الشهاب المصيب لرد شبهات بغال التغريب

[نجلاء الاحساء]

ينادي سفهاء الليبرالية ليل نهار بقانون التحرش ويزعمون انهُ حماية للمرأة في بلادنا نصرها الله واعلى رايتها ـ وهذا قول طيب في الظاهر لكن ماهو مقصد المنادي بذلك ! هنا يكمن السم والذي يدس في العسل ـ فالليبراليون بعد نجاحهم نسبياً في ابعاد الهيئة وتقييد بعض صلاحيتها يسعون بكل جهد ويجاهدون ليل نهار من أجل اخراج المرأة سافرة في الحفلات والملتقيات والاماكن المختلطة بل ويسعون جاهدين محتسبين الاجر عند الشيطان الى اشاعة التبرج والسفور وجعل المرأة مساوية للرجل في كل مكان وفي كل وقت ـ بل وجعلها تقود سيارتها وتسافر وتذهب بلا محرم وتحضر المباريات وتشجع وتقول عاش الهلال وعاش النصر الخ في المدرج كحال الشاب ـ واذا ما انفتن بذلك شاب مراهق كان او كهل _ فالرجل مهما كان مجبول على الافتتان بالمرأة في حال تسترها فكيف اذا كانت متبرجة شبه عارية وتزاحمه اينما كان ! أقول اذا ما انفتن ذلك الرجل بتلك الفتاة المتبرجة ووقع فيما وسوست به نفسه او الشيطان ـ هنا هؤلاء الزنادقة الليبراليون يريدون ان يحاسب الرجل فقط لمجرد انهُ انفتن بالمرأة ولم يستطع الصبر !! وهذا من ابطل الباطل وافرى الفرى واكذب الكذب : اذ ان المتفق عليه لدى كل العقلاء بدون استثناء ان التحرش جريمة محرمة شرعاً ومنكرة عرفا ـ لكن اظهار الفتاة بهذا الشكل المخزي والمطالبة بقانون يمنع من الوقوع بالافتتان بها نتيجة تعريها وتبرجها هو اكبر جرم واكبر نكير من التحرش نفسه ! هؤلاء الليبراليون لايحق لهم المطالبة بقانون يحمي المرأة وهم اول الاسباب في انتشار مايسبب التحرش الذي يؤذي المرأة ولو كانوا من الذين يطالبون بستر المرأة واحتشامها لما عارضهم احد بل ربما طالبنا معهم بنفس مايطالبون فيه مالم يعارض شرع الله ورسوله ـ لكن عندما يأتي منافق ويطالب بشرع في ظاهره انهُ حسن فهذا لايروج على العقلاء ولايصدقه الا الحمقى والسُذّج



ـ فالمنافقين في عصر الرسالة على صاحبها صلوات ربي وسلامه وبركاته قد بنوا مسجد ـ والمسجد خير بلا شك بل هو من اصول الخير ففيه تقام الصلاة ويذكر الله ويعتكف بهِ العبد ويقرأ فيه القران ويسبح لله بكرة واصيلا فيه وبيت من بيوت الله ولمن بناه اجر عظيم ـ لكن هؤلاء المنافقين استغلوا هذا الخير من اجل كفر وفتنة ـ فمقصدهم الكيد للإسلام في هذا المسجد والتستر بهذا المسجد وجعله مظلة وحماية لشرهم وكيدهم ويحلفون ان مقصدهم الخير والحسنى فقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ * أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾

فهؤلاء المنافقين الليبراليين لاينادون بشيء الا ويمهدون من خلاله لشر اعظم واكثر فتنة وبلاء ـ ثم ان قانون التحرش هذا قد سن في دول كثيرة في العالم فما منع التحرش بل معدلاته اعلى بكثير جداً من مالدينا بأتفاق اهل المعرفة بتلك الدول وماينتج عن مؤسساتها المستقلة من دراسات تهيل العقل لما فيها من معدلات تحرش عالية جدا ـ مع العلم ان لدى تلك الدول مسموح الزنا بالتراضي بل وحتى اللواط بالتراضي بل وحتى زواج الرجل بالرجل : وهناك قانون يمنع التحرش ـ فهل أوقف قانونهم التحرش ! لا والذي نفسي بيده ـ بل الذي يقلل على الاقل من التحرش هو الرجوع الى العقيدة الصحيحة والى تقوى الله والى المساجد ومايبث فيها من محاضرات ودروس نافعة مع الشدة في الدوائر والمحاكم على من يقدم على التعري اولاً ثم التحرش ثانياً والأخذ على يد السفهاء والسفيهات والضرب بيد من حديد على من يشيع السفور والتبرج ولبس الملابس التي تغري الشباب وتمايل الفتيات وتلفظهن بكلمات تشجع الفتى على التحرش وماشاكل ذلك من دواعي و اسباب اقدام الشباب على التحرش ( وانا متأكدة انك لو سألت افسد الناس بشرط ان يكون منصف ويقول الحق وقلت لهُ : هل ممكن ان تتحرش بفتاة محتشمة بالكلية وملتزمة بكامل حجابها ! والله الذي لا اله غيره سوف يجب بـ لا والف لا )
كذلك تقوية جهاز الحسبة والهيئة ودعم رجالها والذين هم اكثر الناس محاربة للتحرش ومرادفه التبرج والسفور الخ من اهم اسباب تقليل التحرش فالقضاء على مسبب التحرش يؤدي بلا شك الى تقليل التحرش ومسبب التحرش بالدرجة الاولى هو التبرج وملحقاته مما لايخفى على اصغر الناس فضلاً عن كبارهم وعقلائهم واهل المعرفة والانصاف منهم ـ اما ان تسل سيف شطير على راس الشاب المراهق فقط وانت تظهر امامه المتبرجات والمغريات فهذا سخف واستغفال وحماقة وقلة أنصاف .


ثم على هؤلاء الليبراليين ان لايتكلموا في هذا المجال وهم اول من حارب هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التي تحارب السفور والتبرج والاختلاط وتحارب التحرش واسبابه ودواعيه ـ فمن نقض الاساس لبيت : لايأتي الينا لكي يقول انهُ يريد المحافظة على هذا البيت ‘ ولايصدق عاقل ان من يحارب اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سوف يأتي منه معروف او يأتي منه دعوى لأنكار منكر بل هو يغلف الباطل بالحق ويعزف على اوتار حماية المرأة من اجل حماية المتبرجة التي سعى في السابق الى اشاعة تبرجها وسفورها والله حسبنا ونعم المولى والنصير

[نجلاء الاحساء]

...
اللهم صل وسلم وبارك وانعم على حبيب قلوبنا وشفيعنا خير الخلائق محمد واله واصحابه ومن اقتفى اثره

[نجلاء الاحساء]

الولاية بين الإسقاط والافتخار

كثر الجدل في الأيام الماضية حول الولاية – ولاية الرجل على المرأة – ما بين مطالبات بالإسقاط وبين نداءات بالافتخار، وعند النظر في المطالبات ومَنْ وراءها، نجد أنها تدور حول: إتاحة السفر للمرأة بدون إذن أو تصريح، وتملك أمرها والتصرف في شأنها، والتحرر من سلطة الرجل وعنفه، الوظيفة وحرية العمل بدون قيد أو شرط، حرمان حقوقها الشرعية، العنف والإذلال من بعض أولياء الأمور.

وفي الوقت نفسه من تفتخر بالولاية تصرح بأنها تنعم بحسن ولايتهم وجميل تعاملهم، وأهمية وجودهم في حياتها، وعظيم أثرهم في قضاء حوائجها، وقوة نجاحها في عملها، وهم خير سند ومعين بعد الله لها.

تبين من هذه المقارنة البسيطة بين المطالبات بالإسقاط والمفتخرات بالولاية، أن هناك خلفيات وراء هذه المطالب، وهناك مكاسب حول تلك المفاخر، فإذا عرف السبب بطل العجب.

هناك فئة ثالثة لن أتطرق لها في حديثي وهي أن وراء هذه المطالب جهات مشبوهة ومعرفات مجهولة وأيدٍ خبيثة تريد زعزعة الثوابت وخلخلة الدين.

هذه الفئة لا يلتفت لها ويوجه لها حرف، فهدفها مكشوف وقصدها مفضوح، وسيكفينا الله أمرها فالله يحفظ دينه والعاقبة للمتقين.

ولي حول موضوع الولاية وقفات:

أولاً: الولاية لغة: الولاية – بكسر الواو – مصدر وَلِي، ووَلَي – والثانية قليلة الاستعمال – يلي وهي تعني القيام على الغير وتدبيره. وتكون الولاية بمعنى القرابة والنّصرة، والمحبة، فتأتي الواو مفتوحة ومكسورة، وكلا المعنيين مراعى في الولاية: لأنّها تحتاج من الوليّ إلى التدبير والعمل، كما تحتاج إلى نصرة المولى عليه، والنّسب دَعَامَة قويّة من دعائم تحقيق هذه النصرة (الولاية على النفس للدكتور حسن علي الشاذلي ص 4).

وتأتي الولاية بمعنى الوصاية فيقال: أولى فلاناً على اليتيم أوصاه عليه، وولي عليه ولاية أي ملك أمره وقام به فهو وليه. ويقال لكل من طرفي الولاية ولي. والولي قد يأتي بمعنى اسم الفاعل كقوله تعالى: (الله ولي الذين آمنوا) وقد يأتي بمعنى اسم مفعول كقوله تعالى: (وما لهم من دونه من وال). وبناءً على ذلك يكون معنى الولي ضد العدو. والولي في أسماء الله تعالى هو الناصر والمعين وقيل المتولي لأمور العالم والخلائق القائم بها كما في قولــه تعالـى: (وكفى بالله ولياً وكفى بالله نصيراً)، فولاية الله لعباده هي عبارة عن تدبير شؤونهم وتوليه أمورهم. وكل من ولي أمر أحد فهو وليه أي قائم بأمره. والولي القرب والدنو وولي اليتيم هو الذي يلي أمره ويقوم بكفالته، وولي المرأة هو الذي يلي عقد النكاح عليها ولا يدعها تستبد بعقد النكاح بدونه.

قال ابن الأثير رحمه الله: “وكأن الولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل، وما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطلق عليه اسم الوالي”

والولاية اصطلاحاً: تختلف حسب نوع الولاية، هل هي ولاية وصاية أو ولاية زواج كالولاية على عقد نكاح المرأة، أو ولاية على المال أو ولاية على التدبير وتصريف الأمور كالولاية على الصغير والمجنون.

ويتبين من خلال ما سبق من معنى الولاية اشتمالها على معاني القرب والنصرة والمحبة والتدبير والقدرة والوصاية، وجميعها معانٍ لا يختلف أحد على حاجتها وأهميتها لكل من تحمل مسؤولية، سواء كان من تحته ذكوراً أو إناثاً، وهي معانٍ تحمل العناية والرعاية والصيانة بلطف ومحبة، إلا معنى الوصاية فهو خاص بالولاية على الصغير واليتيم والمجنون لعدم قدرتهما على التصرف، وحاجتهما إلى من يقوم بأمرهما فمن رحمة الله تعالى أن اعتبرت الشريعة الإسلامية الولاية على الغير في حال عجزه عن النظر في مصالحه.

ثانياً: مصدر الولاية: فالولاية قد يكون مصدرها الشرع كولاية الأب والجد، وقد يكون مصدرها تفويض الغير كالوصاية ونظارة الوقف.

ثالثاً: أنواع الولاية: الولايات متعددة فهناك الولاية على المال كالولاية على مال الصغير والمجنون والسفيه والمملوك – ولم تعد المرأة منهم إلا إذا كانت كذلك – والولاية في النكاح وهذا خاص بنكاح المرأة، وولاية في الحضانة، وهذه تكون فيه الولاية لما فيه مصلحة المحضون سواء كان ذكراً أو أنثى.

رابعاً: يختلف من تثبت له الولاية من نوع إلى نوع فقد تكون للرجال فقط، وقد تكون للرجال والنساء، وقد تكون للنساء فقط، والحضانة نوع من أنواع الولايات الثابتة بالشرع ويقدم فيها النساء على الرجال، وعقد النكاح ولاية ثابتة بالشرع يقدم فيها الرجال، وولاية المال ثابتة بالشرع ويشترك فيها النساء والرجال. “ولما كان الهدف من الولاية هو العناية بشخص المولى عليه فقد قرر الشارع بأن يكون الأولياء من أقرب الناس إلى المولى عليه لوفور الحنان والشفقة وحسن الرأي والتدبير، ولما كانت الولاية ناشئة عن القرابة بعَدها أقوى أسباب الولاية وأوثق الصلات الإنسانية، حيث تربط بين الأشخاص وتجعل كلاً منهما قريباً من الآخر وبمقتضاها تثبت ولاية بعضهم على بعض”.

خامساً: ولاية الرجل على المرأة في عقد النكاح، ثابتة شرعاً، فالمرأة لا تزوج نفسها ولا غيرها، فلا ولاية لها في عقد الزواج على نفسها ولا غيرها بالولاية، وروي هذا عن عمر وعلي وابن مسعود وعائشة – رضي الله عنهم – قال ابن المنذر: (إنه لا يعرف عن أحد من الصحابة خلاف ذلك)، وإليه ذهب سعيد ابن المسيب والحسن وعمر ابن عبدالعزيز، والثوري، وابن أبي ليلى وابن شبرمة، وأبو عبيد والطبري، وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة، وهو ما نقله عن أبي يوسف كل من: الطحاوي، والكرخي، واستدلوا على ذلك بما يلي:

قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (البقرة: 232)، وهذه الآية نزلت في معقل بن يسار إذ عضل أخته عن مراجعة زوجها، ولولا أن له حقاً في الإنكاح ما نهى عن العضل، قال ابن عبدالبر: (هذا أصح شيء وأوضحه في أن للولي حقاً في الإنكاح، ولا نكاح إلا به؛ لأنه لولا ذلك ما نهي عن العضل، ولاستغنى عنه، ثم بين وجه احتجاجه بقوله: “ألا ترى أن الولي نهي عن العضل، فقد أمر بخلاف العضل، وهو التزويج، كما أن الذي نهي عن أن يبخس الناس قد أمر بأن يوفي الكيل والوزن، وهذا بين كثير”.

وقوله تعالى: ﴿فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ فالآية صريحة باشتراط طلب إذن الأهل.

وقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : “لا نكاح إلا بولي” وهو من أصرح الأحاديث الدالة على اشتراط الولي، وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: “أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل، فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له”.

وعلل الفقهاء تخصيص الرجال بولاية النكاح لأمور منها: أن النكاح عقد عظيم، خطره كبير، ومقاصده شريفة ولهذا أظهر الشرع خطره باشتراط الشاهدين فيه من بين سائر المعاوضات، فلإظهار خطره تجعل مباشرته مفوضة إلى أولي الرأي الكامل من الرجال.

وقالوا : “الولاية في النكاح للمرأة رعاية لحقها، وصيانة لكمال أدبها وكرم حيائها، وإيصالها إلى مرادها على أتم وجه وأشرفه وأكمله، دون هضم لحقها في اختيار من ترضاه زوجاً لها – إن كانت قادرة على النظر وحسن الاختيار – ودون إهمال لها بتركها تضع يدها في يد من تهوى، في عقد جليل قدره، عظيم خطره، إن وقعت منها الزلة ففي محل لا تهون فيه، ولا تقتصر عليها فيه تلك المعرة، وهذا بخلاف ما إذا كان أمر نكاحها شورى بينها وبين أوليائها، بحيث يكون لرجالها فيه إبرام عقدته، ولها فيه إملاء شروطها، حتى تطيب نفسها، وبهذا يكون لها غُنم هذا العقد. وليست هذه الولاية ولاية قهر وإذلال، ولا استغلال لحياء الكريمات من النساء اللاتي يعزُّ عليهن إبداء رغبتهن في الأزواج، كما يصوره من قصر نظره أو ساءت نيته، وإنما هو حفظ للحقوق وصيانة للأعراض وتمسك بالفضيلة في أجمل صورها وأرفع وأسمى معانيها.

سادساً: هناك خلط بين القوامة والولاية، ولتوضيح الفرق:

القوامة هي: إنفاق ورعاية وحماية وإشراف وتكليف للرجل، وهو حكم خاص بالأزواج، وكل رجل قوّام على زوجته فقط، بينما يسمى حكم الأب على ابنته أو على أولاده كلهم “ولاية”.

وقال العيني في قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ):” قوله: قوامون أي يقومون عليهن آمرين ناهين كما تقوم الولاة على الرعايا والضمير في بعضهم يرجع إلى الرجال والنساء جميعاً، كذا قاله الزمخشري ثم قال يعني أنما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال على بعض وهم النساء، قوله وبما أنفقوا؛ أي وبسبب ما أخرجوا في نكاحهن من أموالهم في المهور والنفقات”.

والولاية: سلطة شرعية يملك بها القادر على التصرف رعاية شؤون غيره.

وولي المرأة: قيمها والقائم على أمرها، والمتحمل مسؤوليتها، والمدبر لجميع شأنها. والمرأة بحاجة إلى وليها في جميع أمورها، وجليل شأنها. ومن الثابت المستقر شرعاً: أن مباشرة عقد النكاح حق من حقوق ولي المرأة، فلا تلي نكاح نفسها ولا نكاح غيرها، ولا عبارة لها في النكاح مطلقاً، وإن عقدته فهو باطل، وكذلك إن عقده لها أجنبي عنها بدون إذن وليها، وهذا مذهب جمهور أهل العلم وهو المعتمد عند المالكية والشافعية والحنابلة.

سابعاً: ولاية المرأة البالغة الرشيدة على مالها حق لها وليس لأحد مصادرة هذا الحق ومن يزعم خلاف ذلك فعليه بإثبات ذلك، فالإسلام أعطى المرأة الأهلية الكاملة في التصرف في مالها بيعاً وشراء وهبة وإقراضاً.

ثامناً: من يطالب بإسقاط ولاية الرجل – من أب أو زوج – على موليته من أجل منعها من السفر إلا بإذنه، فقد غفل عن الحكمة من وراء ذلك، فالشرع لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلا عما مصلحته خالصة أو راجحة، وفي هذا تحقيق لمصالح الأسرة وصيانة وحفظ للمرأة، ولا يخفى ما نسمعه من حوادث وقضايا من خطف وهروب وقتل واغتصاب لمن سافرت بدون إذن أو محرم، ولعل أقرب وأخطر قضية ما نشر قبل البارحة حول سفر إحدى النساء بأولادها إلى مناطق الصراع.

ومن تطالب بإسقاط الولاية لظلمه وعنفه وسوء خلقه، فهذا يُقاضَى ويصحح وضعها كحالة خاصة لا عامة تسقط على الجميع، ومن تطالب بإسقاط الولاية لعضله وتسلطه وتعسفه، يعامل كسابقه أيضاً، والمحاكم ولله الحمد تطور وضعها وتم حل كثير من مثل هذه القضايا، ومن تطالب بإسقاط الولاية لتسلطه على مالها فلتعلم أن لا حق له ولا تصرف في مالها إلا بإذنها، ومن تنادي بإسقاط الولاية لباطل واتباع هوى فلتعلم أنها تعارض شرع ربها، وتصادم الحكم الرباني الحكيم، وتحقق أمنيات غربية وأجندات دولية لهدم الأسرة وتفكك المجتمع، ولا يخفى واقع المرأة الغربية البائس حيث تخلى عنها وليها وهرب عنها زوجها، فأصبحت من بنات الليل، وكادحات النهار لتنفق على نفسها وأولادها.

ومن يفتخرن بالولاية سمعت فأطاعت، وعلمت فامتثلت، وأدركت فاستسلمت لشرع ربها، فالعاقلة من توازن بين المصالح والمفاسد، وتقدم مرضاة ربها على هوى نفسها. تطبيقاً لقوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مبيناً) قال الطبري: “يقول تعالى ذكره: لم يكن لمؤمن بالله ورسوله، ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله في أنفسهم قضاء أن يتخيروا من أمرهم غير الذي قضى فيهم، ويخالفوا أمر الله وأمر رسوله وقضاءهما فيعصوهما، ومن يعص الله ورسوله فيما أمرا أو نهيا: (فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِيناً) يقول: فقد جار عن قصد السبيل، وسلك غير سبيل الهدى والرشاد”.

وقال ابن كثير فهذه الآية عامة في جميع الأمور، وذلك أنه إذا حكم الله ورسوله بشيء، فليس لأحد مخالفته ولا اختيار لأحد هاهنا، ولا رأي ولا قول، كما قال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)، وفي الحديث: “والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به”، ولهذا شدد في خلاف ذلك، فقال: (ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً)، كقوله تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).

كلمة أخيرة لمن تطالب بالإسقاط أن تتأمل واقعها بدون أب يرعاها ويتولى أمرها ويقوم على تلبية حاجاتها، فإن هي رفضت رعايته وأسقطت ولايته فقد جحدت النعمة وكفرت العشير، وإن كان وليَّهَا أخوها أو غيره من محارمها، فإن كان صالحاً نافعاً راعياً قائماً بشؤونها فرغبت في إسقاط ولايته فقد نكرت المعروف وجحدت الجميل، وإن كان غير ذلك فالشرع ناصرها والقاضي يتولى أمرها.

نسأل الله البصيرة في الدين، والثبات على الأمر، والسداد في العمل.

المشرفة على مركز إسعاد للاستشارات

د. أميرة بنت علي الصاعدي

10/11/1437هـ

http://twasul.info/507399/

[محمد السباعى]

جزاك الله خيرا

[نجلاء الاحساء]

طبعا في المرفقات لا اقصد التطبيل لـ الامير وان كان يستحق وهو في غنى اصلاً عن امثالي قلت او لم اقل

ولاندعي معاشر اهل السنة في الامراء او الملوك العصمة ولكن من باب ان امثال الامراء عند بعض من العامة قدوة

وعند اهل العقل والمعرفة والعلم والتدبر ( ماوافق الدليل قدوة وماخالفه لا )



فإن شاهدنا حسنة من الامير هو او غيره نشرناها وهي حسنة لاشك فيها نسأل الله لولاة امرنا الالتزام بالقران والسنة واتباع السلف الصالح وهم ان شاء الله الى ذلك اقرب وهذا الظن فيهم ـ وإن شاهدنا مايخالف الشرع ( مما لاكفر بواح فيه ) صبرنا ودعونا لهم بالخير والرجوع الى الالتزام بالشريعة ورجونا من علمائنا الافاضل مناصحتهم بالسر والمعروف ولانجوز الخروج عليهم كما هي عقيدة الخوارج ،

كتبت ماسبق وليعذرني المشرفين الافاضل لكي لايأتي رافضي ويجلب صور لبعض الملوك والرؤساء ممن يصافحون النساء ثم يتبجح : كما فعل الرافضي فراس وغيره .


شرح حديث

لَأَنْ يُطعَنَ في رأسِ أحَدِكُمْ بِمَخْيَطٍ من حَدِيدٍ خَيرٌ له من أنْ يَمسَّ امْرأةً لا تَحِلُّ لَهُ
الراوي:معقل بن يسار المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:5045 حكم المحدث:صحيح

بصوت - الألباني


https://www.youtube.com/watch?v=aR_EVbpvesg
والله اعلا واعلم

[نجلاء الاحساء]

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة إلا مع [ ص: 659 ] ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها
http://library.islamweb.net/newlibra...0&bookhad=1763

[نجلاء الاحساء]

قناة ألمانية استضافت فتاة مغربية تدعي أنها سعودية لتشويه السعودية



https://www.youtube.com/watch?v=Pr3M...ature=youtu.be


والكلام لصاحب القناة :

قناة DW الألمانية استضافت فتاة اسمها سعاد تدعي أنها سعودية تطالب بإسقاط الولاية وبعد تدقيقي في المقابلة اتضح أنها غير سعودية بل مغربية وللأسف في تويتر عملوا هاشتاق وصل للترند للدفاع عنها ويعتقدون أنها سعودية .

[نجلاء الاحساء]

ظافر الشعلان - الرياض
حددت وزارة التعليم ثلاثة تيارات تهدد الأمن الفكري للطلاب والطالبات، مبينة أن أبرزها تمثل في تيارات المذاهب الفكرية المعاصرة: التغريبية، الإلحادية، الليبرالية، والعلمانية، إذ طالبت إدارات المدارس بتحصين المجتمع المدرسي من أخطارها عبر مشروع (حصانة) للتوعية الفكرية.

ووفق معلومات لـ «مكة»، فإن وزارة التعليم ممثلة بوحدة التوعية الفكرية بالمدرسة تهدف بحسب دليل حصانة إلى ترسيخ القيم الوطنية ومعالجة الأفكار المتطرفة والمبادئ الهدامة والرصد المبكر لأي سلوك متطرف لدى الطلاب والعمل على معالجته.

فيما حددت وزارة التعليم ضمن مهام وحدات التوعية الفكرية دعوة عدد من منسوبي الأمن العام لزيارة المدارس باللباس الرسمي لمناقشة بعض القضايا الأمنية مع الطلاب والإجابة على استفساراتهم وتساؤلاتهم عن الأمن والدور المأمول من الطلاب في تعزيزه.

وكان وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى وجه أخيرا بتغيير مسمى (لجنة التوعية الإسلامية) إلى (وحدة التوعية الفكرية حصانة) بمختلف المدارس.
وأصدرت الوزارة أخيرا الدليل التنظيمي للجنة الدائمة للتوعية الفكرية (حصانة) وجرى تعميمه على كل الإدارات التعليمية بمختلف مناطق المملكة، والذي شدد على توجيه وحدات التوعية الفكرية لتكثيف برامج مواجهة شبهات جماعات الغلو وحقيقة الاستهداف الموجه ضد السعودية.

وطالبت الوزارة بالإسراع بتشكيل (وحدة التوعية الفكرية) بالمدرسة برئاسة قائدها، وعضوية فريق العمل وفق المهام المحددة في الدليل التنظيمي لها.

ما هي التيارات التي تهدد الأمن الفكري؟

1 تيارات المذاهب الفكرية المعاصرة: التغريبية والإلحادية والليبرالية والعلمانية.
2 التيارات المتطرفة الغالية التكفيرية.
3 التيارات الحزبية والطائفية والتفرق والنزاع.
http://makkahnewspaper.com/article/4...86%D9%8A%D8%A9

[نجلاء الاحساء]

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ

[نجلاء الاحساء]

فاطمة آل دبيس (الدمام)
قضت المحكمة الجزائية في الدمام بسجن مواطن لعام واحد وتغريمه 30 ألف ريال ومصادرة هاتفه بعد إدانته بالتحريض في موقع «تويتر» على إسقاط الولاية عن المرأة. واعتبرت المحكمة فعل المتهم مخالفة لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية كما اتهمته بالدعوة للفاحشة والرذيلة لإنشائه حسابا لنشر الصور الإباحية في موقع التواصل الاجتماعي.وكانت هيئة التحقيق والادعاء العام في الأحساء تقدمت بدعوى ضد مواطن ضبطته دورية أمنية أثناء قيامه بوضع ملصقات على عدد من الجوامع في الأحساء كتب فيها عبارات باللغتين العربية والإنجليزية تدعو إلى إسقاط الولاية عن المرأة. وتبين من
التحقيقات أنه نفس الشخص الذي يدعو إلى ذلك عبر حساب في موقع تويتر. وأكدت هيئة التحقيق أن المتهم هو من وضع مطلب (إسقاط الولاية عن المرأة) و(هاشتاق) (سعوديات نطالب بإسقاط الولاية). ووجه الادعاء العام إلى المدعى عليه تهمة إثارة وتأليب الرأي العام من خلال وضع ملصقات ونشر تغريدات تطالب بإسقاط الولاية عن المرأة.

وفي المقابل، أوضح المتهم في دفاعه أنه لجأ إلى ذلك لما أسماه «وجود قريبات له مظلومات من ذويهن ويطالب بمساواتهن مع الرجل». واعترف أنه وضع الملصقات في سبعة مواقع في جامع آل ثاني، جامع القصيبي، جامع الأمير سعد آل جلوي، جامع الخالدية الكبير، ممشى جامعة الملك فيصل، ومقبرة الكوت وسوق السويق. وأوضح أنه اختار تلك المواقع لـ «توعية الناس». وإن أحدا لم يشاركه في فعله، إذ تولى هو كتابة العبارات على هاتفه الجوال ثم عمل على طباعتها وإلصاقها بمفرده في المواقع السبعة. وأقر المتهم أمام المحكمة أنه لم يسبق أن أصيب بأي عارض نفسي أو عصبي ولم يراجع أي مستشفى في هذا الشأن.

http://okaz.com.sa/article/1517255/%...B1%D8%A3%D8%A9