الرسول يلعن كل من بايع غير علي عليه السلام ..صحيح البخاري

[بيروت]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني في الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما تقدمونه في الدفاع عن السنة

قرأت هذا الكلام في منتدى متخلف شيعي

واعرف بالتاكيد أنه بفضل الله لديكم رد عليه شافي كافي

فهل من يساعدني في ذلك بارك الله فيكم

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس: الرسول يلعن كل من بايع غير علي عليه السلام ..صحيح البخاري اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وعجل اللهم فرجهم الشريف يا كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي الموضوع هو اعتراف البخاري بلعنه لكل من تولى وبايع غير امير المؤمنين علي عليه السلام من بعد النبي الكريم محمد صلى الله عليه واله عليهم افضل الصلاة والسلام . لان عليا مولى المؤمنين حين مات رسول الله .. ومن بايعهم فانه بايع وتولى قوما دون اذن مواليه, وبيعة السقيفة كانت بغير أذن الامام علي عليه السلام . وعلي عليه السلام مولى كل مؤمن ومؤمنة ومن خالفه فهو ملعون باعتراف البخاري من حديث اخرجه للنبي الكريم يلعن كل شخص ترك الامام علي عليه السلام . صحيح البخاري: 1737 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي اللهم عنهم قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى اللهم عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (((ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل))) لنرى هل كلامنا صحيح او اننا نبالغ بقولنا ان الامام علي عليه السلام كل من تركه وبايع غيره ملعون 2514 - أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94 111410 - شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس : أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا : بلى يا رسول الله قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/199 119287 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه قال : فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/328 169568 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 على هذة الامور يخرج الشيوخ الثلاثة ومن تبعهم ملعونون بنص الحديث الذي اخرجه البخاري وهو صحيح وكما قال النبي علي مولى كل مؤمن ومؤمنة

يوجد شيعي مشترك في الموضوع ترك التشيع الى مذهب اهل السنة والجماعة سألهم السؤال التالي

ماذا نقول في الحسن رضي الله عنه حين بايـــــــــع معاويه
وهل خذل الحســـن أبيه وأخيه الحسين حين لم يعترض عليه
سؤال محيــــــــــــــــــــــــــــر؟؟؟؟؟


وآخر شيعي تركته يلطم هناك يريد ان يترك دين التشيع بسبب هذا السؤال لأنهم لم يردوا عليه بشكل علمي !!
المسكين يريد إجابة مقنعة وطبعا الروافض ليس لديهم سوى الخزعبلات والكذب

[مرابط من شمال افريقيا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيروت     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما تقدمونه في الدفاع عن السنة قرأت هذا الكلام في منتدى متخلف شيعي واعرف بالتاكيد أنه بفضل الله لديكم رد عليه شافي كافي فهل من يساعدني في ذلك بارك الله فيكم -------------------------------------------------------------------------------- يوجد شيعي مشترك في الموضوع ترك التشيع الى مذهب اهل السنة والجماعة سألهم السؤال التالي ماذا نقول في الحسن رضي الله عنه حين بايـــــــــع معاويه وهل خذل الحســـن أبيه وأخيه الحسين حين لم يعترض عليه سؤال محيــــــــــــــــــــــــــــر؟؟؟؟؟ وآخر شيعي تركته يلطم هناك يريد ان يترك دين التشيع بسبب هذا السؤال لأنهم لم يردوا عليه بشكل علمي !! المسكين يريد إجابة مقنعة وطبعا الروافض ليس لديهم سوى الخزعبلات والكذب

و الله اذا فهم هذا البليد الحديث بذاك الاستدلال فان اللعنة تشمل كل من بايع غير علي بما فيهم

الامام علي نفسه...و النص في نهج البلاغة واضح وضوح الشمس...هم يقولون انما هي بيعة

بالاكراه أو تقية...و هذا لا يهمنا نحن...

فهذا البليد يريد أن يخرق السفينة كلها فيغرق الجميع

ثم ان قام هذا البليد بعملية الاستقراء لمجموع النصوص حول لعن الصحابة فان أول من تلحق

به اللعنة هو من يلعن أول هذه الامة حتى و لو ادعى حب أهل البيت...فاتباع الطريق الحق

ليس بادعاء المودة لجزء من الامة الذين هم أهل البيت و لا يمثلون الامة الاسلامية كلها

فهناك الانصار و المهاجرون و الذين تبعهم باحسان الى يوم الدين و الذين أسلموا من بعدهم....

[صهيب1]

هذا الغبي فهم الحديث على مزاجه
أول كلمة مواليه كما يفعل بلهاء الشيعة دائما "أن علي هو مولاهم"
ما رأيهم في من يطلق عليهم "الموالي " في المجتمع الإسلامي.هل كل هؤلاء معصومين ولهم حق الإمامة؟
لو فرضنا أن عليا رضي الله عنه لم يبايع ابا بكر وأبوبكر رضي الله عنه أصبح مولاه بمبايعة المسلمين له ألا يدخل تحت باب اللعن والعياذ بالله.
وهكذا طبقها على من شئت.
جهالة في جهالة ولا أقول جهل

روى الكليني في الكافي أن رجلا سأل أبا عبد الله عليه السلام:إذا أصبحت وأمسيت لا أرى إماماائتم به ما أصنع؟..قال: فأحب من تحب وابغض من تبغض حتى يظهره الله عز وجل الكافي 1 /342

ألا يعني هذا اعترافا بامكانية انقطاع الإمامة وبذلك تتهاوى خرافات الشيعة


[قلب الأســـد]

إذن فعلــــيّ ملعـــــــون حسـب فهــم هـذا الرويفضـــي ..!!؟؟


لمــاذا يُـبـايــع علــيّ رضي الله عنه ابي بكر وعمـر وعثمــان ..!!؟

ولكـــن لا نقـول إلا الحمــد للـه وحـده علـى نعمـة العقـل ..

[جار الشهداء]

اكيد كاتب الموضوع فارسي او فكره فارسي

الاحاديث مكتوبه بلغه عربيه فصحى وفهمها سهل

المشكله تكمن في من لا يستطيع ان يفهم ما هو مكتوب او يفسره حسب الرغبه

اللهم العن من لعن اصحاب رسولك وامهاتنا رضي الله عنهم جميعا

[الباحث الشرعي]

اخوني الكرام الرفض لايجتمع مع العقل فهما نقيضان ليس بينهم اجتماع ابد ومتى ما بدا العقل يفكر فأنه

يلفظ هذا الكائن الغريب على الجسم المسمى رفض

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل

الكلام هنا في الموالي.
والخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم كانوا من قريش، ولم يكونوا موالي!!!

[أبو ولاء]

سبحان الله .. ما رأيت أغبى من الرافضي ..

[اسد اليمن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيروت     [size="5"][center]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وعجل اللهم فرجهم الشريف يا كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي الموضوع هو اعتراف البخاري بلعنه لكل من تولى وبايع غير امير المؤمنين علي عليه السلام من بعد النبي الكريم محمد صلى الله عليه واله عليهم افضل الصلاة والسلام . لان عليا مولى المؤمنين حين مات رسول الله .. ومن بايعهم فانه بايع وتولى قوما دون اذن مواليه, وبيعة السقيفة كانت بغير أذن الامام علي عليه السلام . وعلي عليه السلام مولى كل مؤمن ومؤمنة ومن خالفه فهو ملعون باعتراف البخاري من حديث اخرجه للنبي الكريم يلعن كل شخص ترك الامام علي عليه السلام . صحيح البخاري: 1737 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي اللهم عنهم قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى اللهم عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (((ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل))) لنرى هل كلامنا صحيح او اننا نبالغ بقولنا ان الامام علي عليه السلام كل من تركه وبايع غيره ملعون 2514 - أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94 111410 - شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس : أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا : بلى يا رسول الله قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/199 119287 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه قال : فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/328 169568 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 على هذة الامور يخرج الشيوخ الثلاثة ومن تبعهم ملعونون بنص الحديث الذي اخرجه البخاري وهو صحيح وكما قال النبي علي مولى كل مؤمن ومؤمنة

التفصيل،

فحديث: ((اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله)) كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث، فليس هو في كتب أهل السنّة الصحيحة.

وأمّا قوله : ((من كنت مولاه فعلي مولاه)) فليس في كتب الصحاح.

لذا اختلف أهل العلم في تصحيحه، فضعفّه بعضهم كالإمام البخاري وغيره. وحسّنه آخرون كالإمام أحمد. وعلى فرض صحّته فلا يدلّ على ما ذهب إليه هذا المناظر، وقد أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث فذكر أنّه ( إن كان النبيّ صلى الله عليه وسلم قاله، فلم يرد به - قطعاً - الخلافة بعه، إذ ليس في اللفظ ما يدلّ عليه، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلّغ بلاغاً مبيناً، وليس في الكلام ما يدلّ عليه دلالة بينة على أن المراد به الخلافة و ذلك أن المولى كالوليّ والله تعالى قال: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا.. ) وقال: ( وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) فبيّن أنّ الرسول وليّ المؤمنين، وأنهم مواليه أيضا، كما بين أنّ الله وليّ المؤمنين، وأنهم أولياؤه، وأنّ المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضدّ المعاداة، و هي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدراً، وولايته إحسان وتفضّل وولاية الآخر طاعة وعبادة، كما أنّ الله يحب المؤمنين والمؤمنون يحبونه، فإنّ الموالاة ضدّ المعاداة والمحاربة والمخادعة. والكفار لا يحبون الله ورسوله، ويحادّون الله ورسوله، ويعادونه، وقد قال تعالى: ( لا تتخذوا عدوي و عدوكم أولياء ) وهو يجازيهم على ذلك كما قال تعالى: ( فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله.. ) وهو وليّ المؤمنين، وهو مولاهم يخرجهم من الظلمات إلى النور، وإذا كان كذلك؛ فمعنى كون الله وليّ المؤمنين ومولاهم وكون الرسول وليهم ومولاهم وكون علي مولاهم، هي الموالاة التي هي ضد المعاداة، والمؤمنون يتولون الله ورسوله الموالاة المضادة للمعاداة، وهذا حكم ثابت لكل مؤمن، فعلي رضي الله عنه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه، وفي هذا الحديث إثبات إيمان علي في الباطن والشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطناً وظاهراً، وذلك يردّ ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج والنواصب، لكن ليس فيه أنّه ليس للمؤمنين مولى غيره، فكيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم له موالي وهم صالحو المؤمنين، فعلي أيضاً له مولى بطريق الأولى والأحرى، وهم المؤمنون الذين يتولّونه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إنّ أسلم و غفاراً ومزينة وجهينة وقريشاً والأنصار ليس لهم مولى دون الله ورسوله ))، وجعلهم موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما جعل صالح المؤمنين مواليه، والله ورسوله مولاهم. وفي الجملة: فرق بين الولي والمولى ونحو ذلك، وبين الوالي، فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء. والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: ( من كنت واليه فعلي واليه ) وإنما اللفظ: ( من كنت مولاه فعليّ مولاه ))، وأمّا كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل فإنّ الولاية تثبت من الطرفين فإنّ المؤمنين أولياء الله وهو مولاهم وأمّا كونه أولى بهم من أنفسهم فلا يثبت إلا من طرفه صلى الله عليه وسلم، وكونه أولى بكل مؤمن من نفسه من خصائص نبوته، ولو قُدّر أنّه نصّ على خليفة من بعده لم يكن ذلك موجباً أن يكون أولى بكل مؤمن من نفسه، كما أنّه لا يكون أزواجه أمّهاتهم، ولو أريد هذا المعنى لقال: من كنت أولى به من نفسه؛ فعليّ أولى به من نفسه. وهذا لم يقله ولم ينقله أحد، ومعناه باطل قطعاً لأنّ كون النبي صلى الله عليه وسلم أولى بكلّ مؤمن من نفسه، أمر ثابت في حياته و مماته، وخلافة عليّ لو قُدّر وجودها، لم تكن إلا بعد موته، لم تكن في حياته، فلا يجوز أن يكون عليّ خليفة في زمنه، فلا يكون حينئذ أولى بكلّ مؤمن من نفسه، بل ولا يكون مولى أحد من المؤمنين إذا أريد به الخلافة، وهذا ممّا يدلّ على أنّه لم يرد الخلافة، فإنّ كونه وليّ كلّ مؤمن؛ وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يتأخر حكمه إلى الموت، وأمّا الخلافة فلا يصير خليفة إلا بعد الموت، فعُلم أنّ هذا ليس هذا . وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم في حياته وبعد مماته إلى يوم القيامة، وإذا استخلف أحداً على بعض الأمور في حياته، أو قُدّر أنّه استخلف أحداً على بعض الأمور في حياته، أو قُدّر أنّه استخلف أحداً بعد موته وصار له خليفة بنصّ أو إجماع؛ فهو أولى بتلك الخلافة وبكلّ المؤمنين من أنفسهم، فلا يكون قط غيره أولى بكلّ مؤمن من نفسه لا سيما في حياته. وأمّا كون عليّ وغيره مولى كلّ مؤمن، فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته وبعد ممات عليّ، فعليّ اليوم مولى كلّ مؤمن، وليس اليوم متولّياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً ) منهاج السنّة النبوية: 4/ 86، 87 ، المكتبة العلمية بيروت.

وأمّا حديث: (( عليّ وليكم من بعدي..)) فهو كذب، فالحديث في سنده ( أجلح الكندي ) وهو شيعي كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب، ولا تقبل رواية الشيعي فيما يتعلّق بفضائل عليّ رضي الله عنه، لا سيما فيما يخالف إجماع أهل السنّة، ومسند أحمد ليس كلّ ما فيه صحيح كما هو معلوم عند أهل العلم بالحديث. كما أنّ الحديث فيه الطعن في أمانة عليّ رضي الله عنه حيث ذُكر أنّه اصطفى امرأة من السبي لنفسه، وهذا غير لائق به، ولا يرضاه شيعي حرّ أبيّ.

[بيروت]

السلام عليكم ورحم الله وبركاته

اخواني بارك الله فيكم على هذه الردود الطيبة الشافية الكافية

وخاصة التفصيل الذي ذكره الأخ اسد اليمن

والمعذرة على تاخيري في الرد بسبب عطل طارئ في النت عندي


سانسق هذه الردود الطيبة وانقلها الى منتدى التخلف ذاك لنرى صعقتهم بها او حذفهم لها

او لعل الله يجعلنا سببا في ازالة الغشاوة عن عيون وقلوب بعض الروافض فيرجعون الى الحق

والله المستعان

جزاكم الله خيرا وجعل لكم بكل حرف حسنة

ورزقنا الله واياكم الفردوس الأعلى

اللهم آمين