خرابيط الكافي بتصحيح المجلسي جديد ومتجدد

[انسان طيب]

الاخوة الكرام هذا الموضوع

منذ فترة اعرضه على بعض المنتديات

فأحببت بعدما وصلت فيه الى اكثر من اربعين رواية

ان اضعه هنا بين ايديكم

وان شاء الله بعد عرضه رواية رواية

سنجمعه كله فى اصل الموضوع

ثم نعطه لمن ينسق ويراجعه ونضعه فى ملف وورد






نخلة مريم طارت للكوفه



الخربوطه رقم (1)
الكافي : المجلد الثامن .... صفحة (144)
نقرأ هذه الروايه

وقال عنه المجلسى فى مرآة العقول
111- مجلسي صحيح 25 / 344
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ حَفْصٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَتَخَلَّلُ بَسَاتِينَ الْكُوفَةِ فَانْتَهَى إِلَى نَخْلَةٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا ثُمَّ رَكَعَ وَ سَجَدَ فَأَحْصَيْتُ فِي سُجُودِهِ خَمْسَمِائَةِ تَسْبِيحَةٍ ثُمَّ اسْتَنَدَ إِلَى النَّخْلَةِ فَدَعَا بِدَعَوَاتٍ

ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا حَفْصٍ إِنَّهَا وَ اللَّهِ النَّخْلَةُ الَّتِي
قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ لِمَرْيَمَ ( عليها السلام ) وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا

فى هذا الاسناد يقول حفص انه احصى خمسمائة تسبيحه فى سجود الامام

ازاى عدهاااااااااااااااااااااااااا

وهل كان المعصوم يسبح فى سجوده بصوت عالى


والمشكله الثانيه


نخلة مريم ما زالت موجوده بس فييييييييييييييييييين


فى الكوفه


فهل انتقلت النخله الى الكوفه


ام ذهبت اليها مريم فى الكوفه



؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اكذب اكذب اكذب يا امامى حتى تصدق نفسك

يتبع

[انسان طيب]

الخربوطه رقم (2)
لماذا يحكم المعصوم بحكم داود الا يكفيه حكم الله ورسوله
فلنتامل
الكافي : المجلد الأول ........صفحة (399)
وقال عنها المجلسى فى مرآة العقول
3- (مجلسي موثق4/303 )
مُحَمَّدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) بِمَا تَحْكُمُونَ إِذَا حَكَمْتُمْ قَالَ بِحُكْمِ اللَّهِ وَ حُكْمِ دَاوُدَ فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْ ءُ الَّذِي لَيْسَ عِنْدَنَا تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ

السؤال الان
لماذا قال المعصوم بحكم الله وحكم داوود

لماذا لم يقل بحكم الله وحكم نبيه

هل معنى ذلك ان حكم داوود افضل من حكم محمد

ام هل امتاز المعصوم بشىء ليس عند النبى

ولماذا لم يكتف المعصوم بقوله بحكم الله

وهل هناك بعض الاحكام يجهلها المعصوم

حتى يعلمها اياه الروح القدس

وهل معنى ذلك ان جبريل كان يتنزل على الائمه

الم يكتمل الدين ام ان النبى قصر فى التليغ

الستم تقولون ان كل شىء فى كتاب الله

اين هذا من هذه الروايه


افيقو يا اماميه والله واضعو هذه الروايات من اعداء الاسلام

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[انسان طيب]

الخربوطه رقم (3)

المعصوم لم يكن يعلم انه معصوم

تمهيد

تعتقد الاماميه ان ائمتهم الاثنى عشر معصومين

عن النسيان او الخطأ

فهم لاينسون ابدا ولا يخطئون ابدا

طيب مع النص

المعصوم لم يكن يعلم انه معصوم

نقرا اخوتى هذه الروايه
الكافي : المجلد السابعصفحة (203)

(مجلسي صحيح23/309 )

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَ عَنْ أَبِيهِ
جَمِيعاً عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولَانِ بَيْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) فِي مَجْلِسِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) إِذْ أَقْبَلَ قَوْمٌ فَقَالُوا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَرَدْنَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) قَالَ وَ مَا حَاجَتُكُمْ قَالُوا أَرَدْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ قَالَ وَ مَا هِيَ تُخْبِرُونَا بِهَا فَقَالُوا امْرَأَةٌ جَامَعَهَا زَوْجُهَا فَلَمَّا قَامَ عَنْهَا قَامَتْ بِحُمُوَّتِهَا فَوَقَعَتْ عَلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ فَسَاحَقَتْهَا فَأَلْقَتِ النُّطْفَةَ فِيهَا فَحَمَلَتْ فَمَا تَقُولُ فِي هَذَا فَقَالَ الْحَسَنُ ( عليه السلام ) مُعْضِلَةٌ وَ أَبُو الْحَسَنِ لَهَا وَ أَقُولُ فَإِنْ أَصَبْتُ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) وَ إِنْ أَخْطَأْتُ فَمِنْ نَفْسِي فَأَرْجُو أَنْ لَا أُخْطِئَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يُعْمَدُ إِلَى الْمَرْأَةِ فَيُؤْخَذُ مِنْهَا مَهْرُ الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ فِي أَوَّلِ وَهْلَةٍ لِأَنَّ الْوَلَدَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا حَتَّى تُشَقَّ فَتَذْهَبَ عُذْرَتُهَا ثُمَّ تُرْجَمُ الْمَرْأَةُ لِأَنَّهَا مُحْصَنَةٌ ثُمَّ يُنْتَظَرُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَ يُرَدُّ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ صَاحِبِ النُّطْفَةِ ثُمَّ تُجْلَدُ الْجَارِيَةُ الْحَدَّ قَالَ فَانْصَرَفَ الْقَوْمُ مِنْ عِنْدِ الْحَسَنِ ( عليه السلام ) فَلَقُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَقَالَ مَا قُلْتُمْ لِأَبِي مُحَمَّدٍ وَ مَا قَالَ لَكُمْ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ لَوْ أَنَّنِي الْمَسْئُولُ مَا كَانَ عِنْدِي فِيهَا أَكْثَرُ مِمَّا قَالَ ابْنِي

الاشكال الاول

قول الحسن بن على

وَ إِنْ أَخْطَأْتُ فَمِنْ نَفْسِي فَأَرْجُو أَنْ لَا أُخْطِئَ


لم يكن يعلم انه معصوم لايخطىء

الاشكال الثانى

كيف يتكلم المعصوم وهو فى امامة معصوم اخر
هل يجوز له ان يفتى وهو ليس بالامام

هنا تعارض مع هذه الروايه

1- (مجلسي حسن2/294)عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) تَكُونُ الْأَرْضُ لَيْسَ فِيهَا إِمَامٌ قَالَ لَا قُلْتُ يَكُونُ إِمَامَانِ قَالَ لَا إِلَّا وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ .

الكافى المجلد الاول صفحه179



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



انتظر تعليقاتكم

ارجو من الاخوه التمعن فى الفتوى



سؤال الفتوى لوحده مصيييييييييييييييييبه

ومستحيل عقلالالالالالالالالالالا

يالها من عقول

[انسان طيب]

الخربوطه رقم (4)

المرأه الديناصور

- (مجلسي حسن كالصحيح10/284 )

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ وَ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام )

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْبَغْيَ يَقُودُ أَصْحَابَهُ إِلَى النَّارِ

وَ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ بَغَى عَلَى اللَّهِ عَنَاقُ بِنْتُ آدَمَ فَأَوَّلُ قَتِيلٍ قَتَلَهُ اللَّهُ عَنَاقُ وَ


كَانَ مَجْلِسُهَا جَرِيباً فِي جَرِيبٍ وَ كَانَ لَهَا عِشْرُونَ إِصْبَعاً فِي كُلِّ إِصْبَعٍ ظُفُرَانِ مِثْلُ الْمِنْجَلَيْنِ فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهَا أَسَداً كَالْفِيلِ وَ ذِئْباً كَالْبَعِيرِ وَ نَسْراً مِثْلَ الْبَغْلِ فَقَتَلْنَهَا وَ قَدْ قَتَلَ اللَّهُ الْجَبَابِرَةَ عَلَى أَفْضَلِ أَحْوَالِهِمْ وَ آمَنِ مَا كَانُوا .
الكافي : المجلد الثاني صفحة (329)



عناق بنت آدم

لها عشرون اصبع

فى كل اصبع ظفرين

سلط الله عليها

اسدا كالفيل

وذئبا كالبعير

ونسرا كالبغل


اعتقد ان الكلينى كان من هواة مشاهدة سبيس توووووووووون

يتبع

[انسان طيب]

الخربوطه رقم (5)

المعصوم ينصح اصحابه بالتحرش بالنساء






=معاكستهن واختبارهن

لو قبلت الفجور متتجوزهاش متعه

ولو رفضت الفجور اتجوزها متعه

يعنى من فجور الى فجور

نشوووووووووف الروايه

4- (مجلسي حسن20/236 -
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ وَ لَا أَدْرِي مَا حَالُهَا أَ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ مُتْعَةً قَالَ يَتَعَرَّضُ لَهَا فَإِنْ أَجَابَتْهُ إِلَى الْفُجُورِ فَلَا يَفْعَلْ

الكافي المجلد الخامس صفحه 455

يتعرض لها= يتحرش بها = يعاكسها يعني

ان اجابته للفجور= الراجل عرض عليها الفجور

وهي اما تقبل او ترفض

ان رفضت تبقي كويسه

يتزوجها متعه= نص ساعه بعشره ريال

يعنى من فجور الى فجور

هل يقبل اى امامي ان يجرى هذا الاختبار على اى من اهله

الستم معي ان هذه الروايات والتى صححها علماؤكم

هى من وضع المنافقين

الذين ارادو تشويه هذا الدين

وجعله دين يقوم على الاباحيه

واللطم والعويل والسب واللعن

واللجوء الى القبور


هل من متفكر هل من متعقل


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟

[انسان طيب]

الخربوطة رقم (6)


احذرو يا اماميه من طائر القفندر

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


الاخوه الكرام

هذه الروايه العجيبه

تعرفنا بطائر القفندر

هيا نتعرف عليه



3- (مجلسي موثق20/376

عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ ابْنِ
مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا أُغِيرَ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ أَوْ بَعْضِ مَنَاكِحِهِ مِنْ مَمْلُوكِهِ فَلَمْ يَغَرْ وَ لَمْ يُغَيِّرْ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ طَائِراً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ حَتَّى يَسْقُطَ عَلَى عَارِضَةِ بَابِهِ ثُمَّ يُمْهِلَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماًثُمَّ يَهْتِفَ بِهِ إِنَّ اللَّهَ غَيُورٌ يُحِبُّ كُلَّ غَيُورٍفَإِنْ هُوَ غَارَ وَ غَيَّرَ وَ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَأَنْكَرَهُ وَ إِلَّا طَارَ حَتَّى يَسْقُطَ عَلَى رَأْسِهِ فَيَخْفِقَ بِجَنَاحَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ يَطِيرَ عَنْهُ فَيَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ رُوحَ الْإِيمَانِ وَ تُسَمِّيهِ الْمَلَائِكَةُ الدَّيُّوثَ .


لكافي : المجلد الخامس ............ صفحة (537)

اقول

الرجل الذى يرضى لاهله بالزواج لمدة ساعه او نص ساعه

مقابل اجره

يجب ان يحمل فوق راسه

قفص من طيور القفندر

وايضا

لماذا يقف القفندر على بابه اربعين يوما

اشمعنه

وليه يقف على راسه ويرفرف على عينيه

وهل احس احد من يرضى بنكاح المتعه يوما بطائر القفندر يرفرف على عينيه

انا راييى ان الى الف الروايه دى قريب

ابو لمعه

هههههههههههه

ايضا هذه الروايه تثبت

ان الله يغار فهل تثبت الاماميه له هذه الصفه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟

[انسان طيب]

الخربوطه رقم( 7)


ما زلنا مع خرابيط الكافى

ام الخرابيط!!!!!!!!!!!!!!
فلنقرأ ونتامل


مما رواه الكافى وصححه المجلسى



5- (مجلسي صحيح3/59 )

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ

عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )

بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْجَفْرِ فَقَالَ هُوَ جِلْدُ ثَوْرٍ مَمْلُوءٌ عِلْماً قَالَ لَهُ فَالْجَامِعَةُ قَالَ تِلْكَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِي عَرْضِ الْأَدِيمِ مِثْلُ فَخِذِ الْفَالِجِ فِيهَا كُلُّ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَ لَيْسَ مِنْ قَضِيَّةٍ إِلَّا وَ هِيَ فِيهَا حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ قَالَ فَمُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ فَسَكَتَ طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَبْحَثُونَ عَمَّا تُرِيدُونَ وَ عَمَّا لَا تُرِيدُونَ إِنَّ فَاطِمَةَ مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) يَأْتِيهَا فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطَيِّبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ ( عليه السلام ) يَكْتُبُ ذَلِكَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) .


ولنتأمل يا اخوه اولا

الجفر جلد ثور مملوء علما

هل هذا العلم كتم عن النبى ام ان النبى كتمه على الناس

واين هو

الجامعه

سبعون ذراعا فى عرض الاديم من العلم

ضيعها المعصومون

وفيها كل ما يحتاجه الناس

وانى اتسائل هل هذا العلم موجود فى كتاب الله وسنة نبيه ام هو


امر زائد امتاز به المعصومون


والاشكال الثانى

جبريل ينزل على فاطمه رضى الله عنها

يواسيها

ولكنه يواسيها بماذا

بما سيحدث لابنائها

فهل هذه مواساه

اليس هذا يصيبها حزنا الى حزنها

ويخبرها عن مكان ابيها

اليست تعلم مكان ابيها ومكانته عند الله

ام تحتاج الى تعريف من جبريل


كل هذا وعلى يكتب فهذا هو مصحف فاطمه

اى ان هناك وحى نزل بعد النبى على فاطمه املاه جبريل وكتبه على

واين هو


ضيعه المعصومون


والله تستحق ام الخرابيط

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

افيقوا يا اماميه هذه الروايات ظاهرة الوضع والكذب

وهى من وضع اعداء الاسلام

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد يتبع

[انسان طيب]

الخربوطة رقم (8)

شروط الإمامة لاتنطبق على رسول الله ؟؟؟ خرابيط الكافي

من شروط الإمامة

4-

(مجلسي صحيح3/206

حَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ

وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) مَا عَلَامَةُ الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ فَقَالَ طَهَارَةُ الْوِلَادَةِ وَ حُسْنُ الْمَنْشَإِ وَ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ .


الكافي : المجلد الأول ............ صفحة (285)

الإمام لا يلهو

طيب

ننظر الى هذه

باب الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا الْبَاهُ

1-

(مجلسي حسن20/307

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ هَلْ يُكْرَهُ الْجِمَاعُ فِي وَقْتٍ مِنْ الْأَوْقَاتِ وَ إِنْ كَانَ حَلَالًا قَالَ نَعَمْ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ مِنْ مَغِيبِ الشَّمْسِ إِلَى مَغِيبِ الشَّفَقِ وَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي تَنْكَسِفُ فِيهِ الشَّمْسُ وَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي يَنْخَسِفُ فِيهَا الْقَمَرُ وَ فِي اللَّيْلَةِ وَ فِي الْيَوْمِ اللَّذَيْنِ يَكُونُ فِيهِمَا الرِّيحُ السَّوْدَاءُ وَ الرِّيحُ الْحَمْرَاءُ وَ الرِّيحُ الصَّفْرَاءُ وَ الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ اللَّذَيْنِ يَكُونُ فِيهِمَا الزَّلْزَلَةُ وَ لَقَدْ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عِنْدَ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ فِي لَيْلَةٍ انْكَسَفَ فِيهَا الْقَمَرُ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مَا كَانَ يَكُونُ مِنْهُ فِي غَيْرِهَا حَتَّى أَصْبَحَ فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ لِبُغْضٍ كَانَ مِنْكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ قَالَ لَا وَ لَكِنْ هَذِهِ الْآيَةُ ظَهَرَتْ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَلَذَّذَ وَ أَلْهُوَ فِيهَا وَ قَدْ عَيَّرَ اللَّهُ أَقْوَاماً فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ
الكافي : المجلد الخامس .........صفحة (499)

وسؤال لذيذ

من الذى اخبر ابا جعفر ان النبي لم يجامع زوجة فى هذه الليلة

؟؟؟؟؟؟؟؟

النبي

كره ان يلهو ويتلذذ فى هذه الليلة

لسبب واضح فى الرواية

هذا يعنى انه يلهو فى بقية الليالى عندما يزول السبب

النتيجة

النبي لا تنطبق عليه شروط الإمامة

لانه يلهو والإمام لايلهو ابدا

هذا على حسب معتقد الشيعة

والا فنحن براء من هذه الروايات كلها

والرواية كلها خرابيط

الطيب

تخصص كافي

[انسان طيب]

الأخوة الكرام

الخربوطة رقم (9)

إبراهيم يصنع صنما مع آبيه آذر!!!!!!!!!!!!

هذه الرواية

تنسف عقيدة ان اباء الانبياء لايمكن ان يكونو كفارا

وايضا بها طعن بإبراهيم


تقول الرواية


من الكافي

وقال عنه المجلسي

558-

مجلسي حسن 26 / 548

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام )

كَانَ مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ وَ لَمْ يَكُنْ يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ أَمْرِهِ فَنَظَرَ لَيْلَةً فِي النُّجُومِ فَأَصْبَحَ وَ هُوَ يَقُولُ لِنُمْرُودَ لَقَدْ رَأَيْتُ عَجَباً قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ رَأَيْتُ مَوْلُوداً يُولَدُ فِي أَرْضِنَا يَكُونُ هَلَاكُنَا عَلَى يَدَيْهِ وَ لَا يَلْبَثُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يُحْمَلَ بِهِ قَالَ فَتَعَجَّبَ مِنْ ذَلِكَ وَ قَالَ هَلْ حَمَلَتْ بِهِ النِّسَاءُ قَالَ لَا قَالَ فَحَجَبَ النِّسَاءَ عَنِ الرِّجَالِ فَلَمْ يَدَعِ امْرَأَةً إِلَّا جَعَلَهَا فِي الْمَدِينَةِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهَاوَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) فَظَنَّ أَنَّهُ صَاحِبُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَاءٍ مِنَ الْقَوَابِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَا يَكُونُ فِي الرَّحِمِ شَيْ ءٌ إِلَّا عَلِمْنَ بِهِ فَنَظَرْنَ فَأَلْزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا فِي الرَّحِمِ إِلَى الظَّهْرِ فَقُلْنَ مَا نَرَى فِي بَطْنِهَا شَيْئاً وَ كَانَ فِيمَا أُوتِيَ مِنَ الْعِلْمِ أَنَّهُ سَيُحْرَقُ بِالنَّارِ وَ لَمْ يُؤْتَ عِلْمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيُنْجِيهِ قَالَ فَلَمَّا وَضَعَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ أَرَادَ آزَرُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى نُمْرُودَ لِيَقْتُلَهُ فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ لَا تَذْهَبْ بِابْنِكَ إِلَى نُمْرُودَ فَيَقْتُلَهُ دَعْنِي أَذْهَبْ بِهِ إِلَى بَعْضِ الْغِيرَانِ
أَجْعَلْهُ فِيهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِ أَجَلُهُ وَ لَا تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي تَقْتُلُ ابْنَكَ فَقَالَ لَهَا فَامْضِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى غَارٍ ثُمَّ أَرْضَعَتْهُ ثُمَّ جَعَلَتْ عَلَى بَابِ الْغَارِ صَخْرَةً ثُمَّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رِزْقَهُ فِي إِبْهَامِهِ فَجَعَلَ يَمَصُّهَا فَيَشْخُبُ لَبَنُهَا وَ جَعَلَ يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي الْجُمْعَةِ وَ يَشِبُّ فِي الْجُمْعَةِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي الشَّهْرِ وَ يَشِبُّ فِي الشَّهْرِ كَمَا يَشِبُّ غَيْرُهُ فِي السَّنَةِ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ إِنَّ أُمَّهُ قَالَتْ لِأَبِيهِ لَوْ أَذِنْتَ لِي حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى ذَلِكَ الصَّبِيِّ فَعَلْتُ قَالَ فَافْعَلِي فَذَهَبَتْ فَإِذَا هِيَ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ إِذَا عَيْنَاهُ تَزْهَرَانِ كَأَنَّهُمَا سِرَاجَانِ قَالَ فَأَخَذَتْهُ فَضَمَّتْهُ إِلَى صَدْرِهَا وَ أَرْضَعَتْهُ ثُمَّ انْصَرَفَتْ عَنْهُ فَسَأَلَهَا آزَرُ عَنْهُ فَقَالَتْ قَدْ وَارَيْتُهُ فِي التُّرَابِ فَمَكَثَتْ تَفْعَلُ فَتَخْرُجُ فِي الْحَاجَةِ وَ تَذْهَبُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) فَتَضُمُّهُ إِلَيْهَا وَ تُرْضِعُهُ ثُمَّ تَنْصَرِفُ فَلَمَّا تَحَرَّكَ أَتَتْهُ كَمَا كَانَتْ تَأْتِيهِ فَصَنَعَتْ بِهِ كَمَا كَانَتْ تَصْنَعُ فَلَمَّا أَرَادَتِ الِانْصِرَافَ أَخَذَ بِثَوْبِهَا فَقَالَتْ لَهُ مَا لَكَ فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي بِي مَعَكِ فَقَالَتْ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أَبَاكَ قَالَ فَأَتَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) آزَرَ فَأَعْلَمَتْهُ الْقِصَّةَ فَقَالَ لَهَا ائْتِينِي بِهِ فَأَقْعِدِيهِ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِذَا مَرَّ بِهِ إِخْوَتُهُ دَخَلَ

مَعَهُمْ وَ لَا يُعْرَفُ قَالَ وَ كَانَ إِخْوَةُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) يَعْمَلُونَ الْأَصْنَامَ وَ يَذْهَبُونَ بِهَا إِلَى الْأَسْوَاقِ وَ يَبِيعُونَهَا قَالَ فَذَهَبَتْ إِلَيْهِ فَجَاءَتْ بِهِ حَتَّى أَقْعَدَتْهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَ مَرَّ إِخْوَتُهُ فَدَخَلَ مَعَهُمْ فَلَمَّا رَآهُ أَبُوهُ وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْمَحَبَّةُ مِنْهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَبَيْنَمَا إِخْوَتُهُ يَعْمَلُونَ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ الْأَصْنَامَ إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) الْقَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يَرَوْا قَطُّ مِثْلَهُ فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ نُصِيبَ خَيْراً بِبَرَكَةِ ابْنِكِ هَذَا قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ الْقَدُومَ فَكَسَرَ الصَّنَمَ الَّذِي عَمِلَهُ فَفَزِعَ أَبُوهُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعاً شَدِيداً فَقَالَ لَهُ أَيَّ شَيْ ءٍ عَمِلْتَ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) وَ مَا تَصْنَعُونَ بِهِ فَقَالَ آزَرُ نَعْبُدُهُ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ هَذَا الَّذِي يَكُونُ ذَهَابُ مُلْكِنَا عَلَى يَدَيْهِ .

الكافي : المجلد الثامن ....... صفحة (369)

أقول

وَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام


آذر هو ابو ابراهيم



وهنا طعن فى ابراهيم

إِذَا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) الْقَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يَرَوْا قَطُّ مِثْلَه

يا إمامية

نبي يصنع صنما بيده

لم ير احد مثله قط

اتقوا الله

واتركو هذا الدين الذى يهدم بعضه بعضا

الطيب

تخصص كافي

[انسان طيب]

الخربوطة رقم (10)

بين التوراة المحرفة والكافي المفبرك

نقرأ النصوص من التوراة المحرفة



/داؤد يحصي بني إسرائيل بأمر من الله أم الشيطان ؟

ورد في سفر صمؤئيل الثاني 24/1 ( وعاد فحمي غضب الرب علي إسرائيل فهاج عليهم داؤد قائلاً امض أحص إسرائيل ويهوذا )

.
بينما جاء في سفر أخبار اليوم الأول 21/1-1 ( ووقف الشيطان ضد إسرائيل واغوي داؤد ليحصي إسرائيل ) في الموضع الأول الذي أمر بإحصاء بني إسرائيل الله وفي الموضع الثاني الشيطان !! فأيهما كلام الله ؟؟


هنا خلط بين من امر داوود بإحصاء بني اسرائيل

هل هو الشيطان أم الرب
وهذا الخلط أيضا من الكافي

بين ملك مبعوث بأمر الرحمن وشيطان مبعوث بأمر الشيطان

سبحان الله تشابهت قلوبهم

نقرأ

3- (مجلسي موثق20/376


عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً

عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاق

َ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )

قَالَ إِذَا أُغِيرَ الرَّجُلُ

فِي أَهْلِهِ أَوْ بَعْضِ مَنَاكِحِهِ

مِنْ مَمْلُوكِهِ فَلَمْ يَغَرْ وَ لَمْ يُغَيِّرْ بَعَثَ اللَّهُ

عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ

طَائِراً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ

حَتَّى يَسْقُطَ عَلَى عَارِضَةِ بَابِهِ ثُمَّ يُمْهِلَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ يَهْتِفَ بِهِ إِنَّ اللَّهَ غَيُورٌ يُحِبُّ كُلَّ غَيُورٍ فَإِنْ هُوَ غَارَ وَ غَيَّرَ وَ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَأَنْكَرَهُ وَ إِلَّا طَارَ حَتَّى يَسْقُطَ عَلَى رَأْسِهِ فَيَخْفِقَ بِجَنَاحَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ يَطِيرَ عَنْهُ فَيَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ رُوحَ الْإِيمَانِ وَ تُسَمِّيهِ الْمَلَائِكَةُ الدَّيُّوثَ .


هنا هذا الطائر بعث بأمر الله

ليوصل رسالة إلى هذا الديوث صاحب الدار


طيب نقرأ الرواية الثانية

5- (مجلسي حسن أو موثق20/376



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ

قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )

يَقُولُ

ِإنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَر


ُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً

بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ

وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ

كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ

ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَ هَذَا

حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَار

الكافي : المجلد الخامس ........... .... ........... صفحة (537)
ُ

هنا المبعوث شيطانى بإ متياز

الأولى مبعوث من الرحمن والاخرى مبعوث من الشيطان


والروايتين عن ابى عبد الله

فهل خلط ابو عبد الله بين مبعوث الشيطان ومبعوث الرحمن


الطيب

تخصص كافي

ان شاء الله نضع روابط لكل المشاركات فى اصل الموضوع