العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > مقالات الأستاذ المهتدي عبد الملك الشافعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-06-11, 09:24 PM   رقم المشاركة : 11
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اثابك الله ونفع بعلمك


ولكن الرافضة قوم لا يعقلون






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» دين الرافضة ،، ترّهات فارغة
»» اول من قال في الاسلام بالتجسيم هم الرافضة
»» إلى كل رافضي عاقل لماذا لم يستلب ابوبكر الصدّيق الاموال بما انه إغتصب الخلافة
»» اطالب هنا بإيقاف العضو (الجودي1) نهائيا فهو يحرّف احاديث رسول الله لتخدم الباطل
»» التوحيد عند الرافضة
  رد مع اقتباس
قديم 21-06-11, 06:56 PM   رقم المشاركة : 13
mmg75
عضو فضي






mmg75 غير متصل

mmg75 is on a distinguished road


لا إله إلا الله محمد رسول الله






التوقيع :
" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)"
من مواضيعي في المنتدى
»» وبينما نحن قاعدون
»» سؤال للشيعة : ما الذى يمنعك أن تتسنن ؟
»» هلموا يا شباب لنجدد منتدانا بأيدينا
»» ماذا إن كنت رافضيا ؟
»» لماذا ارتبط اللطف الإلهى عند الشيعة بوجود الأئمة؟
  رد مع اقتباس
قديم 23-06-11, 03:18 PM   رقم المشاركة : 14
عبد الملك الشافعي
شيعي مهتدي






عبد الملك الشافعي غير متصل

عبد الملك الشافعي is on a distinguished road


أقول لكل إخواني الذين مروا بالموضوع وعلقوا عليه:

جزاكم الله خيرا ...

وأقول للزملاء الإمامية المطلعين على الموضوع:


هل هذا السكوت هو تسليم منكم ببطلان نظريتكم بوجوب اللطف على الله تعالى ؟!!!







  رد مع اقتباس
قديم 28-06-11, 07:45 AM   رقم المشاركة : 15
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
   أقول لكل إخواني الذين مروا بالموضوع وعلقوا عليه:
جزاكم الله خيرا ...

وأقول للزملاء الإمامية المطلعين على الموضوع:


هل هذا السكوت هو تسليم منكم ببطلان نظريتكم بوجوب اللطف على الله تعالى ؟!!!


أضم سؤالي لسؤالك
هل هذا السكوت هو تسليم منكم ببطلان نظريتكم بوجوب اللطف على الله تعالى ؟!!!






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» ببالتي هي أحسن !! تفضل هنا حول مزاعمك في خال المؤمنين
»» ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) سؤال للامامية
»» ريالينهو تفضل هنا ودافع عن دينك
»» معقدين يا وهابيه شوفوا الدين الاثناعشري عروض متجدده حسب الزمان والمكان
»» حوار بين الأخ الجمال والزميل صولة الحق حول آية التطهير
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-11, 08:27 AM   رقم المشاركة : 16
رقة الندى
عضو ذهبي







رقة الندى غير متصل

رقة الندى is on a distinguished road


شيخنا ما أرى غيابهم
إلا عدم إلمامهم بمنطق الحديث هُنا
فالحديث هُنا كبير قد يستصعب على شيوخهم فكيف تريد
يا شيخنا أن يأتي من غُيبت عنه النصوص
و خُدر بمنطق الأمامية بدون دليل حقيقي وارد
فـفهم هذا الكلام يحتاج إلى إستيعاب ماورد بالقرآن دون شك !

ثم عجزهم حقيقة في الرد عن مثل هذه المواضيع الثقيلة !

نفع الله بك , وجعله بميزان حسناتك






التوقيع :
آماه يا آماه لا لا تحزني
عرضي وعرض أبائي وكُل الأقربين !

جعلت فداكِ فـ أنتِ عنوان التُقى
والطهر والإيمان والعقل الرزين !

ولقد رماكِ المرجفون بفرية
تُنبأكِ عن غدرٍ وحقد دفين !

من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للشيعة : هل يستلزم لكل مرجع أن يكون حافظ للقرآن !
»» الأرواح التي في الأئمة !
»» قصة هداية !
»» التقية ما بين مطرقة الحق , و حبل الكذب !
»» هدية لزميل مـهاجر : حول عصمة الأنبياء !
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-11, 11:44 AM   رقم المشاركة : 17
أبو سراج المهدي
ربنا اغفر لنا ولإخواننا
مشرف







أبو سراج المهدي غير متصل

أبو سراج المهدي will become famous soon enough



أخي الحبيب أبو سند شيخنا الكريم عبدالملك الشافعي رعاكما الله
مثل هذه الفواجع لا يحتملها القوم فما أن يطلعوا على هذه الفواجع
حتى تنشق الأرض وتبتلعهم فيصبحون أثرا بعد عين .






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» نموذج صارخ : لما يخطط له الرافضة في الكويت : صورة
»» استعدوا يا شعوب الجزيرة العربية : اليمن على شفا جُرفٍ هار : والله المستعان
»» نموذج للمنشورات التي نشرها الرافضة في مصر وأهم مطالبهم فيها
»» صوم يوم عاشوراء : بين أمر نبينا العدناني وفتاوي المرجع السيستاني !!
»» نشرة توعوية هامة / الشيعة الإمامية الإثنى عشرية التعريف والمعتقدات
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-11, 10:47 PM   رقم المشاركة : 18
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
قرأت الموضوع مرتين
وربما اشكل علي بعض جوانبه او لم استوعب الاشكالين ؟!
وفي جوانب الموضوع وقفة تأمل ونظر في الاستدلال والاشكال القائم ...
لعلي اعود اليه مجددا وانظر فيه متمعنا .
او يحرر بشكل يسهل علي الاستيعاب ؟

بارك الله في شيخنا الفاضل الكريم عبد الملك الشافعي ووفقه الله .
ولكن الحق احق ان يتبع ومنكم نتعلم ونستفيد .
مع التقدير والاحترام

(ربما يسمح شيخي الكريم فتح موضوع في قسم خاص لمناقشت الموضوع وعدم التعكير عليه هنا ؟ )







التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» متى تكون مع النبي على الحوض؟ اذا لم تعن الظالم. احاديث مهمة لك ايها العالم والمسلم
»» الحذار من غدر الشيعة الروافض
»» لاينال عهدي الظالمين لماذا الله اعطى عهده لمن ظلم ؟
»» شبهة تباين القران في اللوح المحفوظ وما بين الدفتين
»» خاصية محرك البحث للشبكة لا تعمل
  رد مع اقتباس
قديم 29-06-11, 03:49 AM   رقم المشاركة : 19
الفجرالباسم قادم
عضو ماسي






الفجرالباسم قادم غير متصل

الفجرالباسم قادم is on a distinguished road


بارك الله فيكم







التوقيع :
أنـا !


من أُمّةً

الجنسية فيها العقيدة،
والوطن فيها هو دار الإسلام،
والحاكم فيها هو الله،
والدستور فيها هو القرآن والسُنّة.
أُمّة ..
أبو بكر العربي، وبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي

..

لا للعروبيـه ..لاللشعوبيه ..لاللعنصريه

إسلاميّه إسلاميّه


من مواضيعي في المنتدى
»» دوله العراق الاسلاميه تحتفل على طريقتها بذكرى الفطيس باقر القذر
»» دعوآآآتكم ي’خوآآآآني ارجووكم
»» وجدته في هايبر بنـده ..
»» منهج تسيررون عليه في حياتكم
»» شيء مفزع
  رد مع اقتباس
قديم 16-07-11, 07:48 PM   رقم المشاركة : 20
منار الايمان
اثنا عشري






منار الايمان غير متصل

منار الايمان is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد
فضيلة الشيخ
انا شيعي عمري 20 سنة .. لست بمستوى طلاب العلم
ولكن لدي تعليق على ماتفضلتم به حسب علمي واطلاعي البسيط
مادعيته فضيلة الشيخ على الامام علي عليه السلام ليس تنسيف لنظرية اللطف الالهي كما سيأتي

اولا ماهو اللطف الالهي؟
تعريف عام : قاعدة اللطف تقتضي ان الله بمقتضى حكمته ان يلطف بعباده في امورهم الدينية والنفسية والاجتماعية والشخصية
فيوفر لهم المناخ المناسب ويسهل لهم معرفة الله تعالى واداء واجباته وعبادته على وجه صحيح
وبالتالي يندفع الانسان الى طاعة الله تعالى والامتثال لامره والابتعاد عن معاصيه
وهذا مصداق

لقوله تعالى (الله لطيف بعباده)
وقوله (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)
وقوله (ما جعل عليكم في الدين من حرج)

تعريف خاص اضافي :
و يعني ايضا ادراك العقل بان الله تعالى بمقتضى صفاته لايمكن ان يترك عباده دون لطف
وهذا مما يدركه العقل بقطع النظر عن النصوص الدينية ان الله تعالى يستحال ان يترك البشر سدى وهو اللطيف بعباده كما نص القران الكريم
بل لابد بمقتضى حكمته ان يلطف بعباده ويبعث الانبياء والاوصياء ليكونو حجة على البشر يردون اليهم ليعرفوهم مايريد الله تعالى منهم
فيكون لكل زمان نبي او امام

قال تعال ( وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ )
وقال ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ )
وقوله تعالى ( أَيَحْسَبُ الإنسان أَنْ يُتْرَكَ سُدًى )
وقوله ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ )

لذلك .. بعد توضيح معنى قاعدة اللطف الالهي
يتضح لدينا ياسيدي بعد التمعن ان قول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة ليس تنسيف لقاعدة اللطف الالهي .. كما سياتي
فماذكرته من نهج البلاغة
يتضح ان الامام ليس بصدد الاعتراف بلطفية تلك الامور التي اقتبستها فضيلة الشيخ من كلامه وادعيت انها بطلان لنظرية اللطف الالهي
لانه بعد قراءة الخطبة كاملة .. يتضح لنا ان الامام في صدد
كشف اسرار .. وسارفق الخطبة كاملة بردي القادم
مثلا في الامر الاول .. الامام يكشف سر كون بيت الله الحرام بهذا الشكل
لماذا الكعبة بنيت من حجارة جامدة ولم تبنى من زمرد وياقوت؟
لماذا لم يجعل الله البيت الحرام بين جنات وانهار وسهل ؟

الامام في خطبته يجيب عن هذه الاشكاليات بطريقة رائعة .. حيث انه طرح فرضيات من حيث ان الكعبة لو كانت مبنية من الجواهر ستكون النتائج السلبية لذلك كذا وكذا كما سيتبين بعد قليل
ثم يجيب عن هذه الاشكاليات بعد ان يطرح الفرضيات ويصححها
وفي هذه الخطبة الامام كان يخاطب تلك الفئة من الناس التي اخذها الكبرياء ونازعت الله برداء العزة والاستكبار
فعاشوا الاستعلاء والتكبر .. لذلك سميت الخطبة بهذا الاسم لازالة التكبر من القلوب
اذا الامام لا يعترف بأفضلية ان تكون الكعبة مبنية من زمرد وياقوت .. انما هو ذكر هذه الاشكاليات لكشف سرها
وكانه يريد ان يبين للناس العلة او حكمة الله في جعل تلك الامور بهذه الحالة او هذه الكيفية

على سبيل المثال.. لماذا لم يخلق الله كل شيء حسبما يوافق غرائزنا وشهواتنا؟
الجواب ان الله لو خلق هذه الدنيا حسبما يوافق غرائزنا من شهوات لكان تقربنا لله تعالى دون ايمان .. ولكان تقربنا لله تعالى انما نتيجة لما يوافق غرائزنا وشهواتنا من حب المال والدنيا وغيرها
بمعنى ان ايماننا بالله سيكون مبني على الغرائز..
وبالتالي لاحاجة لوجود البلاء والاختبار من الله للمؤمنين على ايمانهم وصبرهم كما نصت عليه الايات القرانية
وهذا ينافي حكمة الله تعالى في الايمان به وتوحيده .. ويناقض قوله بالقران
وهل يقبل الله منا ايمانا وتوحيدا بني على المال والشهوات والغرائز؟؟
وهذا مانراه في القران الكريم انه دائما يذكرنا بتحكيم عقولنا وقلوبنا لا غرائزنا
فتارة يحذرنا من غريزة حب المال
وتارة يحذرنا من الغريزة الجنسية وشهوة النساء
وتارة يحذرنا من سماع اللهو والنظر الى الحرام وغيرها من الغرائز والشهوات
اذا لو كان الايمان مبني على الغرائز لبطلت مهام العقل والقلب .. ولاصبحت الغرائز هي المسيطرة والطاغية على ايمان وقلب الانسان
وهذا هو قصد الامام علي سلام الله عليه بهذه الكيفية .. ان يكشف سر تلك الامور .. عن طريق طرح الاشكالات
اذا يتضح لدينا هنا ان مانقلته ياشيخنا الكريم من قول الامام عليه السلام ليس اعتراف منه بتلك الامور .. وانما قوله كان على شكل اشكالات مع تصحيحها والرد عليها
وسنشاهد الان
ناتي الان ونبين ما نقلته من نهج البلاغة لتتضح الصورة ..

في الامر الاول

اقتباس:
ولو أراد سبحانه أن يضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وأنهار ، وسهل وقرار ، جم الأشجار ، داني الثمار ، ملتف البنا ، متصل القرى ، بين برة سمراء ، وروضة خضراء ، وأرياف محدقة ، وعراص مغدقة ، ورياض ناضرة ، وطرق عامرة ،


هذه الاشكالية او الشبهة الاولى عن بيت الله الحرام .. لو فعل الله ذلك ماذا ستكون النتيجة السلبية لذلك؟؟

اقتباس:
لكان قد صغر قدر الجزاء على حسب ضعف البلاء


وايضا يذكر بعدها اشكالية او شبهة اخرى تتعلق بالكعبة المشرفة

اقتباس:
ولو كان الأساس المحمول عليها ، والأحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء ، وياقوتة حمراء ، ونور وضياء

النتيجة السلبية لذلك ماهي ؟
اقتباس:
لخفف ذلك مسارعة الشك في الصدور ، ولوضع مجاهدة إبليس عن القلوب ، ولنفى معتلج الريب من الناس

اذا لو كان كذلك ماهو السر في بناء الكعبة بهذا الشكل وماهو السر في موقع بيت الله الحرام؟
ماهي حكمة الله في جعل البيت الحرام والكعبة بهذا الشكل؟
لماذا لم يخلق الله الكعبة من الزمرد والياقوت ويجعل بيته بين جنات وانهار؟
ياتي هنا ويجيب سلام الله عليه .. وهذا الذي لم تاتي به فضيلة الشيخ وهو الدليل على بطلان مادعيته على الامام من اعترافه بلطفية تلك الامور
وهو قوله

اقتباس:
وَلكِنَّ الله يَخْتَبِرُ عِبَادَهُ بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ، وَيَتَعَبَّدُهُمْ بِأَنْوَاعِ الْمَجَاهِدِ، وَيَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِهِ إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ، وَإِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي نُفُوسِهِمْ. وَلِيَجْعَلَ ذلِكَ أَبْوَاباً فُتُحاً إِلَى فَضْلِهِ، وَأَسْبَاباً ذُلُلاً لِعَفْوِهِ. فَاللَّهَ اللَّهَ فِي عَاجِلِ الْبَغْيِ، وَآجِلِ وَخَامَةِ الظُّلْمِ، وَسُوءِ عَاقِبَةِ الْكِبْرِ فُتُحاً إِلَى فَضْلِهِ، وَأَسْبَاباً ذُلُلاً لِعَفْوِهِ. فَاللَّهَ اللَّهَ فِي عَاجِلِ الْبَغْيِ، وَآجِلِ وَخَامَةِ الظُّلْمِ، وَسُوءِ عَاقِبَةِ الْكِبْرِ فَإِنَّهَا مَصْيَدَةُ إِبْلِيسَ الْعُظْمَى، وَمَكِيدَتُهُ الْكُبْرَى الَّتِي تُسَاوِرُ قُلُوبَ الرِّجَالِ مُسَاوَرَةَ السُّمُومِ الْقَاتِلَةِ. فَمَا تُكْدِي أَبَداً وَلا تُشْوِي أَحَداً، لا عَالِماً لِعِلْمِهِ، وَلا مُقِلّاً فِي طِمْرِهِ. وَعَنْ ذلِكَ مَا حَرَسَ الله عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بالصَّلَوَاتِ وَالزَّكَوَاتِ، وَمُجَاهَدَةِ الصِّيَامِ فِي الأَيَّامِ الْمَفْرُوضَاتِ تَسْكِيناً لأَطْرَافِهِمْ، وَتَخْشِيعاً لأَبْصَارِهِمْ، وَتَذْلِيلاً لِنُفُوسِهِمْ، وَتَخْفِيضاً لِقُلُوبِهِمْ، وَإِذْهَاباً لِلْخُيَلاءِ عَنْهُمْ لِمَا فِي ذلِكَ مِنْ تَعْفِيرِ عِتَاقِ الْوُجُوهِ بِالتُّرَابِ تَوَاضُعاً، وَالْتِصَاقِ كَرَائِمِ الْجَوَارِحِ بِالأَرْضِ تَصَاغُراً، وَلُحُوقِ الْبُطُونِ بِالْمُتُونِ مِنَ الصِّيَامِ تَذَلُّلاً. مَعَ مَا فِي الزَّكَاةِ مِنْ صَرْفِ ثَمَرَاتِ الأَرْضِ وَغَيْرِ ذلِكَ إِلَى أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَالْفَقْرِ

معنى قوله عليه السلام في هذا النص انه لو كانت الكعبة مبنية من الياقوت والزمرد لاتى اليها الناس لنفاسة تلك الاحجار وجمالها وتاثرهم بها
ولكان اتيان الناس للكعبة ليس مجاهدة لابليس الذي يسعى الى دفع المؤمنين للتخلف .. وانما للتمتع برؤية تلك الاحجار والجواهر
لذلك اراد الله ان تكون النية لقاصد بيته نابعة من ايمان ووعي .. وهذا مانراه من تهافت الناس كل سنة
على الرغم ان الله لم يجعل بيته في روضة خضراء ولم يجعل الكعبة مبنية من الجواهر
الا ان الناس يزدحمون حول الكعبة المبنية من احجار صماء .. وهذا هو الوعي والايمان الذي اراده الله تعالى .. وهذا ما اوضحه لنا الامام عليه السلام في نصه
اذا هنا يتضح قصد الامام علي عليه السلام في كشف هذا السر .. ان حكمة الله تعالى اقتضت بجعل تلك الامور بهذه الكيفية التي تخالف رغبات الانسان وغرائزه ليختبر ايمانهم وطاعتهم
والا لو لم تكن بهذه الكيفية لما كان هناك ابتلاء واختبار من الله تعالى
اذا الامام في صدد طرح اشكالات مع الرد عليها وليس اعتراف منه بلطفيتها عليه السلام !!


وهذا الكلام ينطبق على الامر الثاني

اقتباس:
ولو أراد الله أن يخلق آدم من نور يخطف الأبصار ضياؤه ، ويبهر العقول رواؤه ، وطيب يأخذ الأنفاس عرفه لفعل .

هذه الاشكالية .. لو خلق الله ادم من نور ماذا ستكون نتيجة ذلك؟
اقتباس:
ولو فعل لظلت له الأعناق خاضعة ، ولخفت البلوى فيه على الملائكة

اذا ماهي الحكمة من ذلك؟
ماهو السر في خلق الله ادم من طين وليس من نور؟؟ ( هنا الاجابة مع الزيادة على مانقلت )

اقتباس:
وَلكِنَّ الله سُبْحَانَهُ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ تَمْيِيزاً بِالاخْتِبَارِ لَهُمْ وَنَفْياً لِلاسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ، وَإِبْعَاداً لِلْخُيَلاءِ مِنْهُمْ. فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ الله بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِيلَ وَجَهْدَهُ الْجَهِيدَ

وكذلك مع الامر الثالث .. ولكن اريد ان انسخ ماقبله .. لانك لم تنسخه يا فضيلة الشيخ
اقتباس:
وَلَوْ أَرَادَ الله سُبْحَانَهُ بِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذُّهْبَانِ، وَمَعَادِن الْعِقْيَانِ، وَمَغَارِسَ الْجِنَانِ، وَأَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ السَّمَاءِ وَوُحُوشَ الأَرْضِ لَفَعَلَ،

هذه الاشكالية .. لو فتح الله لانبياءه كنوز الذهبان ومعادن العقيان ماذا ستكون نتيجة ذلك؟

اقتباس:
وَلَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلاَءُ، وَبَطَلَ الْجَزَاءُ، وَاضْمَحَلَّتِ الأَنْبَاءُ، وَلَمَا وَجَبَ لِلْقَابِلِينَ أُجُورُ الْمُبْتَلِينَ، وَلا اسْتَحَقَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ، وَلا لَزِمَتِ الأَسْمَاءُ مَعَانِيَها

اذا ماهي حكمة ذلك؟؟
ماهو السر في ارسال الله انبياءه على احوالهم التي هم عليها؟

اقتباس:
وَلكِنَّ الله سُبْحَانَهُ جَعَلَ رُسُلَهُ أُولِي قُوَّةٍ فِي عَزَائِمِهِمْ، وَضَعَفَةً فِيمَا تَرَى الأَعْيُنُ مِنْ حَالاتِهِمْ، مَعَ قَنَاعَةٍ تَمْلأُ الْقُلُوبَ وَالْعُيُونَ غِنًى، وَخَصَاصَةٍ تَمْلأُ الأَبْصَارَ وَالأَسْمَاعَ أَذًى

ومانقلته شيخنا الفاضل من نهج البلاغة

اقتباس:
ولو كانت الانبياء أهل قوة لا ترام وعزة لا تضام ، وملك تمتد نحوه أعناق الرجال وتشد إليه عقد الرحال

هذه الاشكالية..
لو كان الانبياء اهل قوة وملك ماذا ستكون نتيجة ذلك؟

اقتباس:
لكان ذلك أهون على الخلق في الاعتبار وأبعد لهم في الاستكبار ، ولآمنوا عن رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم فَكَانَتِ النِّيَّاتُ مُشْتَرَكَةً وَالْحَسَنَاتُ مُقْتَسَمَةً

اذا ماهي الحكمة من ذلك؟؟
ماهو السر في كون الانبياء على احوالهم؟( وهذا مالم تنقله سماحة الشيخ )

اقتباس:
وَلكِنَّ الله سُبْحَانَهُ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الاتِّبَاعُ لِرُسُلِهِ وَالتَّصْدِيقُ بِكُتُبِهِ وَالْخُشُوعُ لِوَجْهِهِ وَالاسْتِكَانَةُ لأَمْرِهِ وَالاسْتِسْلاَمُ لِطَاعَتِهِ أُمُوراً لَهُ خَاصَّةً لا تَشُوبُهَا مِنْ غَيْرِهَا شَائِبَةٌ. وَكُلَّمَا كَانَتِ الْبَلْوَى وَالاخْتِبَارُ أَعْظَمَ كَانَتِ الْمَثُوبَةُ وَالْجَزَاءُ أَجْزَلَ

اذا يبين هنا عليه السلام سر الحال الذي عاش عليه الانبياء عليهم السلام من معاناة واستضعاف .. وميدان المواجهة بينهم وبين المترفين
اذا هنا يتضح مقصود الامام سلام الله عليه في هذه الخطبة
ذكره لتلك الاشكالات ليست اعتراف منه بلطفيتها كما ادعيت شيخنا الفاضل .. ولا تنسيف لنظرية اللطف الالهي
لان الامام عليه السلام باختصار لايعترف بافضلية ان تكون الكعبة من زمرد وياقوت .. بل ان الامام عليه السلام يكشف سر كون الكعبة مبنية من حجارة وكون الانبياء على احوالهم .. ولا يعني طرحه لتلك الاشكاليات اعتراف منه عليه السلام بانها لو كانت كذلك لكانت افضل للبشر

لو انك نسخت الخطبة كاملة وحددت ماتود ان تعلق عليه لاتضحت الصورة للجميع
ولكنك لم تنسخها كاملة .. مما يؤدي الى انحراف المعنى وتشتيت الحقيقة للقارئ الكريم


وقد ذكر في علل الشرائع للصدوق‏: 425‏
(( مرَّ عمر بن الخطّاب علي الحجر الأسود‏. فقال‏: والله يا حجر إنّا لنعلم أنّك حجر لا تضرّ ولا تنفع‏، إلاّ أنّا رأينا رسول الله(صلي الله عليه وآله) يحبّك فنحن نحبِّك‏.

‏ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)‏: كيف يا ابن الخطّاب! فوالله ليبعثنّه الله يوم القيامة وله لسانٌ وشفتان‏، فيشهد لمن وافاه‏، وهو يمينُ الله عزّوجلّ في أرضه يبايع بها خلقه‏.

‏ فقال عمر‏: لا أبقانا الله في بلد لا يكون فيه علي بن أبي طالب
))

فهل نتوقع من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ان يقول بان الكعبة لو كانت مبنية من زمرد وبالتالي تهافت الناس عليها لنفاسة تلك الاحجار وانبهارهم بجمال تلك الجواهر أفضل من كونها مبنية من حجارة وياتي الناس اليها مجاهدة لابليس؟
هل نتوقع من الامام علي ان يتبنى هذا المنطق؟
لا طبعا .. فالامام علي عليه السلام ربيب رسول الله وعلمه من علم رسول الله
فاذا كان الامام بهذا المنطق وهذا الفكر .. لدل ذلك على ان رسول الله ايضا يتبنى هذا الفكر
اتمنى الان ان الصورة اتضحت .. واذا كانت هناك اضافة او تعديل من اخوتي الشيعة لابأس

اخيرا انقل نص من الكافي 4‏: 184‏
(( سئل الإمام الصادق(عليه السلام)‏: لأيّ علّة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه؟ ولأيّ علّة يُقبّل؟

‏ فقال(عليه السلام)‏: إنّ الله وضع الحجر الأسود‏، وهو جوهرة اُخرجت من الجنّة إلي آدم(عليه السلام) فوضعت في ذلك الركن لعلّة الميثاق‏، وذلك أنّه لمّا أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريّاتهم حين أخذ الله عليهم الميثاق في ذلك المكان‏.‏.

‏ وأمّا القُبلة والاستلام فلعلّة العهد تجديداً لذلك العهد والميثاق‏، وتجديداً للبيعة ليؤدّوا إليه العهد والميثاق‏، وتجديداً للبيعة ليؤدّوا إليه العهد الذي أخذ الله عليهم في الميثاق‏، فيأتوه في كلِّ سنة ويؤدّوا إليه ذلك العهد والأمانة اللذين أخذا عليهم‏. ألا تري أنّك تقول‏: أمانتي أدّيتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة‏. ووالله ما يؤدّي ذلك أحدٌ غير شيعتنا ـ إلي أن قال‏: ـ وذلك أنّه لم يحفظ ذلك غيركم‏، فلكم والله يشهد‏، وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود والكفر‏.‏.‏.» ))

هذا وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:52 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "