هاشم المرقال , أحمد العرقي / سؤال مهم ينير لكم الطريق

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم المرقال     الامر نسبي فالذكاء جزء من العقل وليس كل العقل ......

إذا لماذا جزءته إلى جزئين كما تتوهم أنت وفلسفتك

ومادمت عرفت أن العقل هو الأساس
نسألك أين العقل عندك كإنسان مكلف
هل تراه
هل تحس فيه وتتلمسه

[سالم السهلي]

مالمغزى من طرح هذا الموضوع ؟!

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     مالمغزى من طرح هذا الموضوع ؟!

أخي الفاضل
المغزى هو أن الشيعه ينكرون صفات الله وهم لم يرو الله وكيف هو ولا يؤمنون بالصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه
وهم دائما يقدمون العقل على النقل
وسألت السؤال [[[ هل أنت أيها الشيعي ترى عقلك ]]]
طبعا لن يقول احد منهم أنه يراه

وكذلك صفات الله
لأنهم دائما يقولون إن إثباتها تشبيه الله بالإنسان
فهنا سألتهم كيف توصلتم بعقولكم إلى هذا التسائل
إذا كان عقلك لا تراه ولا تعلمه ولا تحس فيه باللمس أو الوصف له
فكيف تتجراء وتسقط صفات الله التي ذكرها جل وعلا ,, وفق عقلك وفهمك أنت ,, وأنت ناقص أصلا في إدراك عقلك

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     أخي الفاضل المغزى هو أن الشيعه ينكرون صفات الله وهم لم يرو الله وكيف هو ولا يؤمنون بالصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه وهم دائما يقدمون العقل على النقل وسألت السؤال [[[ هل أنت أيها الشيعي ترى عقلك ]]] طبعا لن يقول احد منهم أنه يراه وكذلك صفات الله لأنهم دائما يقولون إن إثباتها تشبيه الله بالإنسان فهنا سألتهم كيف توصلتم بعقولكم إلى هذا التسائل إذا كان عقلك لا تراه ولا تعلمه ولا تحس فيه باللمس أو الوصف له فكيف تتجراء وتسقط صفات الله التي ذكرها جل وعلا ,, وفق عقلك وفهمك أنت ,, وأنت ناقص أصلا في إدراك عقلك

الآن اتّضحت لي الفكره بارك الله فيك . ولكنّ لو استبدلت مثال العقل بــ أنعام الجنّه . (لاعين رأت ولاأذن سمِعت ولاخطر على قلب بشر ) وهي مخلوقات . فكيف بخالقها سبحانهـ جلّ في علاه ؟!

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     الآن اتّضحت لي الفكره بارك الله فيك . ولكنّ لو استبدلت مثال العقل بــ أنعام الجنّه . (لاعين رأت ولاأذن سمِعت ولاخطر على قلب بشر ) وهي مخلوقات . فكيف بخالقها سبحانهـ جلّ في علاه ؟!

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
فالعقل عندهم أكثر قدسية
وهم دائما يرون صفات الله بعقولهم ,,,
ولا يستطيعون أن يقولوا إنهم يرونها بأبصارهم
لهذا إخترت العقل ,, المقدم عندهم دائما على النقل ,, والنقل هنا هو النص القرآني ,, فلم يقبلوا به
ولهذا ذهبت معهم إلى ما يريدون
ولن يستطيعوا أن يخرجوا إلا بأمر واحد ,,,
أنهم سيؤمنون أن صفات الله الثابته من الله ولله ,,
لا يمكن تأويلها كما يحاولون
(( وبمعنى أصح لا يمكن لهم نفيها عن الله , ولو بالتأويل ))