89المسألة 89 :-تناقضات في حياة مهدي الشيعة المنتظر :
1- من هي أم المهدي؟هل هي جارية اسمها نرجس، أم جارية اسمها صقيل، أم جارية اسمها مليكة، أم جارية اسمها خمط، أم جارية اسمها حكيمة، أم جارية اسمها ريحانة، أم سوسن، أم هي حرة اسمها مريم؟!
جواب الإثناعشرية :
هي جارية اسمها نرجس كما ورد في رواية لوح الزهراء الذي قراه جابر بن عبد الله الانصاري . والجواري تسمى بعدة اسماء فلا مانع من ان تكون كل هذه اسماء لها او ان بعضها القاب لها . فنلاحظ ان ريحانة وسوسن ونرجس اسماء ورود فلعل خلقها الرفيع جعل الناس تشبهها بالورود باختلاف اسمائها وخصوصا ان اسمها المذكور عن الائمة هو اسم وردة ايضا وهو نرجس.اما تسميتها بصقيل فايضا يذكرون ان السبب تجلي نورها بسبب حملها بالامام عليه السلام فشبهت بالسيف الصقيل . واما اسم خمط فلم يرد في مصادرنا الا منقولا عن غيرنا فلا عبرة بهذا الاسم ولم اجد مصدر كونها حرة اسمها مريم . واما مليكه فهو اسمها عند ابيها قبل تقع في الاسر وتسترق فلما سؤلت عن اسمها قالت نرجس لئلا يعرفوا انها بنت ملك الروم .
والنتيجة ان الوارد في الرواية الصحيحة وهي رواية اللوح هو نرجس والباقي لعله صفات من صفاتها وليست اسماء لها
التعليق :-
رواية اللوح (لوح فاطمة) أو (لوح جابر) رواية ضعيفة .. للأسباب التالية :-
أولاً :وردت الرواية في كتب الإثناعشرية بعدة أسانيد (راجع كمال الدين للصدوق ص 308 ) .. كلها ضعيفة .. حيث فيها ضعفاء أو مجاهيل .. مثل أبي الجارود ، وجابر بن يزيد الجعفي ، وأبي السفاتج ، وبكر بن صالح ، وجعفر بن محمد بن مالك ، وسعيد بن محمد بن القطان ، والروياني ، ومحمد بن إبراهيم الطالقاني الذي لم يوثقه الخوئي رغم كونه من مشايخ الصدوق (راجع معجم رجال الحديث للخوئي / ترجمة الرجال المذكورين أعلاه) ..
ثانياً :لو كان لدى أهل البيت لوح فيه أسماء الأئمة .. فلماذا حصل بداء بعد ذلك ؟ ولماذا إختلف أولادهم من بعدهم وتنازعوا على الإمامة ، كل يدعيها لنفسه ؟
ثالثاً :نص الرواية لا ينسجم مع أسلوب القرآن .. ولا أسلوب الحديث النبوي الشريف !
وإليكم النص :-
بسم الله الرحمن الرحيم : هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نوره وسفيره وحجابه ودليله (خلاف الأسلوب المشهور : محمد رسول الله (أو) محمد عبده ورسوله)، نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين ، عظّمْ يا محمد أسمائي ، واشكرْ نعمائي (هذا أسلوب أحبار اليهود والنصارى)، ولا تجحدْ آلائي (هل يعقل أن محمداً عليه الصلاة والسلام سيجحد آلائه؟)، إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارينومبير المتكبرينومذل الظالمين وديان يوم الدين ، إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي ، أو خاف غير عدلي (!) عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين (وهل يُعذب سوى الكفار والمجرمين ؟)، فإياي فاعبد وعلي فتوكل ، إني لم أبعث نبياً فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلتُ له وصياً (لا توجد هذه المعلومة في القرآن)وإني فضلتك على الأنبياء ، وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وبسبطيك الحسن والحسين ، وجعلتُ حسناً معدن علمي (لم يحفظ الشيعة من علمه شيء يُذكر!)بعد انقضاء مدة أبيه ، وجعلتُ حسيناً خازن وحيي ، وأكرمته بالشهادة ، وختمت له بالسعادة ، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة ، جعلت كلمتي التامة معه ، والحجة البالغة عنده ، بعترته أثيب وأعاقب ، أولهم علي سيد العابدين ، وزين أوليائي الماضين ، وابنه سمي جده المحمود ، محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي ، سيهلك المرتابون في جعفر ، الراد عليه كالراد علي (لا توجد هذه المعلومة في القرآن)، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ، ولأسرنه في أوليائه و أشياعه وأنصاره (مثل زرارة الضراط ، وبريد بن معاوية الملعون ، وأبي بصير الذي شغر في وجهه الكلب ، وجابر بن يزيد المعتوه ، وأبي الخطاب الغالي)وانتحبت بعد موسى فتنة عمياء حندس (يقصد الشيعة الواقفية)، لان خيط فرضي لا ينقطعوحجتي لا تخفى ، وأن أوليائي لا يشقون أبدا (كيف، وهم قد عاشوا في ضنك وإضطهاد وتقية ، كما يزعم الإثناعشرية !)، ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي ، ومن غيّر آية من كتابي فقد افترى علي (لا توجد آية في القرآن فيها أسماء الأئمة!)، وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي ، ( ألا ) إن المكذب بالثامن (علي الرضا)مكذب بكل أوليائي (إن الذين كذّبوه وطعنوا في شرفه هم إخوته وأعمامه !!). وعلي وليي وناصري ، ومن أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع ، يقتله عفريت مستكبر (لقد صدقوا في هذا ! فقد قتله الفرس المجوس ، أتباع الفضل بن سهل ، لأن الرضا كشف مؤامرتهم ضد الخليفة المأمون) ، يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح ذو القرنين إلى جنب شر خلقي ، حق القول مني لأقرن عينه بمحمد ابنهوخليفته من بعده ، فهو وارث علمي (لم يحفظ الشيعة من علمه شيء يُذكر!)ومعدن حكمتي وموضع سري وحجتي على خلقي (كيف؟ وهو لم يتكلم في الإمامة قط !) ، جعلتُ الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار (سبعون من بيت محمد الجواد يستحقون النار ! من بقي إذاً ؟)، وأختم بالسعادة لإبنه علي وليي وناصري ، والشاهد في خلقي ، وأميني على وحيي ، أخرج منه الداعي إلي سبيلي والخازن لعلمي الحسن ، ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين ، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب (وجُبُن عجيب يجعله يتوارى عن الناس ألف سنة خوفاً من شرطي عباسي !)، ستذل أوليائي في زمانه ويتهادون رؤوسهم كما تهادى رؤوس الترك والديلم فيُقتلون ويُحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين ، تصبغ الأرض من دمائهم ، ويفشو الويل والرنين في نسائهم (هذا ما كانوا يتوقعونه ، لكن حصل العكس في زمن البويهيين والصفويين والخمينيين ، فقاموا هم بقتل أهل السنة وفعلوا بهم كل هذه الأفاعيل) ، أولئك أوليائي حقاً ، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس ، وبهم أكشف الزلازل (أحفاد ريختر !)، وأرفع عنهم الآصار والأغلال ، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (مقتبسة من القرآن).
2- ومتى ولد ؟هل ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر، أم ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، أم ولد سنة255،أم ولد سنة 256، أم ولد سنة 257، أم ولد سنة 258، أم ولد في 8 من ذي القعدة، أم ولد في 8 من شعبان، أم ولد في 15 من شعبان، أم ولد في 15 من رمضان؟!
جواب الإثناعشرية :-
المعروف بين الشيعة انه ولد عام 255 في 15 شعبان وكل الشيعة يحتفلون بمولده في يوم واحد وهو نصف شعبان كل عام .
التعليق :-
لم يرد حديث واحد صحيح عن ولادة خلف للحسن العسكري رحمه الله .. ومن يزعم غير ذلك .. فليأتنا به .. وله الأجر والثواب .. ولقد تحدينا الإثناعشرية في هذا منذ زمن بعيد .. ولم يستطيعوا الإجابة .. والحمد لله رب العالمين ..
3- كيف حملت به أمه؟ هل حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء؟ أمحملته في جنبها ليس كسائر النساء؟!
جواب الإثناعشرية :
كما حملت بقية امهات الائمة عليهم السلام .
التعليق :-
كيف حملت آمنة بنت وهب بالنبي محمد (عليه الصلاة والسلام) ؟ مثل الأئمة ، أم مثل سائر النساء ؟!
4- كيف ولدته أمه؟ هل ولدته من فرجها كسائر النساء؟ أم من فخذها على غير عادة النساء؟
جواب الإثناعشرية :
كما ولدت باقي امهات الائمة عليهم السلام .
التعليق :-
هل الولادة الطبيعية فيها رجس أو نجس ؟!لا أدري ما العيب من الولادة الطبيعية من فرج المرأة ، كما حصل مع جميع الأنبياء ؟! حتى عيسى (ع) الذي خُلق من دون أب .. وُلِد بطريقة طبيعية مثل باقي البشر ..
5- كيف نشأ؟رووا عن أبي الحسن : ( إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة)! وعن أبي الحسن قال : ( إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة)!.وعن أبي الحسن أنه قال : ( إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة)( )!.
جواب الإثناعشرية :
كما آباؤه الاوصياء ، وليس هناك امر خاص به عليه افضل الصلاة والسلام.
التعليق :-
ما أجرأهم على الكذب !
إن تسارع النمو بهذا الشكل العجيب ظاهرة غريبة شاذة .. يراها كل المحيطين حوله.. الذين قد يُعدّون بالمئات .. ويتناقلها الناس بشكل متواتر لا يُمكن إخفاؤه .. ولأصبحت هذه الظاهرة النادرة حديث الناس .. منذ طفولة علي بن أبي طالب إلى الحسن العسكري رحمهما الله !!
ولقد ترعرع الحسن والحسين بشكل طبيعي.. أمام أعين النبي (عليه الصلاة والسلام) وأمام أعين الصحابة .. ولم يلاحظ أحد أي ظاهرة غير عادية في ذلك !!
ولماذا التقية والكتمان إذاً ؟؟فبإستطاعة السلطان معرفة هوية الإمام بكل سهولة.. عن طريق مراقبة نموه !!!
لا أدري كيف إنطلت هذه (المهزلة) على الإثناعشرية.. وفيهم أطباء ومهندسون وأساتذة جامعات ؟!!!!
6- أين يقيم؟قالوا : في طيبة، ثم قالوا : بل في جبل رضوى بالروحاء، ثم قالوا: بل في مكة بذي طوى، ثم قالوا : بل هو في سامراء!حتى قال بعضهم : (ليت شعري أين استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى، أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء ) ( ).
جواب الإثناعشرية :
في ارض الله الواسعة والشيعة لا يقولون انهم يعرفون مقر اقامته .
التعليق :-
لا يهمني أين يتواجد .. بل يهمني ما الفائدة من وجوده.. إذا كنا لا نسمع منه كلمة .. ولا تصلنا منه إشارة !!! فهو كالمعدوم تماماً !!
7- هل يعود شاباً أو يعود شيخاً كبيراً؟ عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه؟ قال : (سبحان الله، وهل يعرف ذلك، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء )( ).و في رواية أخرى (يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة)( ). و في وراية أخرى : (يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة)( ). و في رواية أخرى (يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة )( ).
جواب الإثناعشرية :
المعروف انه سيخرج شابا ولا منافاة بين ان يتراءى انه بن ثلاثين او ابن خمسين فعمره اكثر من ذلك بكثير .
التعليق :-
هناك قاعدة عقلية معروفة .. وهي إن كثرة تناقض الروايات وتعارضها تؤدي إلى إسقاطها جميعاً .. وتورث الشك والريبة في الموضوع كله ..
وكما رأينا .. فإن الروايات مختلفة و متناقضة .. في كل جزئية من حياة (إبن الحسن العسكري) المزعوم ..
8- كم مدة ملكه؟قال محمد الصدر : ( وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول )( ).وقيل: ( ملك القائم منا 19سنة ) وفي رواية : ( سبع سنين،يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين فيكون سني ملكه 70 سنة من س************م )( ). وفي رواية أخرى أن القائم يملك 309 سنة كما لبث أهل الكهف في كهفهم.
جواب الإثناعشرية :
ان هذه الامور من الغيبيات التي لا يجب تحديدها كغيبته فلا نعرف متى تنتهي والامور بيد الله سبحانه وتعالى .
التعليق :-
المصيبة لا تكمن في مدة ملكه .. وإنما في أفعاله أيام ملكه !!
روايات الإثناعشرية عن تصرفات المهدي عندما يظهر :-
ليس شأنه إلا السيف ، ولا يستتيب أحداً ( الغيبة للنعماني ص 233 ) .
إذا خرج القائم ( المهدي ) لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف ، ما يأخذ منها إلا السيف ( الغيبة للنعماني ص 234 ) .
لو قد خرج قائم آل محمد (ع) لنصره الله بالملائكة ،، أول من يتبعه هو محمد (عليه الصلاة والسلام) وعلي (ع) ( الغيبة للنعماني ص 234 ) .
ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح ( الغيبة للنعماني ص 236 ) .
وأول من يتبعه هو محمد (عليه الصلاة والسلام) ،، ويقتل المولي ( الهارب ) ويجهز على الجريح ،، حتى يقول الناس : هذا ليس من آل محمد ، فلو كان من آل محمد لرحم ( الغيبة للنعماني ص 231 وما بعدها ، ومثله في البحار ) .
إذا أذن المهدي دعا الله بإسمه العبراني ( البحار 52/ 368 ، معجم أحاديث المهدي للكوراني العاملي 5/ 32 ، تفسير العياشي 1/ 67 ) .
سئل (ع) : بأي حكم تحكمون ؟ قال : حكم آل داود ( الكافي 1/ 398 ، تفسير نور الثقلين 4/ 452 ) .
إن علي بن أبي طالب (ع) سار في أهل السواد بما في الجفر الأبيض ( السلم والموادعة ) ، وإن المهدي يسير في العرب بما في الجفر الأحمر ( يعني ذبحهم ) ( بصائر الدرجات للصفار ص 173 ) .
إتق العرب ، فإن لهم خبر سوء ، أما إنه لا يخرج مع المهدي منهم واحد ( الغيبة للطوسي ص 476 ، البحار 51/ 333 ) .
يُخرِج اللات والعزى (جثة أبي بكر وعمر) طريين فيُحرقهما (البحار 52/ 379 ) .
بعض الروايات الموجودة في بحار الأنوار للمجلسي (إثناعشري) 51/ 73 وما بعدها :- من أنكر غيبته فقد أنكر النبي (عليه الصلاة والسلام) .. لونه لون عربي ، وجسمه جسم إسرائيلي ( طويل القامة عظيم الجثة ) !!!. كأنه من رجال بني إسرائيل !!!. هو الشريد الطريد الفريد الوحيد .. لا يُعطيهم إلا السيف هرجاً هرجاً موضوعاً على عاتقه ثمانية ( أشهر ) ، حتى تقول قريش :- لو كان من ولد فاطمة لرحمنا، فيُغريه الله ببني أمية ، حتى يجعلهم حطاماً ورفاتاً ملعونين .. المهدي يقتل من بني أمية ألفاً ، ومع الألف ألفاً ، ومع الألف ألفاً .. ما تنكر هذه الأمة الملعونةأن يكون الله عز وجل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجته .. من أقر بجميع الأئمة (ع) وجحد المهدي كان كمن أقر بجميع الأنبياء وجحد محمداً نبوته . ( راجع هذه الروايات في بحار الأنوار للمجلسي 51/ 73 وما بعدها) .
9- كم مدة غيبته؟رووا عن على بن أبي طالب أنه قال : ( تكون له ـ أي للمهدي ـ غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون، فلما سئل : كم تكون الحيرة؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين )( ). وعن أبي عبد الله أنه قال : ( ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة )،يعني 140 للهجرة! قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي ـ بحسب منهج هذا الكتاب ـ فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء ( )! فلما لم يظهر كما حددت الرواية السابقة!جاءت رواية أخرى عنه أنه قال : (يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة: فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140،فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا ) ( )!! ثم جاءت رواية تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : (كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت)( ). و(ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يُستقبل)( ).
جواب الإثناعشرية :
النتيجة ان الشيعة لا يدعون انهم يعرفون متى سيظهر وكم مدة غيبته بل يدعون له بالفرج
وكل هذه التساؤلات لا تضر شيئا بعد ثبوت امامته ووجوده وولادته وانه التاسع من ولد الحسين عليه السلام وقد ولد التاسع من ولد الحسين فثبت وجود الامام . اما معرفته بشخصه ومعرفة بقية خصوصياته فهو مما لا يجب ولا يضر الجهل بها بعد الايمان به والتسليم بولايته
كمن كان في زمن النبي يوسف مثلا وهو لا يدري اين هو ولا من ابوه ولا من امه ولا كيف يحكم واين يحكم . فيكفيه الايمان بالرسول الذي ارسله الله كائنا من كان وفي أي مكان كان وعلى أي كيفية حكم . فنحن نؤمن بالامام المهدي ونعرف اباه بالتحديد وامه بالاسم المعروف لها وعمته وجده لابيه وجده لامه وهو يكفي لصدق معرفتنا بامامنا
التعليق :-
هذه من الأدلة على أن دين الروافض عبارة عن سياسة .. يجوز فيها كل أنواع الكذب والخداع والدجل للوصول إلى الهدف ..
فعندما ظهر المختار الثقفي في العراق .. زاعماً الثأر من قتلة الحسين .. قام أصحابه بتزوير الروايات على لسان علي بن أبي طالب (عليه السلام) مدّعين أنه تنبأ بإنتصار الشيعة وظهور مهديهم في حدود سنة سبعين هجرية ..
فلما قُتِل المختار سنة 67 ، وإندحر الشيعة .. إحتاروا .. فقالوا : قد بدا لله فيه !!
ولما ضعفت الدولة الأموية في بداية القرن الثاني الهجري .. وخرجت الرايات السود (العباسية) من خراسان .. قال الشيعة : هذه رايات المهدي ! وقد تنبأ لنا الإمام مسبقاً أن ظهوره في حدود 140 هجرية ..
فلما إتضح أن العباسيين هم الذين تولوا السلطة .. إحتار الشيعة مرة أخرى .. وقالوا : قد بدا لله مرة أخرى !! (راجع بحار الأنوار للمجلسي 52/ 105) ..
ثم ثار محمد النفس الزكية (من أولاد الحسن بن علي) على الخليفة أبي جعفر المنصور .. فقال الشيعة : إذا قُتِل النفس الزكية فسيظهر المهدي بعده بقليل .. وفبركوا روايات حول ذلك (راجع بحار الأنوار للمجلسي 52/ 203) ..
ولكن ، مرة أخرى خيّب الله آمال الشيعة !! فأصابهم اليأس ، وقالوا : كذب الوقّاتون ، ولا يوجد وقت معيّن لظهور المهدي (راجع بحار الأنوار للمجلسي 4/ 132) ..
وهكذا نرى عدد المرات التي زوّر الإمامية رواياتهم لإشاعة الأمل في نفوس الشيعة .. ولكن بلا فائدة ..
وقد سئل أحد كبار الإمامية عن سبب ذلك .. فقال كلمته المشهورة : إن الشيعة تربى بالأماني (الآمال الكاذبة) ، فلو قيل لهم من البداية أن النصر بعيد جداً لأصابهم اليأس ولقست قلوبهم( الكافي للكليني 1/ 369 ، الغيبة للنعماني ص 305 ، الغيبة للطوسي ص 341 ، البحار 4/ 132 – 52/ 102 ، الفوائد الرجالية للبهبهاني ص 41 ، معجم رجال الحديث للخوئي) .
يعني الله والنبي والإمام خدعوا الشيعة بقرب الفرج لكي لا ييأسوا !! أهذا معقول ؟!
هدانا الله وإياهم إلى سواء السبيل .. آمين .. آمين ..