العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-10-09, 05:53 PM   رقم المشاركة : 11
عدو المجوس
عضو فعال






عدو المجوس غير متصل

عدو المجوس is on a distinguished road


بلا سفسطة كلام
الامامة عندكم اصل من اصول الدين
فاثبتها من القران الكريم
تدري ليش مراجعكم العظام ماادري العضلات حرفوا القران
لانهم ماوجدوا دليل قالوا يالله نؤلف ايات وسور ويمكن تطوف على غيرنا
او ماعلموا ان الله عز وجل قد تعهد بحفظ القران الكريم
بلاهة وغباء منقطع النظير
فاثبت هذا الركن واترك الصحابة رضوان الله عليهم وشانهم
وحقدك اظهره في الحسينيات







 
قديم 06-10-09, 09:53 PM   رقم المشاركة : 12
فتى الإسـلام
عضو ماسي






فتى الإسـلام غير متصل

فتى الإسـلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُتبع الحق مشاهدة المشاركة
   و الإمامة هي أصل من أصول الدين بما هو مشهر عندنا

متبع الحق
إقراء هذا
لتعرف أنك ظللت الحق بأقوال من ترى أنهم يقولون الحق


---------------------------------------

قد يستغرب الشيعة ذلك
ولكن نقول لهم هذا هو الواقع الذي عليه أكثر علمائكم ومراجعكم فيما بينكم

أنظر لإجابات مركز الأبحاث العقائديه على أسألة الشيعه عن أصول الدين
ستجدون أن الإمامة ليست من أصول الدين الثابته

.....................................


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 292
--------------------------------------------------------------------------------



أُصول الدين وفروعه :

( مها . لبنان ... )

الفرق بينهما :

السؤال:
ما الفرق بين فروع الدين وأُصوله ؟ الرجاء تعداد الفروع والأُصول .

الجواب :
في الفرق بينهما يمكن أن يقال :

1-إنّ أُصول الدين لا يجوز فيها التقليد ، بل على كلّ مكلّف أن يعرفها بأدلّتها ، وهذا بخلاف فروع الدين التي يمكن فيها التقليد .

2-إنّ إنكار أيّ أصل من أُصول الدين يخرج منكره عن الدين الكامل ( أي المذهب الحق ) ، وهذا بخلاف فروع الدين ، إلاّ إذا أدّى إنكار فرع من فروع الدين إلى إنكار أصل من أُصول الدين .

3-إنّ أُصول الدين يمكن أن يستدلّ عليها بالعقل فقط ، والنقل يكون شاهداً مؤيّداً ، وهذا بخلاف فروع الدين .

وأُصول الدين عند الإمامية خمسة : التوحيد ، العدل ، النبوّة ، الإمامة ، المعاد .

وفروع الدين عشرة : الصلاة ، الصوم ، الخمس ، الزكاة ، الحجّ ، الجهاد ، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، التولّي لأولياء الله، التبرّي من أعداء الله .


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 293
--------------------------------------------------------------------------------


( عائشة عبد الرحمن. البحرين . سنّية )

المعتقد لابد أن يكون عن يقين :

السؤال:
أنا سيّدة أعتقد بولاية أهل البيت (عليهم السلام) ، وأودّ أن أنهج بمنهاج الشيعة ، لذا أودّ منكم مساعدتي في تغيير مذهبي .

الجواب :
نعلمك بأنّ المعتقد لابدّ وأن يكون عن يقين ، بعد مطالعة وتحقيق تام ، للتتمّ بذلك الحجّة ، يعني يكون للإنسان حجّة ودليلاً يحتجّ به يوم القيامة أمام الله تعالى .

ونحن لا ندعو أيّ شخص إلى التشيّع واعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) قبل أن يقتنع هذا الفرد بالمذهب اقتناعاً تامّاً ، بل ندعو الجميع إلى البحث والتحقيق ، ومن ثمّ اعتناق ما توصّل إليه العقل من دليل ، والنظر في الموروث ، وعرضه على الدليل ، فما وافق منه الدليل يؤخذ بعين الاعتبار ، وما خالف يترك .

( علي العلي . الكويت ... )

كيفية تشخيص الضروري :

السؤال:
ما هي الضروريّات المذهبية ؟

الجواب :
إنّ كيفية تشخيص الضروري من مختصّات أهل العلم أي من جملة الأُمور الاختصاصية يعلم بها العلماء على أثر التحصيل والتحقيق في الحوزة العلمية ، وليست من الأُمور التي يصل إليها كل أحد من الناس .

فالضروري من المذهب : ما يكون إنكاره موجب للخروج من المذهب ، وهذا نظير كثير من الأُمور ، فمثلاً الذنوب تنقسم إلى قسمين ، صغائر وكبائر ، حينئذ يُسأل ما هي الذنوب الكبائر ؟ وما المراد من الكبيرة ؟ فمعرفته من اختصاص العلماء ، ليرجعوا إلى الأدلّة ليعيّنوا أنّ الذنب الفلاني من الكبائر ، أو من الصغائر ؟

فقضية أنّ هذا المعتقد من الضروريّات ، أو ليس من الضروريّات ، يرجع تعيّنه وتشخيصه إلى نظر المجتهد .

والضروريّات المذهبية هي ما دلّت عليها الأدلّة القطعية من الكتاب والسنّة


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 294
--------------------------------------------------------------------------------


، ودلّت على أنّ من أنكر ذلك فهو يخرج من المذهب ، فإمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والأئمّة كلّهم أي الأئمّة الإثنى عشر وعصمتهم ، وشفاعتهم في يوم القيامة ، ورجعتهم أيضاً حيث أنّ غير واحد من علمائنا يقول : أنّ الاعتقاد بالرجعة من ضروريّات المذهب وقضايا من هذا القبيل ، هذه تعدّ من ضروريّات المذهب ، بحيث من ينكر هذا الأمر مع علمه بكونه ضروريّاً يكون خارجاً عن المذهب .

( أُمّ أحمد الدشتي . الكويت ... )

معنى الأُصول والعقيدة والشريعة :

السؤال:
ما الفرق بين الأُصول والعقيدة والشريعة ؟ ولكم جزيل الشكر .

الجواب :
إنّ المراد من الأُصول هو أُصول الدين ، وهي : التوحيد والنبوّة والمعاد ، وهي بمثابة الأساس والأصل ، الذي يُشيّد البناء عليه ، وكأنّ الدين كلّه متوقّف على هذه الأُصول ، فلولاها لا يمكن الإقرار بحكم من الأحكام الشرعية .

وأمّا العقيدة فهي في اللغة بمعنى :
التصديق بالشيء والجزم به ، دون شكّ أو ريبة ، فهي بمعنى الإيمان ،
يقال : اعتقد في كذا ، أي آمن به ،
والإيمان بمعنى التصديق ، يقال آمن بالشيء ، أي صدّق به تصديقاً لا ريب فيه ولاشكّ معه .

وأمّا العقيدة في الشرع فهي بمعنى : التصديق بالأُصول الخمسة عن دليل ، وبكلّ ما ينبثق عن هذه الأُصول أو يرتبط بها ، كالاعتقاد بوحدانيّة الله تعالى ، وصفاته وعدله ، ونبوّة الأنبياء ، والإقرار بما جاء به النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وإمامة الأئمّة (عليه السلام) وعصمتهم ، والمعاد والجنّة والنار .

والمراد من الشريعة هو الدين ، وقد عرّف الدين بأنّه : عقيدة إلهية ينبثق عنها نظام كامل الحياة .


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 295
--------------------------------------------------------------------------------


(... الكويت ... )

حكمة الفرق بينهما :

السؤال:
ما هو السبب في عدم جواز الأخذ بأُصول الدين تقليداً ؟ والحال يجوز ذلك في الفروع ؟

الجواب :
مفهوم ومعنى أُصول الدين هو الأُسس والركائز الثابتة للعقيدة والدين ، فلا يعقل اعتناق مبدأ بدون الالتزام القلبي ، بل بمجرد التبعية لشخص أو مجتهد ، وهذا أمر متعارف ويبتني على واقع مدعوم من جانب العقل والعقلاء .

وبعبارة أُخرى : لا يصدق عنوان المسلم مثلاً على أحد إلاّ إذا اعتقد والتزم بثوابت الدين الإسلامي وأوّلياته في داخل نفسه ، فإن لم يعتقد بهذه المبادئ بل تقبّلها وارتضى بها اعتماداً على كلام الآخرين فلا يحسب هذا اعتقاداً صحيحاً .

نعم ، هنا نقطة هامّة قد تبعث القلق عند البعض وهي :

إنّ الكثير من عامّة الناس لا يمكنهم الوصول إلى مرحلة الاستدلال في أُمّهات المسائل الاعتقادية ، فهل هذا يضرّ بالتزامهم الديني ؟

فنقول : إنّ الكلام في اعتقادهم ، فإن كانوا يعتقدون بالمبادئ والأُسس بغضّ النظر عن منشأ ذلك فهم مسلمون حقّاً ، فإنّ التقليد المحظور في المقام هو القبول بدون الاعتقاد ، بل استناداً لكلام المجتهد .

فيظهر لنا ، بأنّ العامّي لو اعتقد بأُصول الدين حقيقة ، تكون عقيدته صحيحة بلا إشكال ، وإن كان الباعث ليقينه هذا هو رأي المجتهد .

وأمّا الفروع فبما أنّها خارجة عن متناول العقل عموماً ، ولا تمسّ أصل العقيدة ، فلا يضرّ فيها التقليد ، خصوصاً إذا عرفنا بأنّ طريقة الحصول على أحكام الفروع وجزئياته عملية غير سهلة ، وتحتاج إلى اختصاص وخبرة .


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 296
--------------------------------------------------------------------------------


( معروف ... ... )

الفرق بينهما :

السؤال:
ما هو المِلاك في تمييز أُصول الدين الإسلامي عن فروعه ؟ وكيف صار التوحيد أصلاً من أُصول الدين ، والصلاة فرعاً من فروعه ؟

الجواب :
إذا عرفنا الفرق بين أُصول الدين وفروعه ، عرفنا الملاك في تمييز أُصول الدين عن فروعه ، ولتوضيح المسألة أكثر ، نقول :

أُصول الدين بحسب اصطلاح العلماء : هي ما بنيت عليها الدين إثباتاً ونفياً ، أي أنّه يجب على كلّ مسلم أن يعتقد بها على الأقلّ ، حتّى يدخل في حوزة الدين .

ومن جانب آخر من أنكر وجحد أصلاً من هذه الأُصول يعتبر خارجاً عن دائرة الدين .

ومن هذا المنطلق ، عبّر علماؤنا عن التوحيد والنبوّة والمعاد : بأنّها أُصول ديننا، لما رأوا أنّ النصوص الدينية تصرّح وتدلّ على ملازمة قبول الدين للاعتقاد بهذه الأركان الثلاثة على الأقلّ ، واستنباطهم هذا يعتمد على الأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة .
وأمّا الفروع : فهي ما كانت من الأحكام ، فينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها ، ولم يكتف فيها بالجانب الاعتقادي ، أي أنّها ذو سمات جوارحية لا جوانحية ، بخلاف الأُصول ، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم ، لا العمل .

وأمّا الإمامة ، فالمتّفق عليه عند علمائنا : أنّها من أُصول المذهب ، فليست من أُصول الدين ولا فروعه .

ومن عبّر عنها بأنّها من أُصول الدين ، يجب حمل كلامه على ما قلناه ، نظراً للقواعد العامّة التي ذكرناها في تمييز الأصل عن الفرع .


http://aqaed.info/?p=shialib&o=esm&n...=7237#saqdej18

وقد أقر به صاحبكم المقداد وقال إن من أنكر الإمامة فهو مسلم






 
قديم 08-10-09, 08:42 PM   رقم المشاركة : 13
مُتبع الحق
اثني عشري





مُتبع الحق غير متصل

مُتبع الحق is on a distinguished road


سبحان الله (حسبنا كتاب الله ) يعني أكثر من هذه الأدلة؟؟؟!!!
أنا أعطيتكم من كتبكم ؟ و أسقطت الشورى التي تدعونها ؟ و لم أجد جواب صريح







 
قديم 08-10-09, 08:46 PM   رقم المشاركة : 14
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ايها الزميل

أنتم تنكرون قول ( حسبنا كتاب ربنا ) فلماذا تقول بها الآن

طيب حسبنا كتاب ربنا

قبل كل هذا ما هو المحكم والمتشابه في القرآن الكريم ؟؟

هل لكَ أن تعرفه لي ايها المحترم ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي سني وحديث الاثنى عشر خليفة
»» زرارة بن الأعين من غلاة الرفض مشبه مجسم على ذمة الأمين نقلاً عن المقريزي
»» المعصوم يقول أن الخمس لله ورسوله ولذي القربى فلماذا تعطونها للمعممين يا رافضة ؟؟؟؟
»» سلسلة الكشف [ محقق كتاب كشف تأويل الإسماعيلية ] لا يفهمُ كلام [ جعفر ] في الكتاب ..!!
»» الي الرافضة : رواية الوثقى وغيرهم هل تستطيعون اثبات محبتكم لأهل البيت؟؟؟
 
قديم 08-10-09, 08:53 PM   رقم المشاركة : 15
مُتبع الحق
اثني عشري





مُتبع الحق غير متصل

مُتبع الحق is on a distinguished road


حبيبي أنا قصدي بحسبنا كتاب الله ، هو أنكم تقولون بهذا ، و هذا أمر خاطئ
قال تعالى و جعلناه أئمة يهدون بأمرنا )
أي بأمر الله و ليس بأمر الناس







 
قديم 08-10-09, 08:55 PM   رقم المشاركة : 16
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


طيب يا حبيبي

ما هو المحكم والمتشابه في القرآن الكريم ؟؟

أنتظر أن تخبرني ما هو ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» أولُ اهل بيتي لحاقاً بي ومحسن الرافضة
»» الرد على المفترين بحديث " لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي "
»» مناظرة بين الأخ [ أهل الحديث ] و [ جهال شبكة الحك ] حول حديث الجمل
»» من لهذه الرواية يا رافضة ؟
»» سخافة عقول الصوفية اسأل الله العافية
 
قديم 08-10-09, 08:56 PM   رقم المشاركة : 17
مُتبع الحق
اثني عشري





مُتبع الحق غير متصل

مُتبع الحق is on a distinguished road


المحكم هي الآية الثابتة الواضحة التي بينه الله في الكتاب أو بينه الرسول السنة
المتشابه هي العكس







 
قديم 08-10-09, 08:58 PM   رقم المشاركة : 18
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أين تعريف المحكم هداكَ الله ؟؟ وما هو المتشابه كذلك ؟؟

هل سيطول إنتظاري حتى تجيب على السؤال







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» بحوث [ الشيخ ] [ خالد الخالدي ] أطال الله عمره
»» التحريفات في كتاب التهذيب لشيخهم الطوسي
»» سؤال في الصميم حديث إن الله يقرأك السلام
»» سؤال للمقداد سهل جدا
»» صحَ من فضائل علي بن أبي طالب (4) فضائل
 
قديم 08-10-09, 08:59 PM   رقم المشاركة : 19
مُتبع الحق
اثني عشري





مُتبع الحق غير متصل

مُتبع الحق is on a distinguished road


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







 
قديم 08-10-09, 09:01 PM   رقم المشاركة : 20
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُتبع الحق مشاهدة المشاركة
   المحكم هي الآية الثابتة الواضحة التي بينه الله في الكتاب أو بينه الرسول السنة
المتشابه هي العكس

جميل جدا ايها المحاور الكريم

إذن المحكم هو التي لا تؤل الا لوجهٍ واحد وهي معناها واضح ومبين في القرآن الكريم صحيح أم تراني مخطئ يا متبع الحق ؟؟؟

إذن هل الاصل في الدين يكون بمحكم القرآن أم بمتشابهه ؟؟

ننتظر






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» قذائف الحق حول البدع
»» علماء واعلام أهل البيت يشربون الخمر !!
»» بعض فتاوى الرافضة ورواياتهم المخزية في عقيدتهم الفاسدة
»» في دين الرافضة : ضل عليه السلام بأن خالف كتاب الله
»» أحاديث يحتج به الشيعة وإفتـراء الرافضي حيدر القرشي على العلامة الشيخ الدمشقية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:01 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "