رضاع الكبير والمتعة

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب ال البيت111     - وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20 ص 403 : - 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا . ( 25941 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن / صفحة 404 / أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . ***************

كما هو ظاهر من الرواية فان الذي وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة ..
وكذلك نلاحظ قوله (عليه السلام) " وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها" .. (كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل, بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) ..

[محب ال البيت111]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب ال البيت111     - وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20 ص 403 : - 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا . ( 25941 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن / صفحة 404 / أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . *************** - الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 : [ أبواب الرضاع ] [ 126 - باب أن اللبن للفحل ] [ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته ******************** - تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 : كتاب النكاح ( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن / صفحة 322 / على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته . ************************** - بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 : رسالة في الرضاع عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - . ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته [ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ،عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة ********************* 25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة " .

] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

((مملوكها اي العبد المملوك واكيد لن يكون رضيعااااااا))) ههههههههههههههههه




[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ،عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .

(((غلاما مملوكا اي غلام عبدا لها واكيد هذا الغلام العبد المملوك لن يكون رضيعا ههههههههههه))



أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .


###إذا رضعالرجل من لبن امرأة !!!! هنا وقت الرضاعه يكون رجلا

********ولكن العجيب هنا هي

وإذا رضع من لبن الرجل....هل في العاده يرضع الرجل من لبن الرجل!!!!!!!!!!!

ام المقصود هنا

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة464 باب مولد الحسين بن على ع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/15.htm#03

[الرواية طويلة لهذا تم اختصارها]

فلولا أنه قال أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة ولم يرضع الحسين من فاطمة ع ولا من أنثى كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين ع من لحم رسول الله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم ع والحسين بن علي ع. وفي رواية أخرى عن أبي الحسن الرضا ع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من أنثى

كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه (367 هـ) صفحة
124

www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0990.html

[الرواية طويلة لهذا تم اختصارها]

فلو أنه قال أصلح لي ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة ولم يرضع الحسين من فاطمة ولا من أنثى لكنه كان يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله) فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة فنبت لحم الحسين (ع) من لحم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودمه من دمه ولم يولد مولود لستة أشهر إلا عيسى بن مريم والحسين بن علي (ع)

مدينة المعاجز لهاشم البحراني (1107 هـ) الجزء3 صفحة
448

www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1273.htm
l

966 / 19 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو الزيات عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله ع في حديث قال لم يرضع الحسين ع من فاطمة ع ولا من أنثى كان يؤتي به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث فنبت لحم الحسين ع من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم والحسين بن علي ع
وفي رواية أخرى عن أبي الحسن الرضا ع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتي به الحسين ع فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزي به ولم يرتضع من أنثى

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة
272

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1302.html

23 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة محمد بن العباس عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن الخشاب عن إبراهيم بن يوسف العبدي عن إبراهيم بن صالح عن الحسين بن زيد عن آبائه عليهم السلام قال نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال يا محمد إنه يولد لك مولود تقتله أمتك من بعدك فقال يا جبرائيل لا حاجة لي فيه فقال يا محمد إن منه الأئمة والأوصياء قال وجاء النبي صلى الله عليه وآله إلى فاطمة ع فقال لها إنك تلدين ولدا تقتله أمتي من بعدي فقالت لا حاجة لي فيه فخاطبها ثلاثا ثم قال لها إن منه الأئمة والأوصياء فقالت نعم يا أبت فحملت بالحسين فحفظها الله وما في بطنها من إبليس فوضعته لستة أشهر ولم يسمع بمولود ولد لستة أشهر إلا الحسين ويحيى بن زكريا عليهما السلام فلما وضعته وضع النبي صلى الله عليه وآله لسانه في فيه فمصه ولم يرضع الحسين ع من أنثى حتى نبت لحمه ودمه من ريق رسول الله وهو قول الله عز وجل ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء44 صفحة198

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1323.html

14 - الكافي محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو الزيات عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال لم يرضع الحسين ع من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث فنبت لحما للحسين ع من لحم رسول الله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم والحسين بن علي ع
وفي رواية أخرى عن أبي الحسن الرضا ع أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى

التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء5 صفحة
14

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2043.html

وفي رواية أخرى ثم هبط جبرئيل فقال يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فقال إني رضيت ثم بشر فاطمة بذلك فرضيت قال فلولا أنه قال أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة قال ولم يرضع الحسين (ع) من فاطمة ولا من أنثى وكان يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة فنبت لحم الحسين (ع) من لحم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم (ع) والحسين (ع)

النبي يرضع علي بن ابي طالب بلسانه

قول الحائري ينقل القول بأن علي بن ابي طالب يرضع من النبي صلى الله عليه واله وسلم

http://dhr12.com/img/3/1285065750.jpg
http://dhr12.com//img/3/2_1285065750.jpg


*** علي كذا علي بن ابي طالب والحسين وامه فاطمه الزهراء اخوان بالرضاعه ههههههههههه

[محب ال البيت111]

تابع

الخوئي

السؤال:
ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟

الفتوى:
الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه.

http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?Ub...4534851&1&30&1



*****وهنا ننقل من كتاباصول الكافي للكليني ومن بحار الانوار للمجلسي وهما من اوثق واصح كتب الرافضه

محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
الكافي الجُزء 1 صفحة 448

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب ال البيت111     ] 4 ـ ((مملوكها اي العبد المملوك واكيد لن يكون رضيعااااااا))) ههههههههههههههههه (((غلاما مملوكا اي غلام عبدا لها واكيد هذا الغلام العبد المملوك لن يكون رضيعا ههههههههههه)) ###إذا رضعالرجل من لبن امرأة !!!! هنا وقت الرضاعه يكون رجلا ********ولكن العجيب هنا هي وإذا رضع من لبن الرجل....هل في العاده يرضع الرجل من لبن الرجل!!!!!!!!!!!

بالنسبة للرواية الأولى فلم يحدد عمر المملوك فقد يكون غلاماً رضعياً لم يكمل الحولين بدليل عدم قول أحد بذلك مع اشتراط كل العلماء وانعقاد الإجماع على اشتراط أن كون الرضاعة المحرمة قبل بلوغ الصبي سنتين ..

وبالنسبة للثانية فهي واضحة لكي ذي عينين .. فراجع جوابي عليها ثانية ..

كما هو ظاهر من الرواية فان الذي وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة ..

وكذلك نلاحظ قوله (عليه السلام) " وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها" .. (كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل, بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) ..

وبالنسبة لرواية مص الامام الحسين ( عليه السلام ) لأبهام او لسان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) فهي رواية مرسلة ومروية عن مجهولين ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب ال البيت111     تابع الخوئي السؤال: ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟ الفتوى: الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه. http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?ub...4534851&1&30&1 *****وهنا ننقل من كتاباصول الكافي للكليني ومن بحار الانوار للمجلسي وهما من اوثق واصح كتب الرافضه محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. الكافي الجُزء 1 صفحة 448

موقع السراج لا يمثل المراجع ( قدس سرهم ) وهو موقع مشبوه والظاهر ان القائمين عليه من المخالفين .. والمراجع لديهم مواقعهم الرسمية المعروفة ..

وبالنسبة لرواية ارضاع أبي طالب (عليه السلام) النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فكما قلت في مشاركتي السابقة فهي ضعيفة ولم تثبت .. ففيها علي بن أبي حمزة وهو كذاب..

وختاماً اقول .. اراك لم تعلق على رويات عائشة التي تأمر فيها اخواتها برضاعة من تحب من الرجال لكي يدخلوا عليها .. فهل انت معتقد بها وبرضاعة الكبير .. وتأتي بروايات من كتبنا لتعضد اعتقادك هذا !!!

[محب ابو بكر و عمر]

نقول لفراس الشمري :
قارن بين زواج المتعة ورضاع الكبير لتعرف الفرق الشاسع بين الاثنين اذ كيف تحتجون برضاع الكبير وعندكم التمتع بالنساء حتى الرضيع؟
هناك اجماع عند اهل السنة ان رضاع الكبير حالة خاصة واحدة فقط وان حصل لغيرها فهي شاذة ونسبتها تكاد تكون صفرا.

[محب ابو بكر و عمر]

كل رافضي يثير رضاع الكبير سفيه.

[محب ابو بكر و عمر]

الرافضي يحاول ان يصطاد في الماء العكر بإثارة شبهة تنقلب عليه.