ابن عربي وعلم الظاهر والباطن زندقة صوفية / وثيقة مصورة

[البرقعي]

ينكر الصوفية بأن للشريعة عندهم ظاهراً وباطناً ..!!

هذا سيدهم الزنديق ابن عربي الاتحادي والحلولي يقر بذلك وهم ينكرونه ..!!

وثائق من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي :



اعترافه بأن العلوم عندهم على ثلاثة أقسام :



وما بعد هذه الزندقة شيء :



يأخذون علمهم من الله مباشرة ..!!

والحوض يوم القيامة هو علم الذوق ..!!

وفوق هذا الذوق الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ المسلمين بكل ما أمر به من الله عز وجل ..!!

وختمها بكفر وزندقة منسوبة لأهل البيت ..!!

هدية لكل صوفي يجهل عقيدة قومه ..!!

[السعدي 2]

بيض الله وجهك وزادك الله حرصاً على السنة المطهرة .

أخوك المحب السعدي 2 ...

[الحجاج]

وأقوى مراتب الحديث صحة: "حدثني قلبي عن ربي"

[البرقعي]

يا شيخنا السعدي وبارك الله فيك ...!!

أخي الحجاج لقد صدقت ..!!

فنحن نأخذ علمنا ميت عن ميت والقوم يأخذون علمهم عن الحي الذي لا يموت ..!!..........

[البرقعي]

سيدهم الشعراني يقر بأن أولياء الصوفية يتلقون العلم من الله مباشرة ..!!



فهل ما قيل عن زنديقهم الأكبر ابن عربي وشيخهم الزنديق الكامل البسطامي مكذوب عليهم ..؟؟



إن كان ذلك حقاً ..!!

فالصوفية أغبى خلق الله ، حيث هم من يطبع كتبهم ..!!

[ابن الهواشم]

ياجماعة

اطلب طريق السلوك من القوم وإن قلوا
وهذا علم التلقي عن الصالحين أمثال الجيلاني وغيرهم..

( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر الجيلاني، والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم)
["مجموع فتاوى أحمد بن تيمية" ج10. ص516ـ517]." اهـ.

أخذنا علمنا عن الحي الذي لايموت..

ألم تقرأ في كتاب الله: ( واتقوا الله ويعلمكم الله )

وقوله: ( وعلمناه من لدنا علما )

الله يسلمك ويبارك فيـــ ــــك

[ابن الخطاب]

بارك الله فيك يالبرقعي
نرجوا ان تمتعنا اكثر بهذة الزثائق الكفرية حتى يفضح القوم


[QUOTE]ألم تقرأ في كتاب الله: ( واتقوا الله ويعلمكم الله )

وقوله: ( وعلمناه من لدنا علما ) [/QUOT

ابو الهواشم بس الله يهديك


الان تريد ان تقول له ان ابن عربي الزنديق يأخذ علمه عن الله مباشرة؟؟؟؟؟

[ابن الخطاب]

يرفع لفضح الزنديق ابن عربي

[طالب الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
كثر الكلام اليوم عن العلم الباطن فمن مكذب به ومن خاطئ في فهمه فأما المكذب فنقول له لقد كذبت بما لم تحط به علما وأما المخطئ في فهمه فنوضح المراد منه بكلام ابن القيم في مدارج السالكين2/184 عند الكلام عن العلم: فصل الدرجة الثالثة :العلم اللدني
قال :الدرجة الثالثة (علم لدني)....
يشير القوم بالعلم اللدني إلى مايحصل للعبد من غير واسطه بل إلهام من الله وتعريف منه لعبده كما حصل للخضر عليه السلام بغير واسطه موسى قال الله تعالى (آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما)
-[]أقول انا طالب الهدى:وذلك على القول بأن الخضر ليس بنبي وهذا العلم ثابت لغير الأنبياء كأم موسى التي ألقت بموسى في اليم بناء على علم لدني مع أن ظاهر الفعل قتل وهو محرم لكن العلم الباطن له أسرار اخرى يعلمها الله لأوليائه المتقين ومعلوم أن الله لا يرسل إلا رجال لإام موسى ولية وليست نبية]-
والعلم وجعلهما من عنده ومن لدنه إذ لم ينلهما على يد بشر وكان من لدنه أخص وأقرب من عنده ... العبودية والمتابعة والصدق مع الله والإخلاص له وبذل الجهد في تلقي العلم من مشكاة رسوله صلى الله عليه وسلم وكمال الإنقياد له فيفتح له من فهم الكتاب والسنة بأمر يخصه به كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقدسئل (هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس؟قال ا .والذي فلق الحبة وبرء النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه)فهذا هو العلم اللدني الحقيقي..) باختصار وتصرف

ومما لا شك فيه أن العلم الباطن يجب أن يكون مقيدا بالعلم الظاهر للشريعة وإلا كان علما شيطانيا
وأما الإلهام:
فقال ابن القيم في المدارج(...فالتحديث إلهام خاص وهو الوحي إلى غير الأنبياء إما من المكلفين كأم موسى والحواريين او من غير المكلفين كالحواريين فهذا كله وحي الهام.)باختصار1/52 ثم قال
(فصل فيما يسمعه السائرون إلى الله ) 1)
خطاب ملكي:ووقع لغير الأنبياء كعمران بن الحصين وهو نوعان :
1)أن يسمعه بالأذن وهو نادر بالنسبة لعموم المسلمين
2)خطاب يلقى في قلبه يخاطب الملك روحه كما في الحديث الشريف (إن للملك لمة بقلب ابن آدم وللشيطان لمة فلمة الملك إيعاد بالخير وتصديق الوعد ولمة الشيطان إيعاد بالشر وتكذيب بالوعد )ثم قرأ (الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا)
-أقول انا طالب الهدى :وهذا التفريق بين الهام الله عن طريق الملك والهام الشيطان-
حتى قال الشيخ:ومن هذا الخطاب واعظ الله عز وجل في قلوب عباده المؤمنين كما في الترمذي ومسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم(إن الله تعالى ضرب مثلا :صراطا مستقيما...حتى قال :والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مؤمن)فهذا الواعظ في قلوب المؤمنين هو الإلهام الإلهي بواسطة الملائكة.واما وقوعه بغير واسطه فمما لم يتبن بعد والجزم فيه بنفي أو اثبات متوقف على الدليل والله اعلم)اه ـباختصار وتصرف
وشروط الإلهام ذكرها الشيخ بقوله 1/56:
(1)الستر أن يستر ماكشفه الله له
2)أن لا يتجاوز به إلى ارتكاب المعاصي وتجاوز حدود الله مثل الكهان وأصحاب الكشف الشيطاني
3)أن لا يقع على خلا ف الحدود الشرعية مثل أن يتجسس به على العورات التي نهى الله عن التجسس عليها وتتبعها فاذا تتبعها وقع عليها بهذا الكشف فهو شيطاني لا رحماني
4)ان لا يخطئ أبدا بخلاف الشيطاني فغن خطاه كثير كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإبن صائد ماذا ترى ؟قال أرى صدقا وكذبا فقال صلى الله عليه وآله وسلم (لبّس عليك)فالكشف الشيطاني لا بد أن يكذب ولا يستمر صدقه البتة)باختصار وتصرف

أما عن حدثني قلبي عن ربي فأ قول:
أما قول أبو يزيد (.."أخذتم علمكم ميتاً عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت يقول أحدكم: حدثنا فلان عن فلان وأين فلان قالوا مات، وأما أحدنا فيقول: قلبي عن ربي)فهو عن العلم الباطن الذي يكون ثمرة التقوى انظر أعلاه ..لأن أبو يزيد قال (لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة)
وقال عندما ذهب ليزور رجلا شهر نفسه بالولاية فوجده يبصق تجاه القبلة فانصرف أبو يزيد ولم يسلم عليه وقال(:انه غير مؤتمن على أدب من آداب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يكون مأمونا على مايدعيه؟)
وقال(عملت ثلاثين سنة في المجاهدة فما وجدت شيء أشد علي من العلم ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لبقيت واختلاف العلماء رحمه إلا في تجريد التوحيد)الرسالة القشيرية..
فهل ترى رحمك الله أنه من الأمانة والإنصاف إيراد أقوال الرجل وترك بعضها؟؟

[البرقعي]

للمخاطر ..!!

في موقع شيخك علي جمعة سؤال وهذا رد شيخك :

هل يبلغ الوَلِيّ إلى حالة تسقط عنه التكاليف عندها؟


لا يصل العبد ما دام عاقلاً بالغًا إلى حالة يَسْقُط عنه الأمرُ والنَّهيُ ويُباح له ما يشاء.

ومَن زَعَمَ ذلك كَفَرَ، وكانت ولايته شيطانية.

وكذلك يكفُرُ من زَعَم أن للشريعة باطناً يُخالف ظاهرها هو المرادُ بالحقيقة ، فأوّل النصوص القطعيّةَ وحملها على غير ظواهرها. كمن زَعَم أن المراد بالملائكة القُوَى العقلية، وبالشياطين القُوَى الوهمية.

فالحقيقة والشريعة وجهان لعملة واحدة، ولا حقيقة لمن لا شريعة له؛ فقد سُدَّت جميع الطرق، وأُغْلِقَت جميع الأبواب إلا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشريعته.

..

فكما رأيت ابن عربي وهو يقول بباطن الشريعة وكثير من شيوخكم يقولون بهذا ..!!

فما رأي حضرتك في كلام ابن عربي وابن جمعة ..؟؟

أيهما الصادق ..؟؟