السؤال الذي قصم ظهر التصوف والمتصوفة

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     ] فان الله هو من اخبر موسى بالوحي ان الخضر نبي معصوم لا يفعل الا ما يؤمر به من عند الله

وش فيه يتهرب من اسئلتي
ماعليه سؤال جديد
بما انك تعتقد بعصمة الانبياء العصمة المطلقة وتريد ان تحاكمنا الى عقيدتك انت لا عقيدتنا

فلنتحاكم الى القران

قال تعالى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

هل تحريم الرسول في القصة المشهورة عن وحي من الله وعصمة
او اجتهاد منه

والامثلة على ذلك كثيرة في القران تشمل بعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام فليتك ان لم تجيب على سؤالي ان تتدبر اكثر

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء والصفات و على اله و صحبه وسلم


لا تستعجلي اختي الفاضلة لم اتاخر عن اجابتك الا لضيق الوقت و كانت مشاركة اخي اسبق منك

اشكرك على الملاحظة نعم كان حرفا سقط سهوا

اقتباس: اقول هذا حتى يتبين مجددا للاخوة القراء انه لا سند لهم في الدين انما هي اوهامهم و افكارهم يعبدونها من دون الله كما ننتظر منكم اجابة على اسئلتنا السابقة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     السلام عليكم هل الاحتفال بالمولد النبوي يدخل ضمن ما اقتبسته او لا اية ، حديث ـ لو ضعيف عادي اقبله منك ازيد لك فعل ذلك الصحابة بما فيهم ال البيت ؟ او التابعين ! او احمد مالك الشافعي ابو حنيفة وامثالهم من العلماء الذين يقتدى بهم !

نعم ايات كثيرة و احاديث كثيرة تبين ذلك لكن المشكل ليس في النصوص بل المشكل في الفهم
من بينها قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني
و ذكرهم بايام الله
و اتبع سبيل من اناب الي
عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي
و انبه الاخوة القراء ان في اعتقادنا ان مشائخ الطرق منصبون من الله و رسوله وهم خلفاء رسول الله المبلغين عنه رسالته لامته بالسند المتصل المبينين للناس ما نزل اليهم من ربهم بعد رسول الله و بضمانته و يتكلمون باسم رسول الله و الرسول يضمن كل ما يفعلوه و يقولوه و كل ما يرشدون الناس اليه و كل ما يعلمونه للناس
و على هذا الاساس نقدسهم و نطيعهم و نعمل بما يامرون سواء عرفنا دليله ام لا

اقتباس: اما تكفيرنا فالله حسبك فيه

راجعي اختي الفاضلة ما كتبته في مشاركاتي السابقة بانني لا اعترض على عقيدة احد من المسلمين شهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول بل قلت ان ذلك جهده و فهمه وهي مقبولة عند الله لذلك ما اعترض الصوفية ابدا على اخواننا حتى و لو رمونا بالشرك والكفر و الزندقة وانا لا اكفر احدا
اما قولي في مشاركات سابقة ان علماء الرسوم يكذبون على الله و رسوله فقد قلت ان ذلك جهلا منهم و لم اتهمهم في نياتهم
بل كل انسان سليم العقل يقول انهم يبحثون على الحق مستميتون في تبليغ الذي عرفوه و ان كانوا لا يشعرون بخطئهم كما اننا لا نقول ان كل علومهم ضلال لكن من يرد اليقين فليس سبيلهم سبيل اليقين
بل المحجة البيضاء التي تركنا رسول الله عليها هي الطريقة و سنده المتصل الى رسول الله في التربية و تحصيل العلم

اقتباس: نقطة : لم افهم من ردك مالذي تقصده بالوحي لاحظ " تقصده " ولم اقل ان الالهام او الرؤيا الصادقة وحي : هل تقصد وحي يشرع فيه تشريع جديد في الاسلام من بعد وفاته عليه الصلاة والسلام " ينزل ملك على رجل ويحدثه كما يحدث حبيبنا عليه الصلاة والسلام " او الالهام الذي ليس فيه تشريع او الرؤيا الصادقة او او ردك عبارة عن تهجم وفرد عضلات ولم افهم منه والله شيء http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&id=3857

انا قلت ان الخضر في رتبته حقيقة في واقع الحياة لما كان حيا فاما ان يكون نبيا او لا يكون . لكن مادام هناك قولان احدهم يقول انه نبي و قول اخر يقول انه ليس بنبي فان هذا الاختلاف سببه ان هذه المعلومة لم يتلقوها عن رسول الله بالسند المتصل حتى يحسم الخلاف و عليه فان اختلافهم في نبوة الخضر يثبت انه لا سند لهم متصل لرسول الله في التفسير و خاصة اذا ترتب على ما يقولون الزامات تخالف عقيدتهم و قواعد علمهم

و انا قلت انه ان قيل انه نبي فهذا يترتب عليه الزامات تناقض العقيدة التي يعتقد فيها العلماء و اذا قالوا انه ليس بنبي فهذا كذلك له الزامات تناقض العقيدة التي يعتقد فيها العلماء

و في كلا الحالتين سواء قالوا انه نبي او انسان صالح تتبعه الزامات تناقض ما يعتقده العلماء و هم لا يشعرون و ما سبب ذلك الا لانقطاع سندهم في العلم و المعلومة
و اعود مجددا لابين لك و للقراء الفكرة كما نراها
اذا قبلنا ان الخضر ليس بنبي على اساس اننا لا نطعن في ادب سيدنا موسى مع الله و مع نبي مثله فان هذا يلزمنا ياشياء ابينها كالاتي

قررنا ان الخضر ليس بنبي لكن في نفس الوقت هو ينفذ اوامر الله و عليه فهو انسان كسائر البشر يخطئ و يصيب و يقع تحت حكم الشيطان و النفس و الهوى و رغم ذلك يتلقى اوامر من الله

و لكي نفهم المشكل ليتخيل القارء او القارئة انه هو الخضر ثم لينظر و يتخيل كيف ان الله سيامره بقتل الغلام و باي طريقة
ايها القارء او القارئة ان الطريقة التي يمكن ان يامرك الله بها و تعرف بها مراد الله و امره لك هي كالاتي
1- قد يلقي الله اليك خاطرا او فكرة و لنقل انه الهام يامرك فيه بقتل الغلام
فلا شك انك ستسال نفسك لانك لست بنبي و لا يوحى اليك ولا ترى ربك ولا ترى رسولك وقد يعبث بك الشيطان و قد تعبث بك نفسك فكيف ستجيب ربك يوم القيامة اذا قال لك هل انا امرتك بقتل الغلام ومن قال لك انني انا الذي امرتك عن طريق الهامك؟

فهنا ليكون الهامك او خاطرك حجة عند الله يوم القيامة تحتاج الى ظوابط و ضمان
اول الضوابط هو ان لا يشوش الشيطان و لا يوسوس لك حتى لا يعبث ويبدل و يغير في رسالة الله لك
و كذلك من الضوابط هو ان نفسك و ميولاتها وهواك لا يشوش و لا يحرف رسالة الله اليك
وانت تعلم انك منذ ولادتك وانت تاتيك الخواطر فكيف تضمن ان هذا الخاطر الان هو امر من الله
و على هذا لكي يكون الهامك هذا ذا قيمة يجب ان لا يشوش عليك الشيطان ولا يتلاعب و لا يغير محتواها و لا تشوش عليك نفسك ولا يشوش عليك هواك في تلقي رسالة ربك
و هذا معناه انه يجب ان تكون معصوما من النفس و من الشيطان في كل وقتك لانك قد تلهم في اي وقت
لكن هذا لا يكفي
لانك لست بنبي و لا تستطيع ان تزكي نفسك ولا تستطيع ان تدعي لنفسك العصمة من النفس ومن الشيطان لذلك انت تحتاج من يضمن في عصمتك عند الله و يحاجج الله يوم القيامة على ما يعطيه لك الهامك و هذا لا يكون الا بضمانة نبي او رسول يجيزك و يشهد لك انك معصوم من النفس و من الشيطان وان الهاماتك اوامر من الله او هي القاءات من الله
و هذا يستوجب كذلك انك اصبحت معصوما من النفس و من الشيطان بعد ان لم تكن و هذا الترقي الى العصمة سببه تربيتك عند نبيك

2 _ قد يكون امر الله اليك ان ترى حلما يامرك الله فيه بقتل الغلام
لكن انت كسائر الناس لست بنبي و لا رسول و قد يعبث الشيطان في منامك و قد تعبث نفسك في منامك فكيف اذا سالك ربك يوم القيامة وقال لك هل انا امرتك بقتل الغلام في منامك؟
لذلك لكي يكون منامك حجة عند الله يوم القيامة و لا تحاسب على قتلك بل تكرم فانت تحتاج الى ضوابط و ضمان
فلكي يكون منامك حجة عند الله يجب ان لا يعبث الشيطان بك في منامك و لا يشوش رسالة ربك اليك و امره اليه و كذلك يجب ان لا تعبث نفسك ولا هواك بك في منامك على رسالة الله اليك وامره لك وهذا يستوجب ان حواسك التي تدخل في عملية المنام يجب ان تكون معصومة من النفس و من الشيطان
وهذا لا يكفي لانك لست بنبي ولا معصوم فانت لا تستطيع ان تدعي العصمة لنفسك الا اذا شهد لك رسول و اجازك بان حواسك التي تدخل في عملية المنام معصومة من النفس و من الشيطان و يضمن لك عند الله ان منامك حجة عند الله و انه سيدافع على منامك يوم القيامة
و لكن ما دمت اصبحت معصوما مضمونا باذن واجازة نبوية بعد ان لم تكن فهذا يعني ان عصمتك اكتسبتها بعد تربية نبوية
كما يجب ان يكون لديك علم تطبقه على احلامك لتعرف ما يؤول منها وما لا يؤول و كل هذا العلم يجب ان يكون من عند نبي و بضمانته يضمن فيه ان مؤهلاتك لتطبيقه معصومة و ان حواسك و مداركك لتطبيقه كذلك معصومة ليكون حكمك و قرارك على منامك موافق لحكم الله و يكون عملك المترتب عنه حجة عند الله

3- قد يكون امر الله اليك ان يرسل اليك ملكا تراه و تسمعه و يامرك ان تقتل الغلام
لكن انت لست بنبي ولا رسول ولا معصوم ولم يسبق لك ان رايت ملكا و ليس لديك المؤهلات لتتاكد انه ملك فقد يعبث الشيطان ببصرك وسمعك و عقلك و حواسك فبماذا تجيب ربك اذا سالك يوم القيامة وقال لك هل انا ارسلت اليك ملكا و طلبت ذلك منك لانك لا تدري ما تراه و تسمعه هل هو ملك حقيقة ام خيالات من القاء الشيطان و هوى نفسك و حديثها
و لكي يكون لك حجة عند الله يوم القيامة لتنفيذك امرالملك فانت تحتاج الى ضوابط و ضمان

فانت لست بنبي ولست معصوما و قد يشوش الشيطان و نفسك وهواك على بصرك و سمعك و عقلك و حواسك
لذلك يجب ان لا يشوش الشيطان لاعلى بصرك و لا على سمعك ولا على عقلك ولا على حواسك حتى لا يشوش ولا يغير محتوى امر الله اليك و رسالته لك
و كذلك يجب ان لا تشوش نفسك ولا هواك على بصرك ولا على عقلك ولا على حواسك حتى لا تحرف رسالة الله اليك و امره لك
و هذا يستوجب ان تكون الحواس التي تدخل في عملية رؤية الملك معصومة من النفس و من الشيطان
و بما انك كسائر الناس لا تستطيع ان تدعي لنفسك العصمة لانك لست بنبي و لا رسول و عليه فانت تحتاج الى ضمان من رسول او نبي يجيزك بان حواسك و مداركك التي دخلت في عملية رؤية الملك اصبحت معصومة من الشيطان ومن النفس و يضمن ان بصرك وسمعك عقلك وكل حواسك معصومة وان ما يعطيه وعيك القاء من الله وان يضمن لك ذلك عند الله

و على هذا قس كل طريقة يمكن ان يوصل بها الله رسالته اليك وامره اليك

و اذا كان هذا هو الحال فانك ايها القاري و القارئة الكريمة اذا كنت انت هو الخضر و تتلقى امر الله اليك وانت لست بنبي ولا تستطيع ان تميز بين الهام او رؤيا او ملك و لا ترى ربك ولا ترى رسولك فلكي يكون لك حجة عند الله يوم القيامة لقتلك الغلام يجب على الحواس التي تدخل في القاء الله اليك امره ان تكون معصومة من النفس و من الشيطان و اضافة الى هذا يجب ان يضمن فيك رسول يجيزك و يشهد لك بالعصمة امام الله و يدافع على نتاج مايعطيه لك الهامك او منامك او بصرك (كل حواسك و مداركك)و يشهد لك امام الله انه بلغك العلوم الضرورية التي تطبق بها الهاماتك او مناماتك او ما تعطيه حواسك من حلال و حرام و علاقاتها بعلوم الكتاب المنزل واسراره كما يضمن استعداد حواسك ومداركك لتطبيق تلك العلوم ومطابقة احكامها لعلم الله و مراداته على الحقيقة

و كما ترى ايها القارئ و القارئة الكريمة و انت تتخيل انك الخضر و تتلقى عن الله و تنفذ امر الله فان معنى هذا ان القران يعتبر الهامك و منامك وبصرك و جميع حواسك(رؤيتك للملك) حجة عند الله و يقام على الهامك و منامك و رؤيتك عمل تجازى به عند الله
و ما دمت ايها القارئ و القارئة الكريمة تتلقى عن الله فهذا معناه انه يوحى اليك
وانك معصوم وصاحب حجة امام الله فالهامك حجة عند الله ومنامك حجة عند الله و كل حواسك حجة عند الله بضمانة نبيك او رسولك و لكن في نفس الوقت انت لست بنبي و لا رسول انما عصمتك مكتسبة و تاهيلك للتلقى عن الله مكتسب
فكيف بعد هذا الوضع ياتي علماء الرسوم و يقولون بان العصمة من النفس و من الشيطان لا تصح لغير النبي و انت ايها الخضر ترى انه من مستلزمات تلقيك عن الله وانت لست بنبي
و كيف يقولون ان الوحي لا يصح لغير النبي و انت ايها الخضر ترى ان ربك يامرك من خلال الهامك او منامك او بصرك و هو يوحي اليك وانت لست بنبي
كيف ينكرون بل لا يشعرون ان التربية الدينية و الغاية من الدين هو ان تصبح معصوما من النفس و من الشيطان و انت ترى ايها الخضر انك اصبحت معصوما من النفس و من الشيطان بعد ان تربيت على يد نبي او على يد وارث لنبي
فكما ترى ايها القارئ و ايتها القارئة و انت الخضر فان القران يعتبر الهامك و منامك و كل حواسك يعتبرها حجة عند الله تقام عليها اعمال يكافء عنها المسلم بعد التربية
و يققر القران ان ما يعطيه الالهام و المنام و الحواس علما ذا حجة كما بيناه من قبل اذا كان بعد تربية نبوية واجازة نبوية
فالى هنا تكون ايها لقارئ و القارئة قد فهمت ما ادعيته من قبل عن التصوف و ان التربية الصوفية من مقاصدها تحقيق العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله

فعلى الذي يرجح ان الخضر ليس بنبي فعليه ان يلتزم بما يلزمه به هذا القرار من اقتضاءت و هي العصمة من النفس و من الشيطان والتلقي عن الله و ضمانة الرسول و اجازته بالعصمة بعد التربية سواء كان مباشرة او عن طريق سند متصل

وكما ترى ايها القارئ الكريم فان القران على قولنا ان الخضر ليس بنبي يقرر ان الالهام و المنام و جميع الحواس حجة امام الله و يعمل به و ليس كما يدعيه العلماء بان الالهام او الرؤيا او التواصل مع الملك ليس حجة عند الله
بل عرفنا بسبب انقطاع سند علماء الرسوم في العلم ان ورود احاديث عن رسول الله بخصوص الالهام و المنام لا ينتفع بها ابدا و لا فائدةمنها
فكما ترون ايها القراء الكرام فان اقرارهم عدم نبوة الخضر يلزمهم بمراجعة كل منضومتهم العقدية والعلمية لانها بنيت على جهل و سند منقطع لرسول الله

و عليه اقول للاخت الكريمة
كيف يكون و حي يغير شريعة رسول الله او شريعة اي رسول
بل لم يصل احد الى العصمة من الشيطان ومن النفس كما سبق و ان اشرت الى ذلك الا بعد الاقتداء بالرسول و العمل بشريعته فكل ما يفهم او يعمل به يكون تحت مضلة دين رسول الله لكن التلقي الذي نتكلم عنه يكون من بينه تفسير الايات وتبيين مقصود الله منها و تعليم الاسرار
و ردا على الرابط الذي اشرت اليه في مشاركتك السابقة فان القارء يرى بوضوح اقوالا كثيرة لا تخرج منها بنتيجة واضحة بينة ولا يترتب على ما يعطيه فهمهم للاحاديث اي علم و لا فائدة بل فهمهم للاحاديث يخالف روح القران و ما يقرره من حجة الالهام والمنام والحواس

و كما ترون ايها القراء فان القران يقرر ان الالهام و المنام وكل الحواس ( البصر و غيره) يقرر انها من ادوات الوحي و العلم والمعرفة عند غير النبي لكن رغم هذا يقول علماء الرسوم انها لا فائدة منها و لا حجة لها عند الله لغير النبي لا في دينه و لا في علمه و لا في عمله لذلك قد يتبين للاخوة القراء ان علماءهم لا يعرفون ما هو الوحي ولا يعرفون الياته و لا حواسه ولا موضوعه انما هي اوهامهم و افكارهم اخترعوها و جعلو ا منها دينا و بنيانا
و على هذا نطلب من العلماء ان يراجعوا منظومتهم العلمية والعقدية نتيجة لما بينته لكم
فاذا كان التلقي عن الله هو الوحي و والوحي هو النبوة عند علمائكم فيجب عليهم ان يعترفوا بالنبوة المكتسبة والوحي المكتسب و العصمة المكتسبة عند غير النبي الزاما لهم بقولهم ان الخضر ليس بنبي او يجب عليهم ان يعيدوا تعاريفهم و معتقادتهم

و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه وسلم

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمان الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم على قولك ان الخضر نبي فان الله هو من اخبر موسى بالوحي ان الخضر نبي معصوم لا يفعل الا ما يؤمر به من عند الله لذلك اعتراض موسى على الخضر اعتراض على الله و تكذيب له بعد ان علم ذلك من الله بالوحي حتى و لو لم يفهم لماذا يتصرف الخضر بتلك الطريقة هذا هو المشكل فاذا قلت ان الخضر نبي فهذا يعني ان موسى لم يتادب مع الله و انتفت عنه العصمة فانتبه لما تقول فالكلام له تبعات و اقتظاءات و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قدوتنا ونبينا وحبيبنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم وآله .
المتابعين من القارئين والقارئات لاحظوا إفتراءاتك وكذبكَ عليَّ وكذلك ومشاركتي مكتوبة قرأها جميع المتابعين فأين قلت لك أنَّه نبي أو غير نبي يامفتري الكذب . وهذا نص ما قلته لك في مشاركتي
(ضننت بسفاهتك أنَّ مشائخك بمنزلة من ذكره الله في قصَّةِ سورة الكهف في العلم ).
من اللَّذِي إتَّهم موسى بعدم التَّأدب مع الله . أليس هذا كلامك . فأنت المتهم موسى ولست أنا .
واللَّذي قال لموسى في قصَّة سورة الكهف هو من قتل الغلام وعاب السفينة وبنى الجدار( وما فعلته عن أمري) فأين دليلك أنَّ الله أوحى هذه العبارة لموسى . فَلَو كان موسى يعلم لما أعترض وقال أقتلت .. أخرقتها لتغرق أهلها . فأنت لم تستطع فهم القصَّة من كلام الله تعالى فهل أنت أعجمي ؟.

فالكلام اللَّذي له تبعات هو قول الله تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ( 60) .
فتبعات اِستكباركم وعدم دعاء ربكم دخولكم جهنَّم .فانتبه لكفرك بربك وعجزك عن الإعتذار عندما يسألكم عن آياته اللَّي تُلِيَتْ عليكم وكذَّبتموها.
ولنشاهد ونستمع بهذا المقطع بعض مشائخك مِمَّن يطلبون الأجازة كبعض مشائخ الصوفيَّة كالجفري.
والرَّد بالبرهان من كلام الله تعالى على هرطقات مشائخك الصوفيَّة الدَّاعين للشرك والمخادعين عوام المسلمين .

https://m.youtube.com/watch?v=QU9l7gisVgs
باليوتيوب بعنوان
إستقبال الحبيب الجفري بالسودان " الشيخ مزمل فقيري حفظه الله

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء والصفات و على اله و صحبه وسلم لا تستعجلي اختي الفاضلة لم اتاخر عن اجابتك الا لضيق الوقت و كانت مشاركة اخي اسبق منك اشكرك على الملاحظة نعم كان حرفا سقط سهوا نعم ايات كثيرة و احاديث كثيرة تبين ذلك لكن المشكل ليس في النصوص بل المشكل في الفهم من بينها قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني و ذكرهم بايام الله و اتبع سبيل من اناب الي عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي و انبه الاخوة القراء ان في اعتقادنا ان مشائخ الطرق منصبون من الله و رسوله وهم خلفاء رسول الله المبلغين عنه رسالته لامته بالسند المتصل المبينين للناس ما نزل اليهم من ربهم بعد رسول الله و بضمانته و يتكلمون باسم رسول الله و الرسول يضمن كل ما يفعلوه و يقولوه و كل ما يرشدون الناس اليه و كل ما يعلمونه للناس و على هذا الاساس نقدسهم و نطيعهم و نعمل بما يامرون سواء عرفنا دليله ام لا

ليس فيها الحث على اقامة المولد النبوي
لا من الله ولارسوله ولا من الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم

اما مشائخ الصوفية فليسو حجة علي وامثالي ممن ليس صوفي ! فكيف تحتج علي بهم !

عموماً من ردك هذا عرفت ان النقاش معك ضائع ولافائدة ترجى منه مع بالغ احترامي لشخصك ولكل الضيوف الصوفية اسأل الله ان يهدينا ويهديهم الى الطريق الحق

انتهى

[mogdad]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     السلام عليكم ماكان والله ودي التداخل خاصة في وجود من هو اعلم مني من اخواني اهل السنة لكن شدني قول لك واقتبسته ولي سؤال اذا سمح جنابك المحترم هل الاحتفال بالمولد النبوي يدخل ضمن ما اقتبسته او لا اية ، حديث ـ لو ضعيف عادي اقبله منك ازيد لك فعل ذلك الصحابة بما فيهم ال البيت ؟ او التابعين ! او احمد مالك الشافعي ابو حنيفة وامثالهم من العلماء الذين يقتدى بهم ! ــ مع تصحيح كلمة وضعت حرف فيها مكان حرف سهو لابد من تصحيحها تكريماً للقران الكريم لاشك تقصدالقراء اما تكفيرنا فالله حسبك فيه نقطة : لم افهم من ردك مالذي تقصده بالوحي لاحظ " تقصده " ولم اقل ان الالهام او الرؤيا الصادقة وحي : هل تقصد وحي يشرع فيه تشريع جديد في الاسلام من بعد وفاته عليه الصلاة والسلام " ينزل ملك على رجل ويحدثه كما يحدث حبيبنا عليه الصلاة والسلام " او الالهام الذي ليس فيه تشريع او الرؤيا الصادقة او او ردك عبارة عن تهجم وفرد عضلات ولم افهم منه والله شيء http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&id=3857

بسم الله الرحم الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم
اتمنى ان اكون قد وفقت في ان ابين لك ما كنت اقصده و اجبت على سؤالك و ان كان عند سؤال او استفسار تفضلي به و ساحاول الاجابة عنه
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[مديم النظر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمان الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم على قولك ان الخضر نبي فان الله هو من اخبر موسى بالوحي ان الخضر نبي معصوم لا يفعل الا ما يؤمر به من عند الله لذلك اعتراض موسى على الخضر اعتراض على الله و تكذيب له بعد ان علم ذلك من الله بالوحي حتى و لو لم يفهم لماذا يتصرف الخضر بتلك الطريقة هذا هو المشكل فاذا قلت ان الخضر نبي فهذا يعني ان موسى لم يتادب مع الله و انتفت عنه العصمة فانتبه لما تقول فالكلام له تبعات و اقتظاءات و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم

علم موسى وعلم الخضر عليهما السلام كما ياخذ الطائر من البحر برشفة واحدة..وقد ابان الخضر ان لموسى العذر بقوله(.سانبئك بتاويل مالم تستطع عليه صبرا).وانت من اعترضت على الله بدعاء غيره وطاعة غير الله ورسوله كما في حديث عدي بن حاتم...وفي أهم الأمو الدينيه ويقول ابن مسعود رضي الله عنه(القرأن كلام الله ،فمن رد منه شيئا، فإنما يرد على الله )

[ابن الخطاب]

للأسف نجح الزميل الصوفي من الهروب من السؤال الرئيسي
والمؤسف أن الزملاء ساعدوه على حرف الموضوع
لذا اطلب من المشرف حذف مداخلات الصوفي وماتبعهما من ردود
او أن ينقلها لموضوع خاص بعنوان حوار بين الصوفي مقداد وأعضاء المنتدى

[مديم النظر]

وجهة نظرك.
ولكن..تعددت الأسباب...والموت.واحد.
نحن تحاول إظهار زيف فكر مايعتقده هذا الصوفي الغالي!
ولابد من التذكير بأن كتب السلف كابن تيميه وابن القيم أحيانا فيها استطرادات! وتفريعات
عن اصل الموضوع..ولذلك يختصرها بعض العلماء ويقولون ولاغنى عن الاصل ويعتبر الاستطراد! والتفريع من سخاء العلمعند ابن تيميه .والحق يعصد بعضه بعضا فإن أصر على حذف الردود تنقل في موضوع آخر حتى تبقى الفائده الموجوده.

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله وو صحبه و سلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     وش فيه يتهرب من اسئلتي ماعليه سؤال جديد بما انك تعتقد بعصمة الانبياء العصمة المطلقة وتريد ان تحاكمنا الى عقيدتك انت لا عقيدتنا فلنتحاكم الى القران قال تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ هل تحريم الرسول في القصة المشهورة عن وحي من الله وعصمة او اجتهاد منه والامثلة على ذلك كثيرة في القران تشمل بعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام فليتك ان لم تجيب على سؤالي ان تتدبر اكثر

الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعمل عملا لا يعلم يقينا انه الاصلح و الاحسن له في دينه و دنياه
وعليه فكل اعماله تخضع للعلم اليقيني الذي تلقاه عن ربه حتى ولو كان في اعماله العادية او معاشه
و منه نحن نفهم ان العصمة هي ان الرسول لا يعمل عملا الا بمقتضى ما عنده من علم
و اذا تجدد علمه تجدد عمله طبقا لما جد عنده من علم جديد و هكذا هي العصمة المطلقة كما افهمها مع بقاء التكليف حتى يبقى دائما عاملا بعلمه و لا يخرج من دائرة الادب الى دائرة المؤاخذة والحساب لانه ان لم يفعل يسقط عنه سبب الاقتداء و هو تطبيق علمه في حياته
و بهذا فقط يصح لنا الاستنان بالرسول فنحن في الحقيقة لما نستن برسول الله انما نعمل بحقيقة علمه
و كمثال على ما كتبت فان الرسول ما حرم الا بعد رجوعه لما عنده من علم وحكمه بالتحريم له سند علمي و تحريمه في ذلك الوقت هو احسن الاعمال و احبها الى الله طبقا لعلم الرسول و حكمه على عمله لما اعطاه علمه و لكن لما جدد الله له العلم جدد عمله و تراجع عن تحريمه فهو في كلتا الحالتين لم يخرج عن امر الله له بان يعمل بما علمه الله و يكون من الذين يتبعون احسن ما انزل اليهم من ربهم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     ليس فيها الحث على اقامة المولد النبوي لا من الله ولارسوله ولا من الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم اما مشائخ الصوفية فليسو حجة علي وامثالي ممن ليس صوفي ! فكيف تحتج علي بهم ! عموماً من ردك هذا عرفت ان النقاش معك ضائع ولافائدة ترجى منه مع بالغ احترامي لشخصك ولكل الضيوف الصوفية اسأل الله ان يهدينا ويهديهم الى الطريق الحق انتهى

صدقت في قولك ان مشائخ الصوفية ليسوا حجة عليك و قد اشرت لك ان الاشكال ليس في النصوص و انما في الفهم
و على سبيل المثال فالخلفاء بالنسبة لنا ليسوا هم الخلفاء الراشدون الاربعة فقط بل الخلفاء الراشدون المشهود لهم بالرشد هم كل ولي او شيخ طريقة شهد له السند المتصل برسول الله بانه خليفة رسول الله بالتبليغ عن رسول الله و مبينا للناس ما نزل اليهم من ربهم بعد انتقال رسول الله الى ربه و لا يخفى ان المجتمعات تتطور و العادات و الثقافات تتطور لذلك يحتاج الناس الى سن سنن و عادات و تقاليد تربطهم بربهم و رسولهم ودينهم في كل عصر و مصر
و العاقل يرى ان سنن الخلفاء الاربعة محدودة في عددها و موضوعاتها و بظروفها و مرتبطة بزمانها و مكانها و مجتمعها و احواله
كما انني اوضحت لك منهجنا فنحن نعتقد في تنصيبهم من الله و رسوله و نعتقد في علمهم اللدني (فنحن نتبعهم وان لم نفهم دليلهم و كم من دليل عصي عن الفهم لكن ضمانة ذلك هو سندهم الذي يلزمنا باتباعهم )
لذلك اذا اردت ان تردي استدلالاتي بما بينته لك فالواجب عليك ان تهدمي ما نعتقده باية او حديث كما سطرت ذلك في مشاركاتي السابقة والحمد لله قد بينت لكم ان العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله يعضدها القران و يقرها في قصة الخضر و هناك ادلة اخرى واضحة وضوح الشمس ندخرها لانفسنا نخرجها لكم عندما تردوا علينا او يرد علينا علماءكم حتى نبين للقراء بالدليل القاطع ان علماءهم لا سند لهم في الدين وانما يتعبدون الله بجهالاتهم و اوهامهم

و انبهك اختي الفاضلة اني لست هنا لمناقشة المولد او غيره لانها فروع لكن انا حددت نقاط للنقاش و هي العصمة من النفس و من الشيطان و النبوة و التبشير بالجنة
كما اني بينت ان اخواننا المخالفين ليس لهم الاهلية ان يتكلموا في الدين لا في عقيدة ولا تفسير و لا غيره بحكم انقطاع سندهم لرسول الله و بينت انه يجب عليهم ان يراجعوا كل منضومتهم العلمية والعقدية التي اسسوها منذ قرون على جهل و بلا سند لرسول الله

و ساواصل تبيين و هن الاسس التي بني عليها منهج اخواننا في العلم و المعلومة

و اتمنى من الاخوة المخالفين ان تشاركوا و يقدموا ردا علميا و اضحا يدافعوا فيه عن منهجهم و عقائدهم و دينهم و ان لم يكن في استطاعتهم فليسالوا علماءهم و سيتبين لهم الامر

و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه وسلم

[مديم النظر]

كيف تنقطع الأسانيد عن رسول الله؟
القرآن حقا دستورنا وإسناده الصحابه عن رسول الله عن جبريل عن رب العزة والجلال.
فهل نلغي القرآن وتعاليمه..بسبب عدم وجود أسانيد يفهمك.
عن جميع المسلمين.فليس كل المسلمين لديهم اسناد للقرآن.
والسنه كذلك السلف كفونا مرونة الإسناد بتدوينهم السنه في الصحاح والمسانيد
فهل كل نريد اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لديه سند خاص يلغي كتب الصحاح..ومافيها من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تامل فيما تقول!