إستدراك كشف الجاني علي الميلاني رسالة في حديث سد الأبواب إلا باب علي

[تقي الدين السني]

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3732
خلاصة الدرجة: غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه


--------------------------------------------------------------------------------

56213 - أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سددت أبوابنا إلا باب علي فقال ما أنا فتحتها ولا سددتها
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 3871
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن شريك ليس بذلك والحارث بن مالك وعبد الله بن الرقيم لا أعرفهما


--------------------------------------------------------------------------------

209145 - كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد , فنودي فينا ليلا ؛ ليخرج من في المسجد إلا آل رسول الله صلى الله عليه وسلم , وآل علي . قال : فخرجنا , فلما أصبح ؛ أتاه عمه فقال : يا رسول الله ! أخرجت أصحابك وأعمامك , وأسكنت هذا الغلام ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا أمرت بإخراجكم , ولا بإسكان هذا الغلام , إن الله هو أمر به قال أبو عبد الرحمن : قال : فطر ؛ عن عبد الله بن شريك , عن عبد الله بن الرقيم , عن سعد , أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سددت أبوابنا إلا باب علي ! فقال : ما أنا فتحتها ولا سددتها
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: النسائي - المصدر: خصائص علي - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن شريك ؛ ليس بذلك , والحارث بن مالك لا أعرفه , ولا عبد الله بن الرقيم


--------------------------------------------------------------------------------

21246 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 9/81
خلاصة الدرجة: [فيه] أبو بلج لا بأس بحديثه

قلتُ : بل منكر الحديث ضعيف .

--------------------------------------------------------------------------------

135093 - سدوا الأبواب كلها إلا باب علي وأومأ بيده إلى باب علي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 7/214
خلاصة الدرجة: تفرد بن أبو عبد الله العلوي بهذا الإسناد


--------------------------------------------------------------------------------

208694 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأبواب كلها فسدت إلا باب علي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 42/138
خلاصة الدرجة: [له متابعة]

قلتُ : لا يعتدُ بها تقدم الكلام في كل الروايات .

--------------------------------------------------------------------------------

196612 - أن النبي صلى الله عليه وسلم سد الأبواب في المسجد إلا باب علي
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/132
خلاصة الدرجة: من وضع الرافضة


--------------------------------------------------------------------------------

196618 - سدوا أبواب المسجد كلها إلا باب علي . وفي لفظ : فسدت أبواب المسجد إلا باب علي ، فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ، ليس له طريق غيره
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/133
خلاصة الدرجة: من وضع الرافضة


--------------------------------------------------------------------------------

196625 - سدوا الأبواب كلها إلا باب علي . وأومأ بيده إلى علي عليه السلام
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/134
خلاصة الدرجة: من وضع الرافضة


--------------------------------------------------------------------------------

170773 - سد الأبواب كلها إلا باب علي
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30
خلاصة الدرجة: هذا مما وضعته الشيعة


--------------------------------------------------------------------------------

170775 - عن عمرو بن ميمون قال : لعلي بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف . قال : أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن قال : وما كان أحدهم يطحن . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر . قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا وأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي . قال ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه . وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي . قال : وكان يدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة ، فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرده وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل مني
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30
خلاصة الدرجة: هذا ليس مسندا بل [هو] مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم


--------------------------------------------------------------------------------

160669 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/384
خلاصة الدرجة: منكر


--------------------------------------------------------------------------------

168944 - عن أبي إسحاق : سألت ابن عمر عن عثمان وعلي فقال : تسلني عن علي ، فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سد أبواب المسجد إلا باب علي
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/65
خلاصة الدرجة: غريب منكر


--------------------------------------------------------------------------------

4728 - سد الأبواب إلا باب علي
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العراقي - المصدر: التقييد والإيضاح - الصفحة أو الرقم: 58
خلاصة الدرجة: موضوع


--------------------------------------------------------------------------------

226733 - كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال فتكلم أناس في ذلك قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/117
خلاصة الدرجة: فيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

قلتُ : بل ميمون هذا مجمع على ضعفهِ ولا يعتبد بتوثيق ابن حبان لجهالة حال الرجل .

--------------------------------------------------------------------------------

108967 - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بسد الأبواب ؛ إلا باب علي .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6051
خلاصة الدرجة: ضعيف


--------------------------------------------------------------------------------

104977 - أما بعد ؛ فإني أمرت بسد هذه الأبواب ؛ إلا باب علي وقال فيه قائلكم . وإني والله ! ما سددت شيئا ولا فتحته ؛ ولكني أمرت بشيء فاتبعته
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4953
خلاصة الدرجة: ضعيف


--------------------------------------------------------------------------------

96696 - أما بعد ؛ فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشيء فاتبعته
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2929
خلاصة الدرجة: منكر


--------------------------------------------------------------------------------

يتبع بإذن الله تعالى .

[تقي الدين السني]

http://islamicweb.com/arabic/shia/fadael_ali.htm

[صحوة ضمير]

جزاك الله خير الجزاء على هذا المجهود ورزقك الله من نعيمه وسقاك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة شربة هنيئة واسكنك الله الفردوس الاعلى مع النبيّين والصديقين والشهداء

[تقي الدين السني]

وفيكم بارك الله أيتها الطيبة .

وفي عمدة القارئ (4/245) .
«ذكر ما يستفاد منه من الفوائد:
الأولى: ما قاله الخطابي وهو: أن أمره صلى الله عليه وسلم بسدّ الأبواب غير الباب الشارع إلى المسجد إلاّ باب أبي بكر يدلّ على اختصاص شديد لأبي بكر وإكرام له، لأنهما كانا لا يفترقان.

الثانية: فيه دلالة على أنه قد أفرده في ذلك بأمر لا يشارك فيه، فأولى ما يصرف إليه التأويل فيه أمر الخلافة. وقد أكثر الدلالة عليها بأمره إياه بالإمامة في الصلاة التي بني لها المسجد.

قال الخطاب: لا أعلم أن إثبات القياس أقوى من إجماع الصحابة على استخلاف أبي بكر مستدلّين في ذلك باستخلافه إياه في أعظم أمور الدين وهو الصلاة، فقاسوا عليها سائر الأمور، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يخرج من باب بيته وهو في المسجد للصلاة، فلما غلّق الأبواب إلاّ باب أبي بكر دلّ على أنه يخرج منه للصلاة، فكأنه أمر بذلك على أن من بعده يفعل ذلك هكذا» .

عمدة القارئ (16/176).
«وعن أنس قال: جاء رسول الله صل الله عليه وسلّم فدخل بستاناً وجاء آتٍ فدقّ الباب. فقال: يا أنس، افتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة بعدي. قال: فقلت: يا رسول الله أعلمه ؟ قال: أعلمه ؟ فإذا أبو بكر. فقلت: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد النبي عليه الصلاة والسلام. قال: ثمّ جاء آتٍ فقال: يا أنس، افتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد أبي بكر. قلت: أعلمه ؟ قال: نعم؛ قال: فخرجت فإذا عمر فبشرته. ثمّ جاء اتٍ فقال: يا أنس، افتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول. قال: فخرجت فإذا عثمان. قال: فدخل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني والله ما نسيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيد بايعتك ! قال: هو ذاك. رواه أبو يعلى الموصلي من حديث المختار بن فلفل عن أنس وقال: هذا حديث حسن» .

وفي عمدة القارئ (17/39).
«فأمر الشارع بسدها كلّها إلاّ خوخة أبي بكر ليتميّز بذلك فضله. وفيه إيماء إلى الخلافة».

إرشاد الساري (1/453).
«فيه دلالة على الخصوصية لأبي بكر الصديق بالخلافة بعده والإمامة دون سائر الناس، فأبقى خوخته دون خوخة غيره، وهو يدلّ على أنه يخرج منها إلى الصلاة. كذا قرره ابن المنير».

تفسير القرآن للعثيمين (15/57).
أخرجه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي ?: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر (رقم 3654) ومسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه (2382) , والحديث صحيح الإسناد كما تقدم ولا يتكلم في إسناده إلا من جهل أبسط أصول الجرح والتعديل فالرواية صحيحة رغم أنف الميلاني .

الجامع لأحكام القرآن (5/207).
حكاه ابن المنذر. وروى بعضهم في سبب الآية أن قوما من الأنصار كانت أبواب دورهم شارعة في المسجد ، فإذا أصاب أحدهم الجنابة أضطر إلى المرور في المسجد.

قلت : وهذا صحيح ؛ يعضده ما رواه أبو داود عن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد ؛ فقال : "وجهوا هذه البيوت عن المسجد" . ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا رجاء أن تنزل لهم رخصة فخرج إليهم فقال : "وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" . وفي صحيح مسلم : "لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر " . فأمر صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب لما كان يؤدي ذلك إلى اتخاذا المسجد طريقا والعبور فيه.

واستثنى خوخة أبي بكر إكراما له وخصوصية ؛ لأنهما كانا لا يفترقان غالبا. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن أذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يجلس فيه إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ورواه عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما ينبغي لمسلم ولا يصلح أن يجنب في المسجد إلا أنا وعلي" . قلت : وهذا ضعيف فعطية العوفي مجمع على ضعفهِ ومدلس من الطبقة الرابعة .

الدر المنثور (4/202).
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أبو بكر أخي وصاحبي في الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت متخذا خليلا لا تخذت أبا بكر خليلا سدوا كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر " . وهذا حديث صحيح الإسناد .

وللحديث تتمة بإذن الله تعالى .

[تقي الدين السني]

البرزخ-رسالة دكتوراة للشيخ محمد حيدر (1/49).
خرجه البخاري في كتاب الصلاة ، باب الخوخة والممر في المسجد 1/177 ح 454، وفي كتاب فضائل الصحابة ، باب قول النبي ( سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر 3/1337 ح3454 وفي كتاب المناقب ، باب هجرة النبي ( وأصحابه إلى المدينة 3/1417 ح3691 _ واللفظ له _ ومسلم في كتاب فضائل الصحابة رضى الله عنهم باب من فضائل أبي بكر الصديق رضى الله عنه 4/1854 ح2382 والترمذي في كتاب المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضى الله عنه 5/608 ح3660 ، وأحمد 3/18 ح11150 ، والدارمي في المقدمة ، باب في وفاة النبي ( 1/49 ح77 كلهم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ( ، نحوه .قال النووي رحمه الله : قال العلماء : معناه أكثرهم جوداً ، وسماحة لنا بنفسه ، وماله ، وليس هو من المن ، الذي هو الإعتداد بالصنيعة ، لأنه أذى مبطل للثواب ، ولأن المنة لله ولرسوله( ، في قبول ذلك ، وفي غيره . (94) .


الصواعق المحرقة (1/57).
الرابع أخرج الشيخان عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله الناس وقال إن الله تبارك وتعالى خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر وقال بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خيره الله فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين باب إلا سد إلا باب أبي بكر و في لفظ لهما لا يبقين في المسجد غير خوخة إلا خوخة أبي بكر وفي آخر لعبد الله بن أحمد أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر .

الصواعق المحرقة (1/58).
و في آخر للبخاري ليس في الناس أحد أمن علي في نفسي ومالي من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر و في آخر لابن عدي سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر وطرقه كثيرة منها عن حذيفة وأنس وعائشة وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهم قال العلماء في هذه الأحاديث إشارة إلى خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها . بل هي إشارة واضحة على أن أبي بكر أولى بها من غيرهُ .

الصواعق المحرقة (1/207).
عقيل من النبي فأعرض عنه وشكاه إلى النبي فقام رسول الله عن الناس فقال ألا تدعون لي صاحبي ما شأنكم وشأنه فوالله ما منكم رجل إلا على باب بيته ظلمة إلا باب أبي بكر فإن على بابه النور ولقد قلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وأمسكتم الأموال وجاد لي بماله وخذلتموني وواساني واتبعني .

المنتقى من منهاج الاعتدال (1/444).
لا يبقين باب في المسجد إلا سد إلا باب أبي بكر وفي سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة .

شرح العقيدة الطحاوية لابن جبرين (4/17).
النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل أبا بكر رضي الله عنه خليفته في الصلاة حين قال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس) أوليس تقديمه في الصلاة دليلاً على أفضليته؟ وأهليته للإمامة وللصلاة؟ كذلك أيضاً هو دليل على ميزته وعلى كفاءته, وفيه إشارة إلى أنه سيخلفه ويقوم مقامه. والنبي عليه الصلاة والسلام أمر أن تسد النوافذ التي فتحت على المسجد إلا باب أبي بكر فلا يسد، وذلك إشارة إلى أنه سيتولى الأمر، وسيكثر دخوله وخروجه إلى المسجد؛ وذلك إشارة إلى أن له أحقية في المسجد وفي الولاية. وقال عليه الصلاة والسلام: (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر) فبدأ بأبي بكر مما يدل على أنه الذي يتولى بعده، وهذا ما وقع، ثم تولى بعده عمر . إذاً: فهذه إشارات واضحة إلى أن أبا بكر رضي الله عنه هو الخليفة بعده. كذلك أيضاً من الإشارات ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: (رأيت أني على قليب فنزعت منها ما شاء الله أن أنزع، فأخذها أبو بكر فنزع منها ذنوباً أو ذنوبين وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، فاستحالت غرباً فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقرياً من الناس يفري فريه حتى روي الناس وضربوا بعطن) وفيه إشارة إلى قصر فترة أبي بكر حيث قال: (ذنوباً أو ذنوبين)، أما خلافة عمر فقد امتدت طويلاً، وفي عصره فتحت بلاد كثيرة، وذلك بلا شك دليل على أنهما خليفتان بعده. وهكذا الرؤيا التي رآها بعض الصحابة في الدلو الذي تدلى من السماء فشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم انتضح منه على علي، وهو إشارة إلى أنهم الذين يتولون بعده. ومن أصرح الإشارات قوله صلى الله عليه وسلم: (لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر).

عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام (2/542).
ذلك كما أخبر عليه الصلاة والسلام ثم اجتمعوا على أبي بكر رضي الله عنه قال أبو محمد بن حزم بعد أن ذكر هذا الحديث: "فهذا نص جلي على استخلافه عليه الصلاة والسلام أبا بكر على ولاية الأمة بعده"1.
7- وروى البخاري من حديث طويل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر " 2.
وفي لفظ آخر للشيخين: "لا يبقين في المسجد خوخة3 إلا سدت إلا خوخة أبي بكر" 4 فأمره صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب جميعها إلا باب أبي بكر فيه إشارة قوية إلى أنه أول من يلي أمر الأمة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام.
قال الحافظ ابن حجر: "قوله إلا باب أبي بكر " هو استثناء مفرغ والمعنى لا تبقوا باباً غير مسدود إلا باب أبي بكر فاتركوه بغير سد قال الخطابي وابن بطال وغيرهما: في هذا الحديث اختصاص ظاهر لأبي بكر وفيه إشارة قوية إلى استحقاقه للخلافة ولا سيما وقد ثبت أن ذلك كان في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي أمرهم فيه أن لا يؤمهم إلا أبو بكر وقد ادعى بعضهم أن الباب كناية عن الخلافة والأمر بالسد كناية عن طلبها5 كأنه قال: لا يطلبن أحد الخلافة إلا أبا بكر فإنه لا حرج عليه في طلبها وإلي هذا جنح ابن حبان فقال بعد أن أخرج هذا الحديث: "في هذا الحديث دليل على أنه الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لأنه حسم بقوله سدوا عني
__________
1ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/108.
2ـ صحيح البخاري 2/288-289.
3ـ الخوخة: الباب الصغير بين البيتين أو الدارين "شرح النووي" 15/151، النهاية لابن الأثير 2/86.
4ـ صحيح البخاري 2/331.
5ـ الصحيح في تأويل الحديث أن سد الخوخات كان حسياً وليس معنوياً ولذلك بادروا إلى سد الخوخات بالماء والطين والله أعلم.

موسوعة شبه الرافضة والرد عليها (66/26).
وأعظم من كل ذلك خطبتهم صلى الله عليه وسلم في مرض موته لبيان فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لأتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ) أخرجاه في الصحيحين وغيرهما عن أبي سعيد وابن عباس وآخرين، وقد تقدمت الإشارة إليه وتخريجه في ( ص20 ) من هذا الجزء وهو من الأحاديث الصحيحة الثابته عندنا وإن شاغب الرافضة في رده فما هي بأول مهاتراتهم، ونحن بحمد الله لا نأخذ ببعض الحق ونرد البعض الآخر، بل نأخذه كله كما هو صنيعنا في أحاديث الغدير هذه – ما صح منها – وأحاديث فضائل الصديق رضي الله عنه، وننزل كلاً من ذلك منزلته ولا نضرب بعضه ببعض، وهذا من توفيق الله لأهل السنة بخلاف من عداهم. يتبع بإذن الله تبارك وتعالى ..

[تقي الدين السني]

أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة (1/372).
فمما جاء في فضل أبي بكر رضي الله عنه ما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال على منبره : « لو كنت متخذًا من أهل الأرض خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر» (1) . (1) صحيح البخاري برقم (3654) . والحديث صحيح الإسناد .

أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (1/101).
وثبت في صحيح مسلم عنه أنه [ قال قبل أن يموت بخمس ليال : إن أمن الناس علي في صحبته وذات يده أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أهل الأرض لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر أن من كان قبلكم يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ].

الفصل في الملل والأهواء والنحل (4/115).
وينصتون إذا خطب وعلي في الجملة كذلك وسورة براءة وقع فيها فضل أبي بكر رضي الله عنه وذكره في أمر الغار وخروجه مع النبي صلى الله عليه و سلم وكون الله تعالى معها فقراءة علي لها أبلغ في إعلان فضل أبي بكر على علي وعلى وسواه وحجة لأبي بكر قاطعة وبالله تعالى التوفيق .

قال أبو محمد إلا أن ترجع الروافض إلى إنكار القرآن والنقص منه والزيادة فيه فهذا أمر يظهر فيه قحتهم وجهلهم وسخفهم إلى كل عالم وجاهل فإنه لا يمتري كافر ولا مؤمن في أن هذا الذي بين اللوحين من الكتاب هو الذي أتي به محمد صلى الله عليه و سلم وأخبرنا بأنه أوحاه لله تعالى إليه فمن تعرض هذا فقد أقر بعين عدوه .

قال أبو محمد فصح بما ذكرنا فضل أبي بكر على جميع الصحابة رضي الله عنهم بعد نساء النبي صلى الله عليه و سلم بالبراهين المذكورة وأما الأحاديث في ذلك فكثيرة كقول رسول الله صلى الله عليه و سلم في أبي بكر دعوا لي صاحبي فإن الناس قالوا كذبت وقال أبو بكر صدقت وقوله صلى الله عليه و سلم لو كنت متخذا خليلا لأتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي وهذا الذي لا يصح غيره وأما أخوة علي فلا تصح إلا مع سهل بن حنيف ومنها أمره صلى الله عليه و سلم بسد كل باب وخوخة في المسجد حاشا خوخة أبي بكر وهذا هو الذي لا يصح غيره ومنها غضبه صلى الله عليه و سلم على من خارج أبا بكر وعلى من أشار عليه بغير أبي بكر للصلاة ومنها قوله صلى الله عليه و سلم أن أمن الناس على علي في ماله أبو بكر وعمدتنا في تفضيل أبي بكر ثم عمر على جميع الصحابة بعد نساء النبي صلى الله عليه و سلم هو قول رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سئل من أحب الناس اليك يا رسول الله قال عائشة قيل فمن الرجال قال أبوها قيل ثم من يا رسول الله قال عمر .

المفصل في الرد على شبهات أعداء الإسلام (13/341).
6. الحديث السادس روي البخاري أن البني صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في الناس أحد أمن علي في نفسي ومالي من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخه في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر" قال العلماء في هذه الحديث إشارة أيضاً إلى خلافة الصديق رضي الله عنه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها .

دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية (1/424).
وأما الحديث الثالث : وهو سد الأبواب إلا باب علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة، فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في مرضه الذي مات فيه: «إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لا تخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر» .

شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها (2/164).
الحديث السادس روي البخاري أن البني صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في الناس أحد أمن علي في نفسي ومالي من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخه في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر" قال العلماء في هذه الحديث إشارة أيضاً إلى خلافة الصديق رضي الله عنه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها .

مجموع مؤلفات عقائد الرافضة والرد عليها (106/415).
وأما الحديث الثالث : وهو سد الأبواب إلا باب علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة، فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال في مرضه الذي مات فيه: «إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لا تخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر ».

كذلك في (173/375).
وكذلك قوله : (( وسد الأبواب كلها إلاَّ باب عليّ )) فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ، فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد عن النبي (أنه قال في مرضه الذي مات فيه (( إن أمّن الناس علىّ في ماله وصحبته أبو بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربّي لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن أخوة الإسلام ومودّته ، لا يبقين في المسجد خَوْخة إلا سُدت إلا خوخة أبي بكر))(1) . رواه ابن عباس أيضاً في الصحيحين . ومثل قوله : (( أنت وليي في كل مؤمن بعدي )) فإن هذا موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصائص الأئمة ، بل ولا من خصائص عليّ ، بل قد شاركه فيه غيره ، مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ومثل استخلافه وكونه منه بمنزلة هارون من موسى ، ومثل كون عليّ مولى مَن النبي ( مولاه فإن كل مؤمن موالٍ لله ورسوله ، ومثل كون ((براءة )) لا يبلِّغها إلا رجل من بني هاشم ؛ فإن هذا يشترك فيه جميع الهاشميين ، لما رُوى أن العادة كانت جارية بأن لا ينقض العهود ولا يحلّها إلا رجل من قبيلة المطاع .

كذلك قال في (188/203).
وهذه الأحاديث و أمثالها في الصحاح و إذا كان كذلك علم أن مطلق المؤاخاة لا يقتضي التماثل من كل وجه و لا يقتضي المناسبة و المشاكلة من كل وجه بل من بعض الوجوه و إذا كان كذلك فلم قيل أن مؤاخاة علي لو كانت صحيحة اقتضت الإمامة و الأفضلية مع أن المؤاخاة مشتركة و ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم في الصحاح من غير وجه انه قال لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر أن أمن الناس علينا في صحبته و ذات يده أبو بكر و في هذا إثبات لخصائص لأبي بكر لا يشركه فيها أحد غيره و هو صريح في انه ليس من أهل الأرض من هو احب إليه و لا أعلى منزلة عنده و لا ارفع درجة و لا اكثر اختصاصا به من أبي بكر كما في الصحيحين قيل له أي الناس احب إليك قال عائشة قيل و من الرجال قال أبوها وفي الصحيحين عن عمر . والله أعلى وأعلم .

يتبع بإذن الله تبارك وتعالى الكلام في متن الحديث بعد أن أثبتنا صحتهُ وضعف سد أبواب علي .

[تقي الدين السني]

أبو بكر الصديق (1/91).
من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، لا يبقى في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر»وتقدم. قال بعضهم: إنما استثنى باب أبي بكر لعلمه بأنه يصير خليفة يحتاج إلى ملازمة المسجد , والخبر في أبي بكر الصديق صحيح الإسناد , فهو دلالة واضحة على أحقيتهِ بها . والله أعلم .

أسد الغاب (1/646),
أخبرنا أحمد بن عثمان بن أبي علي المقري أخبرنا أبو رشيد عبد الكريم بن أحمد بن منصور بن محمد بن سعيد أخبرنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان حدثنا أبو بكر بن مردويه الحافظ حدثنا دعلج بن أحمد حدثنا محمد بن ايوب حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان ثم سام أبو النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري . أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب يوما فقال : " عن رجلا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند " . فبكى أبو بكر فتعجبنا لبكائه أن يخبر النبي صلى الله عليه و سلم عن رجل قد خير - وكان من المخير صلى الله عليه و سلم وكان أبو بكر أعلمنا به - فقال : " لا تبك يا أبا بكر إن أمن الناس في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر " قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : وقال ابن عدي هذا عندي لا بأس به وقد اعتمده البخاري في صحاحه وله أحاديث صالحة روى عن نافع عن ابن عمر نسخة ويروي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة أحاديث ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد روى عنه زيد بن أبي أنيسة قلت لم يرحل في الحديث ومن أفراده عن ابن طوالة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يستعمله إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة رواه أبو داود. قال الدارقطني يختلفون في فليح ولا بأس به وقال الساجي أصعب ما رمي به ما ذكر عن ابن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لأنه كان يتناول من الصحابة وقال سعيد بن منصور مات سنة ثمان وستين ومئة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن المطهر التميمي بسفح قاسيون سنة أربع وتسعين عن عبد المعز بن محمد أنبأنا تميم بن أبي سعيد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة أنا أبا بكر بعثه في الحجة التي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في يوم النحر في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان صحيح غريب أخرجه البخاري عن أبي الربيع فوافقناه بعلو . وأحاديثهُ في الصحيح صحيحة كما هو حال إبن أويس فقد إعتبر بما يرويه في الصحيح فالرواية صحيحة الإسناد .

روى أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن النبي حين خرج تلك الخرجة استوى على المنبر فتشهد وكان أول ما تكلم به أن استغفر للشهداء يوم أحد ثم قال : " إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند ربه فاختار ما عند ربه " . ففطن له أبو بكر الصديق أول الناس وعلم أنه يريد نفسه فبكى أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " على رسلك سدوا هذه الأبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم أمرا أفضل عندي يدا من أبي بكر " . قلتُ : وإسنادهُ ثقات .

الرياض النضرة في مناقب العشرة (1/36).
عن ابن عباس قال جاء أبو بكر وعلي يزوران قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بستة أيام فقال علي لأبي بكر تقدم يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما كنت لأتقدم رجلاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني كمنزلتي من ربي فقال علي ما كنت لأتقدم رجلاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما منكم من أحد إلا وقد كذبني غير أبي بكر وما منكم من أحد يصبح إلا على بابه ظلمة إلا باب أبي بكر فقال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله قال نعم فأخذ أبو بكر بيد علي ودخلا جميعاً خرجه ابن السمان في الموافقة ولعله على باب قلبه والله أعلم وهو المراد. قلتُ : ولفظ سد الأبواب إلا باب علي ضعيف , أما اللفظ من طريق بن عباس صحيح , فليح بن سليمان صالح الحديث أخرج لهُ البخاري في الصحيح قال الدارقطني لا بأس بهِ , وروايتهُ في الصحيح معتبرة واللفظ لهُ أكثر من طريق في أعلى درجات الصحيح . والله أعلم .

الرياض النضرة في مناقب العشرة (1/58).
عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر خرجه الترمذي وأبو حاتم وأخرجه ابن إسحاق وزاد في آخره فإني لا أعلم رجلاً كان أفضل في الصحبة يداً منه. وعن جبير بن نفير أن أبواباً كانت مفتحة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها فسدت غير باب أبي بكر فقالوا سد أبوابنا غير باب خليله وبلغه ذلك فقام فيهم فقال أتقولون سد أبوابنا وترك باب خليله ولولا كان لي منكم خليل كان هو خليلي ولكن خليلي الله فهلا أنتم تاركون لي صاحبي فقد واساني بنفسه وماله وقال لي صدق وقلتم كذب خرجه في فضائله وهو مرسل وسيأتي في الذكر بعده طرف منه . قلتُ : والحديث وإن كان مرسلاً من طريق فهو صحيح لطرقٍ أخرى .

الطبقات الكبرى (2/227).
( ذكر سد الأبواب غير باب أبي بكر رضي الله عنه )
أخبرنا يحيى بن عباد وسعيد بن منصور ويونس بن محمد المؤدب قالوا أخبرنا فليح بن سليمان حدثني أبو النضر سالم عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكى أبو بكر قال فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبرنا عن عبد خير فاختار قال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا بكر لا تبك أيها الناس إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا كان أبو بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ( صحيح ) أخبرنا قتيبة بن سعيد البلخي أخبرنا ليث بن سعد عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن أعظم الناس علي منا في صحبته وذات يده أبو بكر فأغلقوا هذه الأبواب الشارعة كلها في المسجد إلا باب أبي بكر ( صحيح ) قال قتيبة بن سعيد قال الليث بن سعد قال معاوية بن صالح فقال ناس أغلق أبوابنا وترك باب خليله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد بلغني الذي قلتم في باب أبي بكر وإني أرى على باب أبي بكر نورا وأرى على أبوابكم ظلمة أخبرنا إسحاق بن عيسى أخبرنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه في خرقة فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال إنه ليس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لأتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عن كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر أخبرنا أحمد بن الحجاج الخراساني قال أخبرنا عبد الله بن المبارك عن يونس ومعمر عن الزهري أخبرني أيوب بن بشير الأنصاري عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج فاستوى على المنبر فتشهد فلما مضى تشهده كان أول كلام تكلم به أن استغفر للشهداء الذين قتلوا يوم أحد ثم قال إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند ربه فاختار ما عند ربه ففطن لها أبو بكر الصديق أول الناس فعرف أنما يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم على رسلك يا أبا بكر سدوا هذه الأبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم أمرا أفضل عندي يدا في الصحابة من أبي بكر أخبرنا محمد بن عمر حدثني الزبير بن موسى عن أبي الحويرث قال لما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبواب لتسد إلا باب أبي بكر قال عمر يا رسول الله دعني أفتح كوة أنظر إليك حين تخرج إلى الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن الحر الواقفي عن صالح بن أبي حسان عن أبي البداح بن عاصم بن عدي قال قال العباس بن عبد المطلب يا رسول الله ما لك فتحت أبواب رجال في المسجد وما بالك سددت أبواب رجال في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عباس ما فتحت عن أمري ولا سددت عن أمري . والأحاديث صحيحة الإسناد بهذا اللفظ , ورجالها ثقات غير فليح فهو صحيح إذا أخرج له الشيخان . يتبع

[تقي الدين السني]

الكنى والأسماء (2/475).
حدثني عثمان بن خرزاذ ، قال : حدثنا عامر بن سعيد أبو حفص الخرساني ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : سدوا هذه الأبواب الشوارع إلى المسجد ، إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم رجلا أحسن يدا عندي في الصحابة من أبي بكر . قلتُ : الحديث صحيح الإسناد , عثمان بن خرزاد قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( الحافظ، الثبت، شيخ الاسلام ) , وأبو حفص الخرساني قال الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام ( وثقهُ إبن معين ) , وهشام بن يوسف ( وثقهُ إبن حبان ) وبقية رجالهُ ثقات فالحديث صحيح الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم .

تاريخ بغداد (13/63) .
7046 - موسى بن علي بن موسى أبو بكر الأحول البزار سمع جعفر الفريابي حدثنا عنه محمد بن عمر بن بكير المقرئ أخبرنا بن بكير أخبرنا أبو بكر موسى بن علي بن موسى البزار الأحول قراءة عليه حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن القاضي الفريابي حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا فليح بن سليمان عن سالم أبو النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فعجنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام ومودته لا تبقين خوخة في المسجد الا سدت إلا باب أبي بكر . قلتُ : والحديث رجالهُ ثقات إلا فليح بن سليمان فحديثهُ في درجات الحسن قال الدارقطني إختلفوا في حديث فليح ولا بأس بهِ , وكان يحدث بأحاديث صدق عن أهل المدينة إحتج به الشيخان ومن إحتج به الشيخان فتقبل روايتهُ والله أعلم بالصواب . يتبع

[تقي الدين السني]

تحفة الصديق - ابن بلبان (1/32) .
غير ربي عز و جل لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر رضي الله عنه هكذا أخرجه البخاري في صحيحه . والحديث صحيح الإسناد .

[تقي الدين السني]

أخرجه إبن عساكر في تاريخ دمشق (24/8) , بكر فعجبنا لبكائه إن خبر رسول الله ( a ) عن عبد خير فكان رسول الله ( a ) هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله ( a ) إن من آمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام ومودته لا يبقى ( 1 ) في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري ح وأحبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا الحسن بن غالب الحربي قالا أنا أبو الفضل الزهري نا جعفر الفريابي نا المعافي فذكر مثله إلا أنه قال أن يجيز رسول الله ( a ) وقال إن آمن الناس لم يقل من . قلتُ : وهذا إسنادهُ صحيح , فجعفر الفريابي ( ثقة ) والمعافي ( ثقة ) , وأبو الفضل الزهري ( ثقة ) , والحسن ( وثقه إبن عساكر في التاريخ وقال المقرئ الزاهد , لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً إلا كلام إبن عساكر في الثناء عليه ) , والحسين بن محمد بن عبد الوهاب ( ثقة إبن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ) وأبو محمد الجوهري ( لم أعرفهُ ) . والله اعلى وأعلم .