القبض على الخميني يحرف رواية الناس أولاد بغايا الى أولاد بغاة

[ابن الخطاب]

أولاً الرواية الأصلية من الكافي كتاب المهدي عجــ قبل تزوير الخميني




ثانياً تحريف الخميني للرواية في كتابه المكاسب المحرمة وإستدلاله بها

قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الغيبة ان تقول في اخيك ما قد ستره الله عليه، وغيرهما مما فسرت الغيبة حاكمة على ساير الروايات، فانها في مقام تفسيرها اعتبرت الاخوة فيها، فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم.

[ 252 ]

فعن ابى حمزة (1) عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم اجمل ثم قال يابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف احسن واجمل لكنه مشكل الا في بعض الاحيان، مع ان السيرة ايضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر (2) ان طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات. ثم ان الظاهر دخول الصبى المميز المدرك


رابط كتاب الخميني
http://www.amal-movement.com/maktaba/04/no0457.html

سؤال ؟؟

هل هناك من الرافضة خلا الخميني إستدل بهذه النجاسة الايرانية المجوسية قصدي الرواية؟؟

منهاج الفقاهه التعليق علي مكاسب شيخ الاعظم ج 2 ص90
للسيد محمد صادق الروحاني

وما تقدم من الخبر في الغيبة من قوله عليه السلام في حق المبتدعة باهتوهم لكيلا يطمعوا في إضلالكم [ الفساد في الاسلام ] محمول على اتهامهم وسوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به بأن يقال: لعله زان أو سارق وكذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة ويحتمل ابقائه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لاجل المصلحة، فان مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب. وفي رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له ان بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم [ من مخالفيهم ] فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال لي: والله يا أبا حمزة ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، ثم قال: نحن أصحاب الخمس وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا وفي صدرها دلالة على جواز الافتراء وهو القذف على كراهة، ثم اشار عليه السلام الى اولوية قصد الصدق بارادة الزنا من حيث استحلال حقوق الائمة عليهم السلام.

وأيضاً

الفقه 1 ج ص 473
حجة الإسلام والمسلمين فاضل هرندي (من أساتذة الحوزة العلمية البارزين)



فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.

و في رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام،قال:« قلت له:إنّ بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم،فقال:الكفُّ عنهم أجمل.ثم قال لي:و اللّه يا أبا حمزة إنّ الناس كلّهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا.ثمّ قال:نحن أصحاب الخمس،و قد حرّمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا»

و في صدرها دلالة على جواز الافتراء و هو القذف على كراهة،ثم أشار عليه السلام إلى أولوية قصد الصدق بإرادة الزنا من حيث استحلال حقوق الأئمة عليهم السلام

وأيضاً

كتاب المكاسب ج 2 ص30
مرتضي الانصاري

الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب. وفي رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: " قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال لي: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. ثم قال: نحن أصحاب الخمس، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا " وفي صدرها دلالة على جواز الافتراء وهو القذف على كراهة، ثم أشار عليه السلام إلى أولوية قصد الصدق بإرادة الزنا من حيث استحلال حقوق الأئمة عليهم السلام.

وأيضاً

كتاب الخمس ص 389
لمرتضى الانصاري



غنيمة وبيع من نصيبه على واحد من شيعتي، ولا أحلها أنا ولا أنت لغيرهم
ورواية الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن الله تعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ، ثم قال تبارك وتعالى: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمنا، على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة، ما من أرض تفتح، ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه، فرجا كان أو مالا
وقد تقدم رواية نجية الدالة على تحليل الخمس والانفال للشيعة، وتقدم أن الظاهر من الخمس: خمس غنيمة الكفار(
ورواية ضريس الكناسي قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أتدري من أين دخل [ على ]الناس الزنا؟ فقلت: لا أدري، فقال: من قبل خمسنا أهل البيت إلا لشيعتنا الاطيبين، فأنه محلل لهم ولميلادهم

وأيضاً

حاشية المكاسب ج 1 ص 70
السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي


اقول ظاهره اخراج الخمس من نفس الارض لا من ارتفاعها وما نسبه إلى (المش) منسوب إلى ظاهر الاكثر في المستند قال وهو صريح الحلى وخمس الشرايع والفاضل في هي والمحقق الاردبيلى وعن المبسوط انه مقتضى المذهب وقيل هو (الظ) من جميع الاصحاب وفى الجواهر بل هو من معقد اجماع المدارك وقال في اخر كلامه بل هو (ظ) الاصحاب بل كانه من المسلمات عندهم قلت ويمكن الاستدلال عليه بعد عموم الاية برواية ابى حمزة ان الله جعل لنا اهل البيت سهاما ثلثة في جميع الفئ إلى ان قال (ع) وقد حرمناه على الجميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا ابا حمزة ما من ارض يفتح ولا خمس يخمس فيصرت؟ على شئ منه الا كان حراما على من نصيبه فرجا كان أو مالا

وأيضاً

الامام علي بن ابي طالب (ع) من حبه عنوان الصحيفة
ص 78
احمد بن مالك رحماني همداني



8ـو عن الإمام الخميني في شرح كلام الشيخ رحمه الله:«و الإنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن
يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم،بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها إختصاصها بغيبة

المؤمن الموالي لأئمة الحق عليهم السلامـإلى أن قال:ـفلا شبهة في عدم إحترامهم،بل هو من ضروري
المذهبـكما قال المحققونـبل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز
هتكهم و الوقيعة فيهم،بل الأئمة المعصومون أكثروا في الطعن و اللعن عليهم و ذكر مساويهم.فعن أبي
حمزة،عن أبي جعفر عليه السلام،قال :«قلت له:إن بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم،فقال:الكف
عنهم أجمل،ثم قال:يا أبا حمزة!الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا»و الظاهر منها جواز القذف والافتراء عليهم

وأيضاً

تأويل الايات ج1 ص 29
شرف الدين علي حسيني الاسترابادي

(194)

الاية 180
قوله تعالى : و اعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتمى و المسكين و ابن السبيل إن كنتمءامنتم بالله و مآ أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان و الله على كل شيء قدير

[ 41 ]

7 - تأويله : ما رواه الشيخ محمد بن يعقوب ( ره ) ، عن علي بن محمد ، عن علي بن عباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم .
فقال لي : الكف عنهم أجمل .
ثم قال : و الله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا .
قلت : كيف لي بالمخرج من هذا ؟ فقال : يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه : إن الله تبارك و تعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ، ثم قال : ( و اعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل ) و نحن أصحاب الفئ و الخمس و قد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا .
و الله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح و لا مال يخمس فيضرب على شيء منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو ما لا ، و لو قد ظهر الحق لقد ( بيع ) الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يريد )حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله و يطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شيء من ذلك ، و قد أخرجنا و شيعتنا من حقنا بلا عذر و لا حق و لا حجة

[اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب]

بارك الله بك اخي الكريم وصخم الله وجه الخميني الدجال

[شمري طي]

بارك الله فيك .

/

ومن لم يقتنع بأن آية الكذب والتدليس بهذه الدرجة من الوقاحة ( يراجع كتاب : كشف الأسرار )
عندما نسب الحمويني ص 140 / الكنجي ص 148
بل قال عنهم وعن غيرهم أنهم : فحول علماء السنة

[ابن الخطاب]

حياكم الله أخواني وبارك فيكم
وأحسنت أخي الشمري في فضح الزنديق الخميني

[ابـن الإسلام]

أحسن الله إليك يا ابن الخطاب

ائذن لي بالنقل

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـن الإسلام     أحسن الله إليك يا ابن الخطاب ائذن لي بالنقل

رفع الله قدرك أخي ابن الاسلام
وخذ راحتك فحقوق فضح الدين الايراني المجوسي متاحة للجميع

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     أولاً الرواية الأصلية من الكافي كتاب المهدي عجــ قبل تزوير الخميني

وهم يحرفون كلام الخميني (في مواقعهم) وينقلونه عنه هكذا :

اقتباس: و قال السيد الخميني قدس سرة حول هذا الحديث فقه السيد الخميني ج 5 ص 251 : و الرابعة مرسلة غير معتمدة ( اي الرواية الكافي اعلاه ) . فعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : ان بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا أبا حمزة ان الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا ( الخ ).

1- الرواية ليس فيها إرسال , وصححها غير واحد من شيوخهم و معتمدة.

2- الرواية المرسلة [وهي الرابعة] هي رواية : (العياشي) عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عبد الله بن سنان.


# وهذا هو النص - في هامش كتاب الخميني -: [الاولى ضعيفة بابى كهمس والثانية مجهولة يمثنى الخياط والثالثة مجهولة بعدة رواة تكون في سندها والرابعة مرسلة غير معتمدة].



الرواية الأولى: أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن أبي كهمس، عن سليمان بن خالد.
الرواية الثانية: عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن مثنى الحناط، عن الحرث بن المغيرة.
الرواية الثالثة: عن أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا رجاء بن يحيى بن الحسين العبرتائي الكاتب سنة أربع عشرة وثلاث مائة وفيها مات ، قال. حدثنا محمد بن الحسن بن شمون ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن الفضيل بن يسار ، عن وهب بن عبد الله بن أبي دبي الهنائي ، قال : حدثني أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، عن أبيه أبي الأسود ، قال : قدمت الربذة فدخلت على أبي ذر جندب بن جنادة فحدثني أبو ذر.
الرواية الرابعة: عبد الله بن سنان: (العياشي) عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عبد الله بن سنان.



الطبطبائي في منهاج الصالحين 1/ 114 قال عن رواية العياشي : (الرواية ضعيفة بالإرسال).


وفي نفس كتاب الخميني : توصف روايات العياشي بالإرسال وكمثال (1/284 و 2/6 و 2/7 2/ 16).




حتى أحد شراح الرواية قام بعكس الرواية وتحريف معناه هكذا :

قوله: (إنّ بعض أصحابنا) ؛ يعني من المخالفين. (يفترون) يُقال: افترى كذبا: إذا اختلقه.
البضاعة المزجاة – القارياغدي 3/ 539


____________________________



وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا.
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186))
حكم زواج الشيعي - المحقق العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات
((ما ورة مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148
((وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر))
الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط]
((من أوضح الواضحات))
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٨ - الصفحة ١٥٥
((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165
((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا))
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٢ - الصفحة ٤٣٢
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37
تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156
مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156
منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228
الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218
كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157
كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379
حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52
دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129
مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167
فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96
الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331
الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326
التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310
مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177
الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169
تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348
تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084
تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190
معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154
الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45
نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468

[السليماني]

نسأل الله العافية