أختي الشيعية المحترمة هل ترضين بهذا الحكم ؟

[عمرالمختار]

[BoJaSoM10]

إذا كان ابن عمر رافضي وزاد انه يحلل "بلا كراهه" كما يقول علماءنا فهو يعتقد انه الوطأ بالدبر حلال !


أما الزواج من الرضيعة وسائر الاستمتاعات


نحن نقول لا يجوز وطإها أقل من 9 سنين

الوهابية قالوا لا : بل يجوز ولكن فقط يشترط انه من اللائي يحتملون الوطأ


نحن نقول لو افترضنا انه زواج الرضيعة تم وهذا يسمى فقه افتراضي فهناك شواذ من الناس من يتزوج وهو كبير السن برضيعه وخاصة المنتشره بين ذوي العادات والتقاليد ابن العم لبنت عمه فهنا يتزوجها ولا يوطأها ولكن يستطيع ان يلمس فهو زوجها وليس ابن الجيران

أما عند اهل السنة فيجوز مفاخذة الصغيره ، نفس الغرض ونفس الامر


والفرق انه السيد روح الله الموسوي الإمام الخميني قدس سره اتبع الفقه الافتراضي وبنى موضوعه على الافتراض بقوله :

(حتى في)

أما انتم قلتم يجوز على طول


هل علمت ما الفرق الكبير بين فتوى السيد روح الله الموسوي الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه وبين فتاويكم

[BoJaSoM10]

. . .
...
...
.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BoJaSoM10     إذا كان ابن عمر رافضي وزاد انه يحلل "بلا كراهه" كما يقول علماءنا فهو يعتقد انه الوطأ بالدبر حلال ! أما الزواج من الرضيعة وسائر الاستمتاعات نحن نقول لا يجوز وطإها أقل من 9 سنين الوهابية قالوا لا : بل يجوز ولكن فقط يشترط انه من اللائي يحتملون الوطأ نحن نقول لو افترضنا انه زواج الرضيعة تم وهذا يسمى فقه افتراضي فهناك شواذ من الناس من يتزوج وهو كبير السن برضيعه وخاصة المنتشره بين ذوي العادات والتقاليد ابن العم لبنت عمه فهنا يتزوجها ولا يوطأها ولكن يستطيع ان يلمس فهو زوجها وليس ابن الجيران أما عند اهل السنة فيجوز مفاخذة الصغيره ، نفس الغرض ونفس الامر والفرق انه السيد روح الله الموسوي الإمام الخميني قدس سره اتبع الفقه الافتراضي وبنى موضوعه على الافتراض بقوله : (حتى في) أما انتم قلتم يجوز على طول هل علمت ما الفرق الكبير بين فتوى السيد روح الله الموسوي الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه وبين فتاويكم

[مشاكس]

أولا" بالنسبة لوطء الزوجة في الدبر

قال النووي في المجموع (16/416): وحكى إبن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال: لم يصح عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تحريمه ولا تحليله شيء والقياس أنه حلال.

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
الجزء السادس مثله ايضا:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=253&CID=132




وأخرج ابن جرير عن ابن أبي مليكة‏.‏ أن سأل عن إتيان المرأة في دبرها فقال‏:‏ قد أردته من جارية البارحة، فاعتاصت علي فاستعنت بدهن‏.‏
الدر المنثور في التفسير بالمأثور

http://www.al-eman.com/IslamLib/view...BID=248&CID=50



واذا اردت المزيد فنحن بالخدمة

[الباحث الشرعي]

السؤال ما حكم إتيان المرأة من دبرها؟

الإجابة فلا يجوز للرجل المسلم إتيان امرأته في دبرها، ولا يجوز لها تمكينه من ذلك لو أراد؛ لأن الله تعالى يقول (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) روى الترمذي عن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هلكت ! قال {وما أهلكك؟} قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قال القرطبي رحمه الله تعالى بعد أن أود الأحاديث في تفسير هذه الآية: هذه الأحاديث نص في إباحة الحال والهيئات كلها إذا كان الوطء في موضع الحرث، أي كيف شئتم من خلف ومن قدام وباركة ومستلقية ومضطجعة، فأما الإتيان في غير المأتى فما كان مباحاً، ولا يباح ! وذكر الحرث يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم.ا.هـ

وأما النصوص الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم في النهي عن هذه الفعلة فهي كثيرة منها: ما رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {ملعون من أتى امرأة في دبرها} وفي لفظ {لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها} رواه أحمد وابن ماجه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم } رواه أحمد والترمذي وأبو داود، وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه {أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يأتي الرجل امرأته في دبرها} رواه أحمد وابن ماجه، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {لا تأتوا النساء في أعجازهن} أو قال {في أدبارهن} وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته في دبرها {هي اللوطية الصغرى} رواهما أحمد.

وبهذه النصوص يعلم قطعاً أن هذا الأمر حرام، وما ينبغي لمسلم أن يجترئ على الله فيزعم حله، والقول بالتحريم فتوى الراسخين في العلم منهم علي، وعبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة، رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن، ومجاهد، وعكرمة، والشافعي، وأصحاب الرأي، وابن المنذر. وروي عن مالك أنه قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يفتي أنه حلال.

قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: إن وطئ زوجته في دبرها فلا حد عليه؛ لأن له في ذلك شبهة، ويعزر لفعله المحرم، وعليها الغسل؛ لأنه إيلاج فرج في فرج، وحكمه حكم الوطء في القبل في إفساد العبادات، وتقرير المهر، ووجوب العدة. إلى أن قال: ولا بأس بالتلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج؛ لأن السنة إنما وردت بتحريم الدبر، فهو مخصوص بذلك، ولأنه حرم لأجل الأذى، وذلك مخصوص بالدبر، فاختص التحريم به، والله تعالى أعلم.

[عمرالمختار]

هذا هو رد علماء اهل السنة
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
ادخل لترا يا من تسمي نفسك بالمشاكس

[BoJaSoM10]

يرفع بالصلاة على خير البرية محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى صحبه المنتجبين

[عمرالمختار]

هل تنكر يا BoJaSoM10
ما موجود في كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[BoJaSoM10]

وهل قلت لك انه الصور خاطئة ؟؟
اجب عن كلامي

[عمرالمختار]

انا كتبت على ردك الاول ، المهم انك اعترفت ما موجود في كتبكم من مضاجعة المرأة في الدبر على انه حلال ، بدون لف ولا دوران ، بدون " حتى ، واذا ولو " لان دين الله واضح اما حلال واما حرام