العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-03-13, 06:47 AM   رقم المشاركة : 21
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الرد علي ادعاء الشيعة بامامة علي رضي الله عنه

متزلة هارون

الشيخ عثمان الخميس


http://www.youtube.com/watch?v=uOU8M3w3sig







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» ملف روابط الحروب السنية الشيعية في التاريخ الي اليوم
»» حديث بالسند من الشيخ محمدالحسن الددو الي النبي
»» الاصابة في حكم سب الصحابة
»» ملف جهل و كذب علماء الشيعة و فضائحهم
»» هل فرعون لقب ام اسم لملك و حاكم مصر هاني بندق
 
قديم 02-03-13, 07:20 AM   رقم المشاركة : 22
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   انا لا اسمح بان تهين الامام هكذا احترم معتقدات الاخرين


لم نهن أحد فراجع ما تم ذكره .

ناهيك عن قول الشاعر
" من يهن يسهل الهوان عليه "








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» عندما تسأل أم الإمام عن إمامة إبنها .
»» آخر إكتشافات ديانة التحشيش والتكفير .
»» زيارة القبور أفضل من الحج .
»» جننوه , فـ جـُـن معهم .
»» تعرف على أعمال علي رضي الله عنه يوم القيامة بنظر علماء الرافضة .
 
قديم 02-03-13, 03:07 PM   رقم المشاركة : 23
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو مشاهدة المشاركة
  

ولو أنني كنت شيعيا لطالبت بتعديل هذا الحديث ليصير هكذا « أنت مني بمنزلة يوشع بن نون من موسى» لأن الحديث عندهم دال على الإمامة. وقد اتفق السنة والشيعة على أن هارون مات قبل موسى. وأن الذي خلف موسى يوشع بن نون وليس هارون. فيوشع بن بنون هو الإمام بعد موسى وليس هارون.

فلا هارون كان إماما بعد موسى عليهم السلام. ولا علي كان إماما بعد محمد صلى الله عليه وسلم وإنما بعد عثمان.




أكد ذلك قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ابن عباس عند النسائي وغيره "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي". ودلالة هذا الحديث على إمامة الإمام علي عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ظاهرة لا لبس فيها إلا عند من جهل الحق أو طرق الاستدلال أو حاد عنه بقصد، ففيه بيان أن منزلة علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمنزلة هارون من موسى عليهما السلام، ومنزلة هارون من موسى كانت أنه الإمام المطاع الهادي بعده أي خليفته دل على ذلك قول الله تعالى{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ}[الأعراف:142]، والبعدية تشمل ما يكون في حياة موسى عليه السلام حال غيبته عن الرعية وما يكون بعد وفاته وحياة هارون عليه السلام بعده، وأكد هذا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لعلي عليه السلام "أنت خليفتي"، والخَلِيفةُ هو الذي يُسْتخْلَفُ مـمن قبله سواء في حياته أو بعد موته كما جاء في لسان العرب، ثم إن المؤهل لإمامة الناس في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا مؤهل لها سواه والتأهيل يعني العصمة والثابت بالاستخلاف هل يستحق هو خلافة من استخلفه وهو حي وكان استخلافه شهادة له بالأهلية والعصمة أم يستحق غيره من غير المؤهلين الخطائين الذين نزل القرآن بتخطئتهم وتهديدهم بحبوط العمل خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته؟!!!
===
والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين







 
قديم 02-03-13, 04:48 PM   رقم المشاركة : 24
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


يا رافضي أتق الله في نفسك .

الحيث لا يثبت منزلة الأخوة كما تدعون لأن موسى أخ شقيق لهارون عليهما السلام ، وعلي ليس أخ شقيق رضي الله عنه .

الحديث لا يدل على خلافة بعد النبي صلى الله ليه وسلم ، ولوجود خلفاء آخرون كالصحابي أبن مكتوم .

رفضه علي باديء الأمر أي أنه يدل على عدم وجود علم الغيب كما تدعون .

إلى متى تستدلون بأحاديث ضعيفة تؤلون بها أخرى صحيحة ؟






من مواضيعي في المنتدى
»» أنفجارات تعصف في محافظات العراق والمالكي يهرع إلى إيران
»» إحصائية لقتلى رجال الحوزة بسبب أموال الخمس
»» مأساة جديدة لاعتقال أهل السنة بكوميديا أخرى لدولة المليشيات
»» الإرهاب الصفوي يقصف مشفين للأطفال في الحويجة وما زالت الحصانة !
»» الفلوجة الأسطورة وتعاون إيراني أمريكي يائس لمحوها
 
قديم 02-03-13, 05:27 PM   رقم المشاركة : 25
شمس الرسالة
مشترك جديد







شمس الرسالة غير متصل

شمس الرسالة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   اولا اسألك من هو افضل الناس بعد موسى ولا اقصد بعد موت موسى ولكن اقصد في حياه موسى من هو في المنزله الثانيه؟؟ هل هو هارون ام شخص اخر من بني اسرائيل؟؟ ثانيا تقول ان ابو بكر وعمر كانوا من وزراء النبي محمد (ص) اذا لماذا امتنع عن مشاورتهم عند قدوم ابو سفيان للمدينه؟؟؟ انظركتاب كنز العمال ج10 ص 423... ثالثا تقول ان الرسول ذكر هذا الحديث فقط في غزوه تبوك فهل انت متأكد من كلامك؟؟رابعا لو افترضنا جدلا ان هارون(ع) بقى بعد اخيه موسى(ع) فهل يوجد من بني اسرائيل من هو افضل من هارون لخلافه موسى من بعده؟؟


لا ادري حقيقة ما مناسبة تلك الاسئلة وما دخلها بحديث المنزلة !!
لكن سنجيبك عليها والله المستعان :

اقتباس:
اولا اسألك من هو افضل الناس بعد موسى ولا اقصد بعد موت موسى ولكن اقصد في حياه موسى من هو في المنزله الثانيه؟؟ هل هو هارون ام شخص اخر من بني اسرائيل؟؟


طبعا هو هارون صلى الله عليه وسلم هو افضل الناس بعد موسى في حياته
ولا وجه مقارنة هنا لتقيس افضلية الامام علي على الصحابة بفضل هارون
لأن هارون رسول ونبي وعلي ليس كذلك واخبرناك مرارا وانت تحب ان نعيد عليك الكلام
ان المنزلة هنا أي كما استخلف نبي الله موسى هارون على بني اسرائيل فان الرسول استخلف الامام علي على اهله بالمدينة
حيث كان هذا في غزوة تبوك ! ولو كان يقصد النبي بها الخلافة من بعده فلماذا ذكرها اصلاً في وقت غزوة تبوك ؟
ولماذا ذكرها بالعلاقة بين موسى وهارون ! بل كان من المفترض ان يذكرها بالعلاقة بين موسى ويوشع بن نون
فهو كان الخليفة على بني اسرائيل بعد موسى وليس هارون !!

اقتباس:
ثانيا تقول ان ابو بكر وعمر كانوا من وزراء النبي محمد (ص) اذا لماذا امتنع عن مشاورتهم عند قدوم ابو سفيان للمدينه؟؟؟ انظركتاب كنز العمال ج10 ص 423


ما سبب سؤالك وشبهتك ! , أهو الحيودية عن الموضوع ام ماذا !
نحن حديثنا عن المنزلة فما بال ابو بكر وعمر في الكلام الان !!
لننظر الى الحديث :
عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان
قال فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه
فقام سعد ابن عبادة فقال : إيانا تريد ؟ يا رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها
ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا . رواه الامام مسلم
هنا يسأل الزميل لماذا اعرض النبي صلى الله عليه وسلم عن مشاورة الشيخين ابى بكر وعمر رضي الله عنهما , والاجابة باختصار :
ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يريد مشورة الانصار!
وابو بكر وعمر من المهاجرين.
لهذا نجد سعد بن عبادة زعيم الانصار قد فطن لغرض رسول الله فقام مخاطبا له " ايانا تريد" يعني تقصدنا نحن معشر الأنصار.
فالمقصود بالمشورة هنا ليس المهاجرين بل الأنصار.

اقتباس:
ثالثا تقول ان الرسول ذكر هذا الحديث فقط في غزوه تبوك فهل انت متأكد من كلامك؟؟


اظن ان هذا مما لا تتناطح فيه عنزتان !
وسؤالك هذا السؤال يدل على صحة ما رددنا به عليك حيث لا رد لكم على ما ذكرناه فأردتم الخروج بالحديث الى طريق آخر !

اقتباس:
رابعا لو افترضنا جدلا ان هارون(ع) بقى بعد اخيه موسى(ع) فهل يوجد من بني اسرائيل من هو افضل من هارون لخلافه موسى من بعده؟؟


لا نفترض شيئا جدلا ولا نلوي التاريخ ليوافق هوانا ونقيس عليه قياسات باطلة وانت تحب تكرار الكلام
ليس هناك من هو افضل من هارون بعد موسى لانه رسول ونبي وارجع لجواب سؤالك الاول ..
ويا ليت عدم الحيودية عن الموضوع ..






 
قديم 03-03-13, 02:51 AM   رقم المشاركة : 26
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


آلة النسخ واللصق تنسخ من ملف ( word )
ولهذا دائماً عندما تقتبس منه شيء لا بد أن تقوم بتريب
ما تقتبسه منه
مرة أخرى .

------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   شهادة له بالأهلية والعصمة

18


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   الذين نزل القرآنبتخطئتهم وتهديدهم

21







التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» لا نحتاج لمعرفة ( إبن عباس ) فالتوقف فيه أولـــى .
»» قلة أدب .
»» ادفنوه تحت أقدامكم
»» مرة أخرى - رؤيـة الـخـرافـة - أصبحت طوق النجاة .
»» الرافضة يصوتون لتحقيق حلمهم
 
قديم 03-03-13, 03:47 AM   رقم المشاركة : 27
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو مشاهدة المشاركة
   الرد علي ادعاء الشيعة بامامة علي رضي الله عنه

متزلة هارون

الشيخ عثمان الخميس


http://www.youtube.com/watch?v=uOU8M3w3sig

ليس ادعاءا من الشيعة بل هو قولا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بامامة علي عليه السلام وولايته علي المؤمنين الي يوم الدين الى يوم يلقاه على الحوض ويذوذ من بدل وغيرعنه من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

» السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...



أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى جَيْشٍ آخَرَ ، وَقَالَ : إِنِ الْتَقَيْتُمَا فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ ، وَإِنْ تَفَرَّقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَى حِدَتِهِ " ، فَلَقِينَا بَنِي زُبَيْدٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ، وَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَتَلْنَا الْمُقَاتِلَةَ ، وَسَبَيْنَا الذُّرِّيَّةَ ، فَاصْطَفَى عَلِيٌّ جَارِيَةً لِنَفْسِهِ مِنَ السَّبْيِ ، فَكَتَبَ بِذَلِكَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَنَالَ مِنْهُ ، فَقَالَ : فَدَفَعْتُ الْكِتَابَ إِلَيْهِ ، وَنِلْتُ مِنْ عَلِيٍّ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ ، بَعَثْتَنِي مَعَ رَجُلٍ وَأَمَرْتَنِي بِطَاعَتِهِ ، فَبَلَّغْتُ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَقَعَنَّ يَا بُرَيْدَةُ فِي عَلِيٍّ ، فَإِنَّ عَلِيًّا مِنِّي ، وَأَنَا مِنْهُ ، وَهَذَا وَلِيُّكُمْ بَعْدِي "


(أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن



مبايعة أبى بكر

روى الشيخان
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس مرجعه من الحج فقال في خطبته : قد بلغني أن فلانا منكم يقول : لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة و تمت ألا و إنها قد كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها و ليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر و إنه كان من خيرنا حين توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم و إن عليا و الزبير و من معهما تخلفوا في بيت فاطمة و تخلفت الأنصار عنا بأجمعها في سقيفه بني ساعدة و اجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت له : يا أيا بكر : انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرون ؟ قلت : نريد إخواننا من الأنصار فقالا : عليكم ألا تقربوهم و اقضوا أمركم يا معشر المهاجرين فقلت : و الله لنأتينهم فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا هم مجتمعون و إذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت : من هذا ؟ قالوا : سعد بن عبادة فقلت : ما له ؟ قالوا : وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله و قال : أما بعد فنحن أنصار الله و كتيبة الإسلام و أنتم يا معشر المهاجرين رهط منا و قد دفت دافة منكم تريدون أن تختزلونا من أصلنا و تحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم و قد كنت زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر و قد كنت أداري منه بعض الحد و هو كان أحلم مني و أوقر فقال أبو بكر : على رسلك فكرهت أن أغضبه و كان أعلم مني و الله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بداهته مثلها و أفضل منها حتى سكت فقال : أما بعد فما ذكرتم فيكم من خير فأنتم أهله و لم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا و دارا و قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي و بيد أبي عبيدة بن الجراح و هو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها و كان و الله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب منا أمير و منكم أمير يا معشر قريش و كثر اللغط و ارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته و بايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار أما و الله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم و لم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعهم على ما لا نرضي و إما أن نخالفهم فيكون فيه فساد

و أخرج أحمد عن رافع الطائي ؟ قال : حدثني أبو بكر عن بيعته و ما قالته الأنصار و ما قاله عمر قال : فبايعوني و قبلتها منهم و تخوفت أن تكون فتنة يكون بعدها ردة
و أخرج ابن إسحاق و ابن عايد في مغازيه عنه أنه قال لأبي بكر : ما حملك على أن تلي أمر الناس و قد نهيتني أن أتأمر على اثنين ؟ قال : لم أجد من ذلك بدا خشيت على أمة محمد صلى الله عليه و سلم الفرقة
و أخرج أحمد عن قيس بن أبي حازم قال : إني لجالس عند أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بشهر فذكر قصته فنودي في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر ثم قال أيها الناس لوددت أن هذا كفانيه غيري و لئن أخذتموني بسنة نبيكم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان و إن كان لينزل عليه الوحي من السماء
و أخرج ابن سعد عن الحسن البصري قال : لما بويع أبو بكر قام خطيبا فقال : أما بعد فإني وليت هذا الأمر و أنا له كاره و و الله لوددت أن بعضكم كفانيه ألا و إنكم إن كلفتموني أن أعمل فيكم بمثل عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم لم أقم به كان رسول الله صلى الله عليه و سلم عبدا أكرمه الله بالوحي و عصمه به ألا و إنما أنا بشر و لست بخير من أحدكم فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني و إذا رأيتموني زغت فقوموني و اعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني لا أؤثر في أشعاركم و أبشاركم
و ابن سعد و الخطيب في رواية مالك عن عروة قال : لما ولي أبو بكر خطب الناس فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني قد وليت أمركم و لست بخيركم و لكنه نزل القرآن و سن النبي صلى الله عليه و سلم السنن و علمنا فعلمنا فاعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقى و أعجز العجوز الفجور و أن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه و أن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق أيها الناس إنما أنا متبع و لست بمبتدع فإذا أحسنت فأعينوني و إن أنا زغت فقوموني أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم
قال مالك : لا يكون أحد إماما أبدا إلا على هذا الشرط
====
وقد روى البلاذري في أنساب الأشراف:1/586-587 ، عدة روايات في إجبارهم علياً على البيعة ، منها:

عن ابن عباس قال: بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي حين قعد عن بيعته وقال: ائتني به بأعنف العنف ، فلما أتاه جرى بينهما كلام فقال له علي: إحلب حلباً لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤمرك غداً... ثم أتى فبايعه....

وعن عدي بن حاتم قال: ما رحمت أحداً رحمتي علياً حين أتى به مُلَبَّبا فقيل له: بايع ، قال: فإن لم أفعل؟ قالوا: إذاً نقتلك ، قال: إذاً تقتلون عبدالله وأخا رسوله ، ثم بايع كذا، وضم يده اليمنى!

وعن أبي عون أن أبا بكر أرسل إلى علي يريده على البيعة فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه قبس فلقيته فاطمة على الباب فقالت: يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي قال: نعم وذلك أقوى فيما جاء به أبوك ! وجاء علي فبايع .

وعن حمران بن أعين عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام قال: والله مابايع علي عليه السلام حتى رأى الدخان قد دخل بيته) .انتهى.

أقول:

إن المخالفين يعرفون جيداً أن البيعة بالإكراه والإجبار باطلة شرعاً ، وأن كل تصرف أجبر عليه الإنسان كالعدم ، فلايصير المبايع جبراً خليفةً شرعياً !

وأن بيعة أبي بكر قد تمت بالخلسة في أولها ، ثم بالتهديد بقوة السيف ، ولذا وصفها عمر بأنها فلتة !

وبسببها صار التهديد بالسيف سنَّةً للبيعة ، والغلبة بالسيف قانوناً للخلافة!! وقد مشى على هذه البدعة جميع الخلفاء فأجبروا الناس على بيعتهم ،
لانتستثني منهم أحداً إلا أمير المؤمنين والإمام الحسن صلى الله عليه وآله فهما الوحيدان اللذان لم يجبرا الناس على بيعتهما ، وأعطيا الحرية لمن لم يبايعهما !








 
قديم 03-03-13, 05:46 PM   رقم المشاركة : 28
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   ليس ادعاءا من الشيعة

بل هو إدعاء من " فروخ زرارة "

وهذا صحيح الكافي وأقوال شيوخك
هل تريد أن تخترع شيعة !!


الجعفي في صحيح الكافي يقول : ما نعرف أحد .
والصادق في النعمانية يقول : لو كان هناك 17 فقط لا غير لخرج ابن نرجس .

والمجلسي في روضة المتقين يقول : لم يجد الأئمة أحداً يصلح حتى يجاهدوا معه .
والمازندراني في شرح الكافي يقول : ( غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .

ويقول : أن الإمام لم يجد من أصحابه من يصلح لحفظ الأسرار .
والصدوق في العلل يقول : دخل عليه قوم من الشيعة ولم يثق إليهم .





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   ويذوذ من بدل وغيرعنه


[[ يذوذ ]] انسخ انسخ بس .. وحتى بنسخك لا جديد


و أنتم المرتدين كم يقول اخوانكم وهنا قسم خاص لهم
والرواية من كتبكم : بعد أن دل عليه أبي عبد الله (ع) ونصبه .




وادخل هنا لترى العجب قال أيش قال [[ يذوذ ]]

(( 1 ))
وغيرها




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ


1





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   (أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي )



حتى رواية الموضوع تنسخ مرة أخرى
" شكل ملف الورد معلق " !!







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
أقول:


انت تقول انت !!

انت قلت كلمة واحدة فأصبحت [[ يذود ]] [[ يذوذ ]]



قل لـ كوكو الذي يقول بأن " ولد نرجوسه " عندما يخرج
سيخرج ومعه أفلام
( أفلام أيش !! الله يستر خصوصاً عندما تدخل هنا
[
1 ] )

بأن آية الله الشيرازي يقول في عبق المرجعية :

[ 112 - لقد جعل الله كــل قوى الكون تحت تصرف الإمام ( ع ) ]
[ 115 - إن كل شؤون الكون وقواه جعلها الله بيد الإمام (ع) سواء فيما يتعلق
بالأشخاص - أو - الأشياء بالنسبة للحاضر و الماضي ]






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   بأنها فلتة !

بل هي ( جلطة ) لصاحب المميزات السابقة









اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   فهما الوحيدان اللذان لم يجبرا الناس على بيعتهما

ولهذا يا كوكو أصبح ( المستضعف المسكين في ديانتكم )
منافق وفي الدرك الأسفل من النار [
1 ]









التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» الكليني العاملي المجلسي البحراني النوري والشاهرودي = نواصب .
»» هو سطر واحد فلماذا تم تنقيطه وتشفيره - !!
»» قلب الجنس والرجس ( تعال وتعرف على المتعة الاسلكية )
»» شيخ المحدثين يقول بنجاسة كتاب ( من لا يحضره الفقيه )
»» الصرخي يستصرخكم . فأين أنتم !!!
 
قديم 03-03-13, 05:48 PM   رقم المشاركة : 29
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
##
ليس ادعاءا من الشيعة بل هو قولا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بامامة علي عليه السلام وولايته علي المؤمنين الي يوم الدين الى يوم يلقاه على الحوض ويذوذ من بدل وغيرعنه من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

» السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...



أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى جَيْشٍ آخَرَ ، وَقَالَ : إِنِ الْتَقَيْتُمَا فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ ، وَإِنْ تَفَرَّقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَى حِدَتِهِ " ، فَلَقِينَا بَنِي زُبَيْدٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ، وَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَتَلْنَا الْمُقَاتِلَةَ ، وَسَبَيْنَا الذُّرِّيَّةَ ، فَاصْطَفَى عَلِيٌّ جَارِيَةً لِنَفْسِهِ مِنَ السَّبْيِ ، فَكَتَبَ بِذَلِكَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَنَالَ مِنْهُ ، فَقَالَ : فَدَفَعْتُ الْكِتَابَ إِلَيْهِ ، وَنِلْتُ مِنْ عَلِيٍّ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ ، بَعَثْتَنِي مَعَ رَجُلٍ وَأَمَرْتَنِي بِطَاعَتِهِ ، فَبَلَّغْتُ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَقَعَنَّ يَا بُرَيْدَةُ فِي عَلِيٍّ ، فَإِنَّ عَلِيًّا مِنِّي ، وَأَنَا مِنْهُ ، وَهَذَا وَلِيُّكُمْ بَعْدِي "


(أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
###

الرد على لا تقعن يا بريدة في علي فإن عليا مني و أنا منه و هذا وليكم بعدي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70193
اقتباس:
##
مبايعة أبى بكر

روى الشيخان
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس مرجعه من الحج فقال في خطبته : قد بلغني أن فلانا منكم يقول : لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة و تمت ألا و إنها قد كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها و ليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر و إنه كان من خيرنا حين توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم و إن عليا و الزبير و من معهما تخلفوا في بيت فاطمة و تخلفت الأنصار عنا بأجمعها في سقيفه بني ساعدة و اجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت له : يا أيا بكر : انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرون ؟ قلت : نريد إخواننا من الأنصار فقالا : عليكم ألا تقربوهم و اقضوا أمركم يا معشر المهاجرين فقلت : و الله لنأتينهم فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا هم مجتمعون و إذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت : من هذا ؟ قالوا : سعد بن عبادة فقلت : ما له ؟ قالوا : وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله و قال : أما بعد فنحن أنصار الله و كتيبة الإسلام و أنتم يا معشر المهاجرين رهط منا و قد دفت دافة منكم تريدون أن تختزلونا من أصلنا و تحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم و قد كنت زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر و قد كنت أداري منه بعض الحد و هو كان أحلم مني و أوقر فقال أبو بكر : على رسلك فكرهت أن أغضبه و كان أعلم مني و الله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بداهته مثلها و أفضل منها حتى سكت فقال : أما بعد فما ذكرتم فيكم من خير فأنتم أهله و لم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا و دارا و قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي و بيد أبي عبيدة بن الجراح و هو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها و كان و الله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب منا أمير و منكم أمير يا معشر قريش و كثر اللغط و ارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته و بايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار أما و الله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم و لم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعهم على ما لا نرضي و إما أن نخالفهم فيكون فيه فساد
###

قول عمر بيعة ابوبكر كانت فلته

الرواية لنا و ليس علينا : ان قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها فلتة ( عن بيعة ابي بكر ) ان دل فقد دل على تيسير امر الخلافة من الله سبحانه و تعالى - فقد كانت بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اسهل بيعة من سائر الخلفاء ، و اجمعت الامة على بيعته رضي الله عنه بما فيهم اهل البيت عليهم السلام .

كلمة فلتة فى لغة العرب تعنى: فجاة اى لم يسبقها اعداد

و مناسبة هذا القول: أن رجلا قال فى حضرة الفاروق رضى الله عنه
( إن مات عمر أبايع فلاناً وحدي أو مع آخر كما كان في مبايعة أبي بكر )
فزجره الفاروق وبين له أن بيعة رجل أو رجلين من غير مراجعة أهل الحل والعقد
لا تصح و أن بيعة ابي بكر وإن وقعت فجاة دون سابق اعداد الا ان ابو بكر
لا يماثله أحد فى العلم والفضل ولا خلاف بين المسلمين فى ذلك
فلا يعمم ما حدث مع غيره غيره ولهذا قال بعدها
(وليس فيكم من تُقطعُ الأعناق إليه مثل أبي بكر)
اقتباس:
##
و أخرج أحمد عن رافع الطائي ؟ قال : حدثني أبو بكر عن بيعته و ما قالته الأنصار و ما قاله عمر قال : فبايعوني و قبلتها منهم و تخوفت أن تكون فتنة يكون بعدها ردة
و أخرج ابن إسحاق و ابن عايد في مغازيه عنه أنه قال لأبي بكر : ما حملك على أن تلي أمر الناس و قد نهيتني أن أتأمر على اثنين ؟ قال : لم أجد من ذلك بدا خشيت على أمة محمد صلى الله عليه و سلم الفرقة
و أخرج أحمد عن قيس بن أبي حازم قال : إني لجالس عند أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بشهر فذكر قصته فنودي في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر ثم قال أيها الناس لوددت أن هذا كفانيه غيري و لئن أخذتموني بسنة نبيكم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان و إن كان لينزل عليه الوحي من السماء
و أخرج ابن سعد عن الحسن البصري قال : لما بويع أبو بكر قام خطيبا فقال : أما بعد فإني وليت هذا الأمر و أنا له كاره و و الله لوددت أن بعضكم كفانيه ألا و إنكم إن كلفتموني أن أعمل فيكم بمثل عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم لم أقم به كان رسول الله صلى الله عليه و سلم عبدا أكرمه الله بالوحي و عصمه به ألا و إنما أنا بشر و لست بخير من أحدكم فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني و إذا رأيتموني زغت فقوموني و اعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني لا أؤثر في أشعاركم و أبشاركم
و ابن سعد و الخطيب في رواية مالك عن عروة قال : لما ولي أبو بكر خطب الناس فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني قد وليت أمركم و لست بخيركم و لكنه نزل القرآن و سن النبي صلى الله عليه و سلم السنن و علمنا فعلمنا فاعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقى و أعجز العجوز الفجور و أن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه و أن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق أيها الناس إنما أنا متبع و لست بمبتدع فإذا أحسنت فأعينوني و إن أنا زغت فقوموني أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم
قال مالك : لا يكون أحد إماما أبدا إلا على هذا الشرط
###

ما الاشكال في الخبر الذي نقلته
اقتباس:
##
وقد روى البلاذري في أنساب الأشراف:1/586-587 ، عدة روايات في إجبارهم علياً على البيعة ، منها:

عن ابن عباس قال: بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى علي حين قعد عن بيعته وقال: ائتني به بأعنف العنف ، فلما أتاه جرى بينهما كلام فقال له علي: إحلب حلباً لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤمرك غداً... ثم أتى فبايعه....

وعن عدي بن حاتم قال: ما رحمت أحداً رحمتي علياً حين أتى به مُلَبَّبا فقيل له: بايع ، قال: فإن لم أفعل؟ قالوا: إذاً نقتلك ، قال: إذاً تقتلون عبدالله وأخا رسوله ، ثم بايع كذا، وضم يده اليمنى!

وعن أبي عون أن أبا بكر أرسل إلى علي يريده على البيعة فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه قبس فلقيته فاطمة على الباب فقالت: يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي قال: نعم وذلك أقوى فيما جاء به أبوك ! وجاء علي فبايع .

وعن حمران بن أعين عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام قال: والله مابايع علي عليه السلام حتى رأى الدخان قد دخل بيته) .انتهى.

أقول:

إن المخالفين يعرفون جيداً أن البيعة بالإكراه والإجبار باطلة شرعاً ، وأن كل تصرف أجبر عليه الإنسان كالعدم ، فلايصير المبايع جبراً خليفةً شرعياً !

وأن بيعة أبي بكر قد تمت بالخلسة في أولها ، ثم بالتهديد بقوة السيف ، ولذا وصفها عمر بأنها فلتة !

وبسببها صار التهديد بالسيف سنَّةً للبيعة ، والغلبة بالسيف قانوناً للخلافة!! وقد مشى على هذه البدعة جميع الخلفاء فأجبروا الناس على بيعتهم ،
لانتستثني منهم أحداً إلا أمير المؤمنين والإمام الحسن صلى الله عليه وآله فهما الوحيدان اللذان لم يجبرا الناس على بيعتهما ، وأعطيا الحرية لمن لم يبايعهما !
####

الروايات التي ذكرتها هات سندها كاملا

هات كل رواية و مصدرها لان
ومن بين الروايات روايات من كتاب الامامة لابن قتيبة و هو كناب منسوب مزور على ابن قتيبة لايعتد به
ثانيا
هذه الروايات تنسف دين الشيعة الاثناعشرية
فاين شجاعة علي و اين الولاية التكوينية التي يستطيع بها
ابادة اعدائه

السؤال لكل الشيعة أقول و بالمنطق، لوجاء فاسق وظالم وكل المواصفات السيئة فيه، و معروف عنه، وطلب خطبة ابنة عائلة شريفة فهل توافق هذه العائلة على هذا النسب؟ بالتأكيد سوف يجيب العاقل بكلمة ( لا ). ولكن المعروف ان علي وفاطمة رضي الله عنهم قبلا تزويج ابنتهما ام كلثوم لعمر رضي الله عنهما.
لو كان عمر ممن قيل عنه هذه الأقاويل الكاذبه لرفضا علي وفاطمة هذا النسب !
لكن كما قيل: تستطيع أن تكذب على بعض الناس كل الوقت وتستطيع أن تكذب على كل الناس بعض الوقت ولكن لن تستطيع أن تكذب على كل الناس كل الوقت.

ثانيا

سيدنا علي يحتج ببيعة ابوبكر وعمر و انها لله رضي واحتج بها على معاوية ولو كانت البيعة بالقوة لما احتج علي بها على معاوية لكان رد معاوية على علي انك بايعة مكره


وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )
نهج البلاغة






التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» المواكب الشيعية هل هي كرنفالات شعبية ام استعراضات عسكرية؟!!(عبد الله الفقير)
»» الوزير الاول الجزائري أحمد اويحي43 مليار دولار ودائع الجزائر في اميركا
»» موارد مخالفة الشيعةالاثناعشرية لائمة اهل البيت
»» رد منكر للسنة انه يعتمد على نفسه و ليس بحاجة الي احد يفسر له الدين
»» التسامح الإسلامى.. والحكم الطائفى! / حلمي القاعود
 
قديم 03-03-13, 06:53 PM   رقم المشاركة : 30
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة بعد النبي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160406







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا الهجمة الإيرانية على المملكة العربية السعودية؟ / صباح الموسوي
»» أدعية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لسيدنا معاوية رضي الله عنه
»» مقال مترجم آليا عن ماهي السلفية و ما هو السلف
»» فتوى شيعية الشيخ اسد الله زنجاني من لا يتحمل العطش يروي عطشه وصيامه صحيح
»» الدعاة و العلماء الحنفية الذين إتبعوا عقيدة السلف رضوان الله عليهم.
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "