قال بما تقول)
فكرامة الانبياء والاوصياء عندك تعني التحكم في شؤون الكون وهذه هي الولايه التكوينيه فلماذا تسميها كرامه !!
وكرامة الاولياء تكون في نطاق محدود وضيق وتكون كرامه خاصه لا تتعدى التحكم في شؤون الكون وتدبيره .
وهنا أطلب منك الدليل على اختلاف الكرامه بين الانبياء والاوصياء وبين الأولياء
وأعطنا قول لأحد مشائخك يقول بان هنالك كرامه شامله وكرامه محدوده .
هذا بالنسبة لربطك مفهوم الكرامه بفهومكم للولايه التكوينيه .
==========
أما بالنسبة لربطك المعجزه بولايتكم التكوينيه وقولك ان المعجزه نابعة من الولايه التكوينيه , هنا نسأل
1- قال تعالى (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ*فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ*فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاء مُّنْهَمِرٍ*وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ )
بما ان لنوح عليه السلام سلطه على الكون ويستطيع ان يتحكم بهذا الكون بولايته التكوينيه
لماذا يطلب من الله ان يهلكهم وهو قادر على أن يأمر الأمواج فتتلاطم ويأمر الاض فتهتز من تحت اقدامهم ويأمر الجبال فتنهد فوق رؤوسهم !!
ألا يشبه هذا ان اطلب منك يا حقاني ان تضرب عدوي وانا قادر على ضربه بيدي ؟!
2- قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً)
بما ان ابراهيم عليه السلام يستطيع ان يحيي الموتى فلماذا يذبحها ويقسمها الى اجزاء و يطلب من ربه انيحيها وهو قادر على ان يحييها بنفسه ؟!
هل يريد أن يتأكد ان لربه مثل قدرته حتى يطمئن قلبه والعياذ بالله ؟
3- قال تعالى (وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ )
لماذا خاف موسى من هذه القدره فولى مدبرا ؟ ألم يستطع ان يفعل مثلها رغم ان لديه ولايه تكوينيه ؟
الا يشبه هذا ان أحرك يدي فأخاف من هذه القدره العجيبه !!
4- قال تعالى (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ* فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ. وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ. وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ*هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)
دعا سليمان عليه السلام ربه بأن يهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده
فاستجاب له ربه فسخر له الريح تجري بأمره وسخر له الشياطين .....الخ , لماذا يعطيه الله ويسخر له الله الريح والجن والحيوانات أليس قادرا عليها بولايته التكوينيه ؟
5- قال تعالى (وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا. أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا *أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً *أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً )
لماذا يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه الا بشر ضعيف لا يقوى على ما يطلبون لماذا لا يخبرهم انه قادر على ذلك وقادر على غيرها هل أخفى النبي عنهم هذه القدره ؟
اوردت لي أدلة من كتبك على الولايه التكوينيه وفيها نظر على كونها تدل على الولايه التكوينيه كما اني لا أؤمن بصحة رواياتكم
فبما ان هذا أصل من أصولكم فاستدل به من كتاب الله أولا وكما قلت لك اريد دليلا على هذا المفهوم العام فلا تستدل على معجزه أو كرامه وأنت تراها فرعيه تندرج تحت هذا الاصل
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
نعم
ولكن ما لونته باللون الأزرق خاطئ
لأنهم لا يملكون البعث والنشور وما في الجنة وما في النار
ولا يقدرون أن يقيموا الساعة أو يؤخروا البعث
وتوجد أمور عدة تخرج من سيطرتهم لا تحضرني الآن ولكن بالنهاية لا تنطبق عليهم كلمة (على كل شيء قادرين) |
|
|
|
|
|
كيف عرفت ان هذه لا تشمل قدراتهم التي يعطيهم الله
ما هي القرينه التي تميز بها قدرات الله التي يختص بها جل جلاله والقرينه التي تخرج بها أمور كونيه لا تشمل ولايتهم الكونيه الشامله