العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتدى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > الدفاع عن الآل والصحب

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-01-08, 09:05 PM   رقم المشاركة : 1
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


ملف الدفاع عن سيدنا ابوهريرة رضي الله عنه

ملف الدفاع عن سيدنا ابوهريرة رضي الله عنه



هل كتم ابوهريرة حديثا

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...E5%D1%ED%D1%C9


كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية ، سكت ، فإذا أمسك عنه ، تكلم


http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=64251



سيدنا ابوهريرة رضي الله عنه ضد احقاد الشيعة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69220


فضح أحقاد "الباز" وأكاذيبه على أصحاب النبي ـ أشرف عبد المقصود

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69219


الرد على منكر السنة صبحي منصور ابوهريرة و الكلاب

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69218







 
قديم 12-01-08, 10:33 PM   رقم المشاركة : 2
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


ما قيل عن الاسرائيليات عن ابوهريرة فهو بالنسبة للاخبار وليس الحديث

اما ما ثبت رفعه للنبي فلا يقال فيه ذلك.
و الذي استغرب منه نسبة بعض الاخبار الى الاسرائيليات وهي تخالف كتاب اهل الكتاب صراحة .
كحديث التربة وبدء الخلق يوم الاحد فانه مخالف لليهود والنصارى وكتبهم فعن اي شيء اخذ عن كعب؟
هل يوضح احدكم ذلك ؟

واضيفان ان ابو هريرة لم يأخذ شيء من كتب اهل الكتاب وينسبه الى النبي . وانما :
كان يسمع من كعب ويحدثه , وهذا لا يعيب ابو هريرة ولا الرواية عنه.
وموضوع الاسرائيليات والرواية عن اهل الكتاب ليس كم قال ابن خلدون بن ان الامر مختلف تماما, ورواية الاسرائيليات ليست هي المشكلة في كتب التاريخ ولا في كتب التفسير الا لم يجهل ما يقرأ .
فكتب التواريخ مليئة باخبار القصاصين وكتب التفاسير فيها الكثير من الاحاديث التي ليست بتلك .
فالمشكلة لم تكن يوما بالكتب بل بقاريئها الذي لا يميز ما ياخذ منها وما يدع . لذلك ستجد في نفس كتب التواريخ رواية لاحداث بصور مختلفة . والكاتب قد لا يرجح شيئا منها لاسباب عديدة .
فهل يستقيم قول صاحب الطرح مع ما ذكر عن ابو هريرة من حديث موقوف عليه وسؤل عنه فبين انه ليس عن رسول الله ؟ والسند في الرواية مطلوب البحث فيه فيجب صحة النقل قبل اخذ الحكم .
ولكن مثل حديث التربة فانه يخالف اهل الكتابين مخالفة صريحة فكيف يرمى هذا الحديث بانه من الاسرائيليات ثم ينسب ما يوافق اصحاب السبت انه هو الصحيح ؟
اكثر العلماء انما انتقد الحديث لاوهام لا تضر بالحديث والله اعلم

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56692







 
قديم 12-01-08, 10:42 PM   رقم المشاركة : 3
الفاروق2
عضو ماسي







الفاروق2 غير متصل

الفاروق2 is on a distinguished road


جزاك الله خير أخي الحبيب







التوقيع :
من أقوال شيخ الإسلام رحمه الله في الرافضة

هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلما

هم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونوهم على قتال المسلمين

أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة

الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون

اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أنّ الرافضة أكذب الطوائف

الرافضة شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة

الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـر

الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد

الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف أكون سعيدا رغم الحزن و الشقاء والبلاء هل من الصبر فائدة ؟
»» موقع مصمم خصيصا لرصد ضلالات الجفري / ارجو التثبيت
»» مقطع فيديو للطميات الشيعة في شارع في الشرقية الجرذان طلع لها ضروس
»» 120 سر من اسرار الكيبورد
»» الهدية الصينية المميزة / تقرير مصور
 
قديم 13-01-08, 05:44 AM   رقم المشاركة : 4
رافضية مصرية
Guest





رافضية مصرية غير متصل

رافضية مصرية is on a distinguished road


بسم الله - يا على


الاخ الكريم : حسينا

الاسرائليات او الاخذ من كتب اهل الكتاب ليس بها عيبا ، خاصه كما تقول انت فى الحوادث و الاخبار ، فربما كان بها ما يتوافق مع القران الكريم و الله اعلى و اعلم .

لكن المشكلة تكمن فيما يسمعه البعض و نسبه للرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - مثل حديث خلق التربة الذى سمعه ابى هريرة عن كعب الاحبار و نسبه للرسول .

اقتباس:
ولكن مثل حديث التربة فانه يخالف اهل الكتابين مخالفة صريحة فكيف يرمى هذا الحديث بانه من الاسرائيليات ثم ينسب ما يوافق اصحاب السبت انه هو الصحيح ؟

و من قال لك انه يخالف اهل الكتاب - اليهود و النصارى - بل انه مذكور فى كتابهم المقدس و بالتحديد فى العهد القديم او التوراه ، سفر التكوين ، الاصحاح الاول .

" 1: 1 في البدء خلق الله السموات و الارض

1: 2 و كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح الله يرف على وجه المياه

1: 3 و قال الله ليكن نور فكان نور

1: 4 و راى الله النور انه حسن و فصل الله بين النور و الظلمة

1: 5 و دعا الله النور نهارا و الظلمة دعاها ليلا و كان مساء و كان صباح يوما واحدا

1: 6 و قال الله ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصلا بين مياه و مياه

1: 7 فعمل الله الجلد و فصل بين المياه التي تحت الجلد و المياه التي فوق الجلد و كان كذلك

1: 8 و دعا الله الجلد سماء و كان مساء و كان صباح يوما ثانيا

1: 9 و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك

1: 10 و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه حسن

1: 11 و قال الله لتنبت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا و شجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الارض و كان كذلك ............................. "

فكما ترى ان حديث خلق التربة له جذور فى الديانة اليهودية ، و هو كلام يناقض العلم الحديث و لكن الفرق بيننا و بين اهل الكتاب ان كلامهم السابق مقدس - كما يزعمون - ام الحديث فهو قابل للنقاش و الرفض و انكاره غير مخرج من المله . و الله اعلى و اعلم






 
قديم 14-01-08, 03:50 AM   رقم المشاركة : 5
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


اقتباس:
رافضية مصرية


لكن المشكلة تكمن فيما يسمعه البعض و نسبه للرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - مثل حديث خلق التربة الذى سمعه ابى هريرة عن كعب الاحبار و نسبه للرسول


لو قرأت الموضوع لما كتبت ما يدل على غبائك و لان ابوهريرة لم ينسبه الي النبي صلى الله عليه وسلم

فقد ذكر ان في صحيح ابن خزيمة قال ان محمد بن يحيى حدثنا قال نا محمد بن يوسف ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أسكن الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعةقال قلت له أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل شيء حدثناه كعب وهكذا رواه أبان بن يزيد العطار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي عن يحيى بن أبي كثير



بين شيخ الإسلام أن هذه الطائفة من الأحاديث التي يدور عليها الاختلاف المذكور من غير ما يحتاج إليه في الدين كما قال رحمه الله:
"وأما القسم الأول الذى يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود فيما يحتاج اليه ولله الحمد فكثيرا ما يوجد فى التفسير والحديث والمغازى أمور منقولة عن نبينا صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه والنقل الصحيح يدفع ذلك بل هذا موجود فيما مستنده النقل وفيما قد يعرف بأمور أخرى غير النقل
فالمقصود أن المنقولات التى يحتاج اليها فى الدين قد نصب الله الأدلة على بيان ما فيها من صحيح وغيره"


=====


وفي كتب الشيعة نجد في كتاب الأمالي للشريف المرتضى

استشهد برواية ابوهريرة رضي الله عنه

مجلس آخر 25) [ تأويل آية ].. ان سأل سائل عن قوله تعالى (وجعلنا نومكم سباتا) فقال إذا كان السبات هو النوم فكأنه قال وجعلنا نومكم نوما وهذا مما لا فائدة فيه.. الجواب قيل له في هذه الآية وجوه.. منها أن يكون المراد بالسبات الراحة والدعة.. وقد قال قوم ان اجتماع الخلق كلهم كان في يوم الجمعة والفراغ منه في يوم السبت فسمى اليوم بالسبت للفراغ الذي كان فيه ولان الله تعالى أمر بني اسرائيل فيه بالاستراحة من الأعمال قيل وأصل السبات التمدد يقال سبتت المرأة شعرها إذا حلته من العقص وأرستله.. قال الشاعر وإن سبتته مال جثلا كأنه سدا واهلات من نواسج خثعما أراد إن أرسلته.. ومنها أن يكون المراد بذلك القطع لان السبت القطع والسبت أيضا الحلق يقال سبت شعره سبتا إذا حلقه وهو يرجع الى معني القطع والنعال السبتية التي لا شعر عليها.. قال عنترة بطل كأن ثيابه في سرحة يحذى نعال السبت ليس بتوأم ويقال لكل أرض مرتفعة منقطعة مما حولها سبتاء وجمعها سباتي فيكون المعنى على هذا الجواب جعلنا نومكم سباتا أي قطعا لأعمالكم وتصرفكم.. ومن أجاب بهذا الجواب يقول انما سمى يوم السبت بذلك لان بدء الخلق كان يوم الأحد وجمع يوم الجمعة وقطع يوم السبت فترجع التسمية الى معنى القطع.. وقد اختلف الناس في ابتداء الخلق فقال أهل التوراة ان الله ابتدأه في يوم الأحد وكان الخلق في يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة ثم فرغ في يوم السبت وهذا قول أهل التوراة.. وقال آخرون ان الابتداء كان في يوم الاثنين الى السبت وفرغ في يوم الأحد وهذا قول أهل الانجيل.. فأما قول أهل الاسلام فهو ان ابتداء الخلق كان يوم السبت واتصل الى يوم الخميس وجعلت الجمعة عيدا فعلى هذا القول الآخر يمكن أن يسمي اليوم بالسبت من حيث قطع فيه بعض خلق الأرض.. فقد روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال ان الله تعالى خلق البرية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد.. ومنها أن يكون المراد بذلك إنا جعلنا نومكم سباتا ليس بموت لان النائم قد يفقد من علومه وقصوده وأحواله أشياء كثيرة يفقدها الميت فأراد تعالى أن يمتن علينا بان جعل نومنا الذي يضاهي فيه بعض أحوالنا أحوال الميت ليس بموت على الحقيقة ولا بمخرج لنا عن الحياة والادراك فجعل التأكيد بذكر المصدر قائما مقام نفى الموت وسادا مسد قوله تعالى وجعلنا نومكم ليس بموت.. ويمكن أن يكون في الآية وجه آخر لم يذكر فيها وهو أن السبات ليس هو كل نوم وانما هو من صفات النوم إذا وقع على بعض الوجوه والسبات هو النوم الممتد الطويل السكون ولهذا يقال فيمن وصف بكثرة النوم انه مسبوت وبه سبات ولا يقال ذلك في كل نائم وإذا كان الأمر على هذا لم يجر قوله (وجعلنا نومكم سباتا) مجرى أن يقول وجعلنا نومكم نوما.. والوجه في الامتنان علينا بان جعل نومنا ممتدا طويلا ظاهر وهو لما في ذلك لنا من المنفعة والراحة / الأمالي للشريف المرتضى

===============
واختم بالقول صحيح من قال أغبى من رافضي هذا ليس كلامي انما هذا حديث ورد في كتب الشيعة فنلزمكم بما في كتبك الشيعة

والدليل من كتاب الكافي:

- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 11 : بتصرف
- علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: فلان من عبادته ودينه وفضله ؟ فقال : كيف عقله ؟ قلت : لا أدري ، فقال : إن الثواب على قدر العقل ، إن سيدا معمما كان يعبد الله في جزيرة من جزائز البحر ، خضراء نضرة ، كثيرة الشجر ظاهرة الماء وإن ملكا " من الملائكة مر به فقال يا رب أرني ثواب عبدك هذا ، فأراه الله [ تعالى ] ذلك، فاستقله الملك، فأوحى الله [ تعالى ] إليه: أن اصحبه فأتاه الملك في صوره إنسي فقال له: من أنت؟ قال: أنا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فأتيتك لأ عبد الله معك، فكان معه يومه ذلك فلما أصبح قال له الملك: إن مكانك لنزه، وما يصلح إلا للعبادة، فقال له السيد: إن لمكاننا هذا عيبا " فقال له: وما هو؟ قال: ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار شيعي رعيناه في هذا الموضع، فإن هذا الحشيش يضيع، فقال له [ ذلك ] الملك: وما لربك حمار شيعي ؟ فقال : لو كان له حمار شيعي ما كان يضيع مثل هذا الحشيش ، فأوحى الله إلى الملك : إنما اثيبه على قدر عقله فهو أغبى من رافضي.






 
قديم 14-01-08, 03:54 AM   رقم المشاركة : 6
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


اسرائيليات كعب الأحبار في كتب الشيعة / أبوهريرة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69248







 
قديم 14-01-08, 09:30 PM   رقم المشاركة : 7
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


تعليقات منقولة ذات صلة بالموضوع

مادام الرافضة يطعنون بسيدنا ابوهريرة رضي الله عنه لماذا ترون عنه

ثانيا لم يروي أبا هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار ..وينسبها إلي النبي صلى الله عليه وسلم ..

وإن كان فعل ذلك ..فالعيب عليكم حيث أن أئمتكم ومشائخكم رووا عن أبي هريرة ..
فان كان هذا عيب فانتم شركاء


=====

يقول الله عز وجل :

{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ

أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ

الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}
فمن غاظه صحابي واحد فهو كافر ..
وأنتم يغيظكم هذا الحافظ الكبير الجليل رضي الله عنه .. حيث لا يوجد مثل حفظه رضي الله عنه ..

..
نريد ان يأتوا بحديث أو رواية واحد (( صحيحة )) يقول فيها أبا هريرة رضي الله عنه أنها من قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليست كذلك .. وعليك الإثبات ..


===========

سيدنا ابوهريرة

المشهور أنه أسلم سنة سبع من الهجرة بين الحديبية وخيبر وكان عمره حينذاك نحواً من ثلاثين سنة ، ثم قدم المدينة مع النبي صلى الله

عليه وآله وسلم ، حين رجوعه من خيبر وسكن ( الصّفة) ولازم الرسول ملازمة تامة ، يدور معه حيثما دار ، ويأكل عنده في غالب

الأحيان إلى أن توفي عليه الصلاة والسلام
هذه اعداد الاحاديث التي رواها ابو هريره رضي الله عنه
روى له الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( 3848 ) حديثاً وفيها مكرّر كثير باللفظ والمعنى ، ويصفو له بعد حذف المكرّر خير كثير .

وروى له الإمام بقى بن مخلد ( 201 - 276 هـ ) في مسنده ( 5374 ) خمسة آلاف حديث ، وثلاثمائة وأربعة وسبعين حديثاً .

وروى له أصحاب الكتب الستة والإمام مالك في موطئه( 2218 ) ألفي حديث، ومائتين وثمانية عشر حديثاً مما اتفقوا عليه وانفردوا به

(3) ، له في الصحيحين منها (609) ستمائة وتسعة أحاديث ، اتفق الشيخان : الإمام البخاري ، والإمام مسلم عن (326) ثلاثمائة وستة

وعشرين حديثاً منها، وانفرد الإمام البخاري بــ( 93) بثلاثة وتسعين حديثاً، ومسلم بــ(190) بتسعين ومائة حديث
وسآتيك باجابة السؤال الاخير لاحقا اخي بارك الله فيك لكن هل توجب علي كل من راي النبي عليه الصلاة والسلام ان يروي الاحاديث

الا يتفرغ بعضهم للصلاة وبعضهم للجهاد وبعضهم في مشاغل الدنيا اليست هذه سنة الحياة ام تريد ان يرووا الاحاديث فقط بارك الله فيك

ثم ماالاشكال في عدد روايات ابي هريره رضي الله عنه وقد عاصر النبي عليه الصلاة والسلام والعجب ان رواتكم لم يعاصروا النبي

عليه الصلاة والسلام ولا وجه للمقارنه بين مارووه ومارواه ابي هرير ه فهلا انصفت من نفسك وحكمت بالحق حسبما يتبين لك بارك الله

فيك واليك بعض من رواة الشيعه واعداد مروياتهم لتعم الفائده وتصح المقابله فتدبر بارك الله بيييييييييك


أبو العباس النجاشي يروي في رجاله المعروف برجال النجاشي أن الراوي أبان بن تغلب روى عن الإمام جعفر الصادق (30) ألف

حديث!!

قال الصادق لأبان بن عثمان: إن أبان بن تغلب روى عني ثلاثين ألف حديث!! فاروها عني
وأخرج الكشي بإسناده عن جابر الجعفي قال : رويت خمسين ألف حديث ما سمعه أحد مني

قال الحر العاملي في خاتمة الوسائل ما نصه : " أنه روى سبعين ألف حديث!! عن الباقر وروى مائة وأربعين ألف حديث!! ، والظاهر

أنه ما روى أحد بطريق المشافهة عن الأئمة أكثر مما روى جابر .

فيا عقلاء من الذي أكثر و أفرط ؟! إي إفراط كان من أبي هريرة رضي الله عنه؟
وهذا نموذج فقط لبعض رواة الشيعه وان اردت المزيد زدناك

===========

أليس غريباً بعد ذلك أن تستنكر كثرة أحاديث أبي هريرة وعلمه؟!!

ثم من العجيب أن يثير هذا في القرن العشرين !! ، فهل يعجب من قوة ذاكرة الإنسان ولاسيما العرب ؟، فقد كان العرب يحفظون

أضعاف أضعاف ما حفظه أبو هريرة ؟!!

لقد حفظوا القرآن الكريم والحديث والأشعار ، فماذا يقول الاخ صادق الوعد في هؤلاء ؟ ماذا يقول في حفظ أبي بكر أنساب العرب؟

وعائشة رضي الله عنها شعرهم؟

وماذا تقول ياصادق الوعد في حماد الراوية الذي كان أعلم الناس بأيام العرب وأشعارا وأخبارها وأنسابها ولغاتها ؟ وماذاتقول فيه إذا

علمت أنه روى على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة كبيرة سوى المقطعات ، من شعر الجاهلية دون الإسلام؟

ماذا تقول في حفظ الإمام البخاري في الحديث، فقد كان يحفظ مائة ألف حديث صحيح، ومائتي ألف حديث غير صحيح ، وقد صنّف

كتابه في ستمائة ألف حديث .

وماذاتقول في حفظ ابن عقدة ، فقد كان يحفظ مائة وعشرين ألف حديث!!

نقل آية الله الكلبايكاني في كتابه ( أنوار الولاية ص 415) " في تحقيق سند الحديث الشريف " قال الشيخ الطوسي: سمعت جماعة

يحكون عنه أنه قال: أحفظ مائة وعشرين ألف حديثا بأسانيدها !! ، وأذاكر بثلاثة مائة ألف حديث )!! .

فياللعجب من الجهل اذا اعمي القلب وغشاه ياصادق الوعد

==========

فقد سألتني هل كان ابي هريره رضي الله عنه اقرب الي النبي من باقي الصحابة بما انه روي اكثر منهم

فأقول لك كلا يااخي الكريم فليس للقرابه دخل بهذا الموضوع

واو اتبعت معك انا نفس الطريقه وطرحت عليك نفس الاشكال الذي اشكلنا به علي ابا هريره وقلت لك لاشك ان الامام علي اقرب الناس

للرسول عليه الصلاة والسلام ولابد ان يروي لنا عن الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر مما روي غيره من اهل البيت لصحة المقارنه

ولو قلت لك ان الزهراء عليها السلام هي بضعه المصطفي عليه الصلاة والسلام ولا بد ان تكون رواياتها عندكم اكثر من روايات غيرها

فهل هناك مخرج علمي موضوعي لهذا الاشكال
بالطبع لا
لذلك لم يكن جميع الناس يروون عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا طبيعي جدا فليس كل الناس يملك خاصية الحفظ ولا حب الكتابه

ولا الميل لسرد التاريخ او غيره وقد يختلف افراد المجتمع بقدراتهم وطاقاتهم فتجد من يهتم فيهم بالحفظ ومن يهتم بالكتابه ومن يهتم

بالشعر ومن يهتم بالقتال ومن يهتم بالصلاة ومن يهتم باموره الخاصه وقد يختص الله بعضهم ويجعل فيهم الاسباب ويهيؤهم لملازمة امر

النبي عليه الصلاة والسلام لنقل سنته وهذا لاضير فيه وقد تهيأت تلك الاسباب لابي هريره رضي الله عنه فقد كان فقيرا معدوما لايجد

ماياكله فكان يلازم بيت النبي عليه الصلاة اياما كثيره لما راي من حب النبي عليه الصلاة والسلام له وعطفه عليه فما وجه الانكار ان

حفظ ابا هريره ماسمعه عن النبي ولم يحفظ غيره خصوصا ان النبي عليه الصلاة والسلام دعي له بالحفظ واستجاب اله لدعوة النبي

عليه الصلاة والسلام كما هو ثابت في الصحيحين بارك الله فيك وانصحك بقراءة كتاب البرهان في تبرئة ابي هريره من البهتان لتري كم

من الناس ظلموا هذا العظيم واستهانوا به لجهلهم وكرههم له
والسلام ختام

==============

السؤال 18 : ما أبرز ما قيل في كعب الأحبار، من حيث عدالته؟ علماً أن البعض يقول : إنه مجروح يروي الإسرائيليات؟

الجواب: الكلام عن كعب طويل جداً ، وكعب كان يهودياً فأسلم، ولم يعرف عن أحد أنه قدح فيه، وقد علم المزي في تهذيب الكمال له علامة الشيخين، البخاري ومسلم ، والصواب أن أصحاب الصحيحين ذكروه عرضاً، ولم يسندا شيئاً من طريقه، ولا نعرف له رواية يحتاج إليها أهل العلم.
وكذب على كعب كثيراً ، وكعب روى عن بني إسرائيل فأكثر، وكان بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم ينقل بعض ما روى، وكانوا يفحصون أخباره، وقد كانت له مهارة متميزة في تفسير الأخبار التي قد وردت عن أهل الكتاب، وصوابه في إنزال الأخبار، إن ثبت عنه ، أكثر من خطأه، ولكن الذي يصح عنه قليل، فرأى كثير من الرواة الكذابين والمطعون بهم مجالاً لأن يعلقوا ترهاتهم وأكاذيبهم على كعب، وإن لم يصح عن كعب أنه كذب، لكن كذبه في بعض الأخبار، فبعض الأخبار التي قصها لم تقبل منه، وإنما ردت عليه، فكل ما
قيل في كذبه يحمل على تكذيب الرواية التي قالها وليس على أنه يختلق الكذب، هذا أعدل الأقوال فيه، ومن رامَ التفصيل، فقد تكلم عليه بكلام بديع طويل، فيه تحرير وتدقيق، ذهبي هذا العصر: الشيخ المعلمي اليماني، في كتابه "الأنوار الكاشفة" صفحة 105 ، وما بعد ،

هذا باختصار، والكلام يحتاج إلى إطناب وليس هذا محله .

للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

================


رواة الشيعة

رويتم عن من يشرب الخمر ويسرق خمس المعصوم ومن هو ملعون من اصحاب الائمة مثل زرارة و هنا بعض الاسماء :


عوف العقيلي

عن الفرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان خماراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
رجال الكشي ص 90

محمد بن عباد

"كان مشتهراً بالسماع وبشرب النبيذ"
الجامع لرواة وأصحاب الإمام الرضا ج2 ص31

حفص بن البختري

"مدمن شطرنج"
رجال الكشي ج 1 ص 324

حماد بن عيسى

"لا يجيد الصلاة وهو في الستين من عمره"
الواقفة دراسة تحليلية ج1 ص 317

أبوحمزة الثمالي ثابت بن دينار

"يشرب الخمر"
الكشي ص 76

علي بن أبي حمزة البطائني

"حرامي يسرق أموال المعصوم وخمس الشيعة"
الواقفية دراسة تحليلية ج1 ص 418

عبدالله بن يعفور

"يشرب الخمر"
الكشي

أبوهريرة البزاز

"يشرب الخمر"
جامع الرواة للأردبيلي ج2 ص 423

السيد الحميري

"يشرب الخمر"
الروضات ج1 ص 104

===========

عبدالله بن سبأ مؤسس دين الشيعة

المؤرخ الشيعي في ( روضة الصفا )

(إن عبدالله بن سبأ توجه إلى مصر حينما على أن مخالفيه ( عثمان بن عفان) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى ، حتى افتتن الناس

به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصياً وخليفته ، فوصى رسول الله وخليفته ليس إلا علياً المتحلي

بالعلم ، والفتوى ، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال : ان الأمة ظلمت عليا ، وغصبت حقه ، حق

الخلافة ، والولاية ، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه

، وخرجوا على الخليفة عثمان). " تاريخ شيعي ( روضة الصفا ) في اللغة ص292ج2 طبعة ايران".




ماذا يقول الكشي في كتابة ( رجال الكشي) !؟

يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو

على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي مثل ذلك ،

وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ،

إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية. "رجال الكشي : ص101 طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق.







 
قديم 14-01-08, 09:33 PM   رقم المشاركة : 8
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


احد أشهر رواة الشيعة جابر الجعفي اختلق 70 ألف حديث على الباقر !!!

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...E1%C8%C7%DE%D1

لو بقى ما تحته خط أو عدلت الكلام ضاعت عقيدة الأخوة الشيعة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55911







 
قديم 18-01-08, 02:09 AM   رقم المشاركة : 9
رافضية مصرية
Guest





رافضية مصرية غير متصل

رافضية مصرية is on a distinguished road


بسم الله - يا على
اقتباس:
لو قرأت الموضوع لما كتبت ما يدل على غبائك و لان ابوهريرة لم ينسبه الي النبي صلى الله عليه وسلم

الاخ الكريم : حسينا

الحديث الذى أقصده هو فى صحيح مسلم "عن أبي هريرة رضي الله عنه: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة، في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل "

و كما ترى فقد اتيت لك بنص من التوراة يشابه فى عباراته و أفكاره حديث " سيدك " أبى هريرة ، و هذا يؤكد ان مصدر الحديث هو كتب اهل الكتاب .

و ان كانت مشاركتك تلك - بالاضافة الى المشاركات الاخرى - من اجل الدفاع عن " سيدك " ابى هريرة ، فما دخل الكافى و الشيعه فى الموضوع .

اخى الكريم ان اول من اعترض على " سيدك " ابى هريرة هم عمر بن الخطاب ، عائشة ، بالاضافة الى " سيدنا " الامام على علية السلام .






 
قديم 18-01-08, 02:43 AM   رقم المشاركة : 10
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اصلا لو اخذت المذهب الامامي من اوله لاخره يطلع بذره من الدين اليهودي وليس كاملا فهو من كل بحر قطره كل عقائدهم القران يعارضها







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» للاثنى عشريه هل امن الصحابه المنتجبين بالامامه وبالاثنى عشر اماما
»» علي يامر بان لا يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بروايه موثقه رضي الله عنهم
»» بسند صحيح من كتب الرافضه زوجات النبي صلِّ الله عليه وسلم في الجنه معه كلهن
»» المتخار الامامي كفر 20 عالما من علمائه القائلين بالتحريف
»» اقوى حديث يحتج به الرافضه في نزول الايه بعد تصدق علي رضي الله عنه ونسفه نسفا
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "