احاديث وروايات شيعية غريبة

[الباحث الشرعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     عن أبي حمزة عن الباقر قال قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم . فقال لي : الكف عنهم يا ابا حمزة أجمل .....ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا ) [ الكافي / الكليني ج 8 ص 285] [ وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385 ] [ تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87 ] شكراً على هذا الحديث

يابحراني كوول تقول لي انت صايم واقول لك انت حتى رمضان ماتعرفه لا انت ولادينك

[الباحث الشرعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     عن أبي حمزة عن الباقر قال قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم . فقال لي : الكف عنهم يا ابا حمزة أجمل .....ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا ) [ الكافي / الكليني ج 8 ص 285] [ وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385 ] [ تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87 ] شكراً على هذا الحديث

اليست هذه مشاركتك عرفت من الذي لسانه قذر

[معتمد]

تكلم الحيوانات في كتب الشيعة


===========

سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه يتكلم مع غزالة


اقتبس من رواية طويلة في كتب الشيعة

......فبينما الحسن – عليه السلام – ينادي إذ بدت له غزالة في تلك الساعة فألهم الله الحسن أن يسأل الغزالة , فقال لها : يا ظبية هل رأيت أخي حسيناً فأنطق الله الغزالة ببركات رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – وقالت : يا حسن يا نور عيّني المصطفى , وسرور قلب المصطفى , ويا مهجة فؤاد الزهراء اعلم إن أخاك أخذه صالح اليهودي , وأخفاه في بيته , فصار الحسن حتى أتى دار اليهودي فناداه فخرج صالح فقال له الحسن : يا صالح اخرج إلي الحسين – عليه السلام – من دارك وسلمه إلي وإلا أقول لأمي تدعو عليك في أوقات السحر وتسأل ربها حتى لا يبقي على وجه الأرض يهودي , ثم أقول لأبي يضرب بحسامه جمعكم حتى يلحقكم بدار البوار , وأقول لجدي يسأل الله سبحانه أن لا يدع يهودياً إلا وقد فارق روحه ./ المصدر كتاب معاجز أهل البيت ( عليهم السلام )
المؤلف : محسن عقيل/ إسلام صالح اليهودي

===========

الحمار عفير يكلم النبي صلى الله عليه وسلم في كتب الشيعة

مرويات الحمار عفير

عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184

[معتمد]

في قناة المستقلة قال الشيخ الرافضي واثق ان ورد حديث في كتب السنة ان موسى يغتسل عاريا وان الله ينزل على حمار ونرد عليه انه وردت في كتب الشيعة رواية عن سيدنا موسى

فقد ورد ذلك ايضا في كتب الشيعة

هذه الرواية مثلا وردت من طرق الإمامية عن الصادق عليه السلام قال إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد أن يغتسل يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا . مصادر هذه الرواية عند الشيعة:تفسير القمي - تفسير الصافي للفيض الكاشاني - تفسير البرهان لهاشم البحراني - نور الثقلين للحويزي - كنز الدقائق للمشهدي - الجوهر الثمين لعبدالله شبر - بيان السعادة للجنابذي - مقتنيات الدرر للحائري - الجديد للسبزواري النجفي - الأمثل لناصر مكارم الشيرازي - البصائر لجويباري - قصص الأنبياء للجزائري بحار الأنوار للمجلسي. وذكرها ضمنا كل من الطوسي في التبيان و مجمع البيان وجوامع الجامع للطبرسي والمعين للكاشاني والميزان للطبطبائي وغيرهم 0 أما استباقك للكلام في صحة الحديث أو عدمه عند الإمامية فاعلم أن الحديث صححه بعض علماء الشيعة كنعمة الله الجزائري حيث قال ردا على من لم يجوزه : لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وان رؤيتهم له على ذلك الوضع الذي لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم أن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عريانا لتحصيل ثيابه مضافا إلى تبعيده عما نسبوه إليه ليس من المنفرات. ا.هـ . والرواية صححها الإمام الخوئي أيضا .

=====

والرواية الثانية حول نزول الله على حمار او جمل كما ادعى الرافضي

ففي كتب الشيعة ورد ان الله ينزل على جمل افرق

فاقول ان في كتب الشيعة ان الرواية التي وردت في الأصول الستة عشر كما في كتاب زيد النرسي وردت بلفظ. روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً »

تجدون هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405

[أبو شهاب الفلسطيني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     عن أبي حمزة عن الباقر قال قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم . فقال لي : الكف عنهم يا ابا حمزة أجمل .....ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا ) [ الكافي / الكليني ج 8 ص 285] [ وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385 ] [ تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87 ] شكراً على هذا الحديث

فعلا إنك إنسان قذر لعنة الله عليكم إنتوا و مذهبكم أبناء المستأجرات البغايا المتمتع بهن

[أبو أبرار]

هههههههههههه شر البلية ما يضحك

سؤالي :
هل الروافض لهم علاج من الممكن أن يشفو منه ؟ أم ان الجنون قد أصابهم ولم يتبقى فيوز يعمل في عقولهم حتى تقوم القيامة ؟

ايران لعنت الله على ايران والفرس أجمعين الى يوم الدين يختلقون الخرافات ويصدقها شيعة العرب !! ومن المعروف ان العرب عامة هم أصحاب العقول النيرة !! اذا اين عقول الشيعة العرب حتى يميزو بين الخبث والصلاح في القول والعمل !

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أبرار     هههههههههههه شر البلية ما يضحك سؤالي : هل الروافض لهم علاج من الممكن أن يشفو منه ؟ أم ان الجنون قد أصابهم ولم يتبقى فيوز يعمل في عقولهم حتى تقوم القيامة ؟ ايران لعنت الله على ايران والفرس أجمعين الى يوم الدين يختلقون الخرافات ويصدقها شيعة العرب !! ومن المعروف ان العرب عامة هم أصحاب العقول النيرة !! اذا اين عقول الشيعة العرب حتى يميزو بين الخبث والصلاح في القول والعمل !

بارك الله فيك أبا أبرار ونرحب بك معنا لبيان الحق ولكشف عوار الدين الشيعي السبئي

[طالب علام]

الروايات العجيبة الغريبة في كتب الإثناعشرية
عندما تقرأ كتب الإثناعشرية القديمة ، التي أسست لهذا المذهب ووضعت مبادئه وأركانه ، تتوقع أن تجد فيها ما يصلح أن يسمى منهج أهل البيت . ولكن في المقابل تجد روايات متناقضة غريبة ، بعضها مضحك ، وبعضها لا يقبله عقل !
وقد جرت محاولات نادرة من قبل قلة من علمائهم لتصحيح رواياتهم ، ولكنهم فشلوا .
فإذا صححوا رواياتهم حسب السند ، فعليهم أن يّكذّبوا كبار رواتهم ، مثل زرارة وبريد وأبي بصير ويونس وغيرهم . وهؤلاء هم دهاقنة المذهب ، الذين حافظوا على التنظيم الإمامي (الرافضي) بشكل سري ، أيام الأمويين والعباسيين . فهم الرؤساء الحقيقيون لهم .. فكيف يكذّبونهم ؟!
وإذا صححوا رواياتهم حسب المنطق والعقل ، فقد يقعون في إحراج شديد في المستقبل . فالدنيا تتغيّر وتتطوّر مع الزمن ، وما يُعتبر غير معقول حالياً قد يكون معقولاً ومنطقياً لاحقاً . وهم يعلمون ذلك جيداً . فالإثناعشرية أساتذة في علم الكلام والجدال والفلسفة .
لذا ، قرروا في النهاية عدم تصحيح كتبهم وأحاديثهم . ومن يحاول منهم فعل ذلك ، فإن عمله هذا عبارة عن جهد شخصي ، وإجتهاد فردي لا يُلزم إلا صاحبه ( معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 280 ) .
وهكذا بقيت كتبهم مثل صندوق الحاوي – فيه كل المتناقضات – وفيها روايات أغرب من كتاب ألف ليلة وليلة ، أو كتاب كليلة ودمنة !!!
وهذه باقة من رواياتهم العجيبة الغريبة :-
حرز أمير المؤمنين :- يُكتب ويُشد على العضد الأيمن ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، أي كنوش أي كنوش ، أرهشش عطيطسفيخ ، يا مطيطرون قريالسيون ، ما و ما سا ما سو ، طيسطالوس حنطوس ، مسفقلس مساصعوس ، اقرطيعوس لطفيكس (!!) هذا وما كنتَ بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين ، أخرج بقدرة الله منها أيها اللعين ، بقوة رب العالمين ، أخرج منها وإلا كنت من المسجونين ، أخرج منها مذؤماً مدحوراً ملعوناً كما لعنا أصحاب السبت ، وكان أمر الله مفعولا، أخرج يا ذا المحزون ، أخرج يا سورا يا سورا – سور بالإسم المخزون ، يا ططرون طرعون مراعون (!!) تبارك الله أحسن الخالقين ، يا هيا يا هيا شراهيا حياً قيوماً ، بالسم المكتوب على جبهة إسرافيل ، اطردوا عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بإبن آدم ، ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم ، وصلى الله على محمد وآله أجمعين ( البحار (بحار الأنوار للمجلسي ) 91/ 228 ، مكارم الأخلاق للطبرسي 415 ) .
حرز الإمام الباقر :- يُكتب ويُشد على العضد الأيمن : ... بسم الله الرحمن الرحيم ، ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ، يا حي يا قيوم ، يا ديان يا ديان ، يا اهيا شراهيا ( من أسماء الله بالعبرية ) آذونا أصباؤث آل شداي (!) أسألك بحق هذه الأسماء الطاهرة المطهرة ، أن تدفع عن صاحب هذا الكتاب جميع البلايا ، وتقضي حوائجه ، إنك أنت أرحم الراحمين ، وصلوات الله على محمد وآله الطاهرين ، اللهم كهكهيج هسط مجها مسلع ، دوره مهفتام (!) وبعونك إلا ما أخذت لسان جميع بني آدم وبنات حواء على فلان بن فلان إلا بالخير ، يا أرحم الراحمين ( البحار 91/ 267 ) .
دعاء :- من نفرت له دابة ، فقال هذه الكلمات :- يا عباد الله الصالحين ، أمسكوا عليّ رحمكم الله ، بان في ع ح وياه ى ح ح ،، إن البحر موكل به في حرح ، والبحر موكل به ه ح ح ( المحاسن للبرقي 2/ 363 ) .
حقيقة الأكراد :- إن الأكراد حي من الجن ، كُشِفَ عنهم الغطاء ، فلا تخالطهم ( مستدرك سفينة البحار للشاهرودي 9/ 91 ) .
أيام الأسبوع :- السبت لنا والأحد لبني أمية ( الحدائق للبحراني 14/ 26 ، منتهى الطلب للحلي 2/ 645 ) .. السبت لنا والأحد لشيعتنا والإثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العباس والخميس لشيعتهم والجمعة لسائر الناس جميعاً وليس فيه سفر ( البحار 56/ 27 ) .. آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر ( الخصال للصدوق 2/ 387 ) .. لا تسافر يوم الإثنين ولا تطلب فيه حاجة ( منتهى الطلب للحلي 2/ 645 ، الوسائل للحر العاملي 11/ 355 ، مستدرك الوسائل للميرزا النوري 8/ 118 ، مستدرك سفينة البحار للنمازي 4/ 67 ) .. يوم الإثنين يوم سفر وطلب ( علل الشرائع 2/ 285 ، عيون الأخبار 1/ 248 ، البحار 73/ 224 ) .. من سافر أو تزوج والقمر في ( برج ) العقرب لم ير الحُسن ( منتهى الطلب للعلامة الحلي 2/ 645 ) .. لا تخرج يوم الجمعة في حاجة ( منتهى الطلب للعلامة الحلي 2/ 645 ) .
منهج أهل البيت صعب ؟! :- إن أمرنا صعب مستصعب ( الكافي 1/ 401 ، الوسائل 27/ 93 ، البحار 2/ 71 ، معجم الخوئي 4/ 341 ، الإختصاص للمفيد 5 ، رجال الكشي 2/ 439 ) ( كيف يستطيع أهل البيت قيادة العالم وكلامهم صعب مستصعب ؟! ) .. عن علي (ع) :- والله لو دخلتُ على عامة شيعتي الذين أقروا بطاعتي وسموني أمير المؤمنين ، فحدثتُهم ببعض ما أعلم من الحق في الكتاب الذي نزل به جبرئيل (ع) على محمد (ص) لتفرقوا عني ( البحار 53/ 70 ) وعنه (ع) :- لو جلستُ أحدثكم بكل ما سمعتُ من فم أبي القاسم (ص) لخرجتم من عندي وأنتم تقولون : إن علياً من أكذب الكاذبين ( الإختصاص للمفيد – المقدمة بقلم علي أكبر الغفاري ص5 ) .. لكن هذا يتناقض مع الرواية التالية عن علي (ع) :- والله ما كتمتُ وشمة – يقصد كلمة ( شرح النهج 1/ 272 ) ..
تفسير القرآن صعب ؟! :- سألتُ أبا جعفر ( محمد الباقر ) عن شئ من تفسير القرآن ، فأجابني ، ثم سألتُه ثانية فأجابني بجواب آخر ! فقلتُ : أجبتني في هذه المسألة بجواب غير هذا . فقال (ع) لي : إن للقرآن بطناً وللبطن بطن ، وله ظهر وللظهر ظهر ، وليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن ، وإن الآية أولها في شئ وآخرها في شئ ، وهو كلام متصل يتصرف عن وجوه ( تفسير كنز الدقائق للمشهدي 1/ 22 ) .
إلغاء العقل :- لا تقل لما بلغك منا أو نُسب إلينا : هذا باطل ، وإن كنتَ تعرف خلافه ( رجال الكشي 386 ) .
التكفير :- يا سلمان ، لو عُرض علمك على مقداد لكفر . يا مقداد ، لو عُرض علمك على سلمان لكفر ( البحار 2/ 213 ، رجال الكشي 1/ 47 ، طرائف المقال للبروجردي 2/ 603 ، معجم الخوئي 9/ 198 ) .. إن علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ( الكافي 1/ 401 ، البحار 2/ 190 ، الغدير للأميني 7/ 35 ) .. يا أبا ذر ، إن سلمان لو حدّثك بما يعلم لقلتَ : رحم الله قاتل سلمان ( البحار 22/ 374 ، رجال الكشي 1/ 60 ، طرائف المقال للبروجردي 2/ 602 ، معجم الخوئي 9/ 201 ) .
رأيهم في بلاد المسلمين :- أهل الشام شر من أهل الروم ، وأهل المدينة شر من أهل مكة ، وأهل مكة يكفرون بالله تعالى جهرة .. إن أهل المدينة ليكفرون بالله جهرة ، وأهل المدينة أخبث من أهل مكة ، أخبث منهم سبعين ضعفاً ( الحدائق للبحراني 5/ 183 ، جواهر الكلام للجواهري 6/ 60 ، كتاب الطهارة للأنصاري 2/ 358 ، الكافي 2/ 409 ، الإمام علي للهمداني 190 ) .. أبناء مصر لعنوا على سان داود ، فجُعل منهم القردة والخنازير ( البحار 33/ 233 ، تفسير نور الثقلين 1/ 660 ) .. إنتحوا مصر ولا تطلبوا المكوث فيها ، لأنه يورث الديوثة ( البحار 57/ 211 ، الكنى والألقاب للقمي 2/ 216 ) .. إياكم ونكاح الزنج ، فإنه خلق مشوّه ( الكافي 5/ 352 ) .. لا تشتري من السودان أحداً ،، ولا تنكحوا من الأكراد أحداً ، فإنهن جيش من الجن كُشف عنهم الغطاء ( الكافي 5/ 352 ) .. لا تنكح الزنج والخوز ، فإن لهم أرحاماً تدل على غير الوفاء ،، والسند والهند والقند ليس فيهم نجيب ، يعني القندهار ( الكافي 5/ 352 ) .
إرضاع الحسين :- إن الزهراء (ع) حملت بالحسين كرهاً ،، ووضعته كرهاً ،، ولم يرضع منها ، فكان يضع الرسول (ص) إبهامه في فيه ، فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة ( تفسير الصافي للكاشاني 5/ 14 ) . (في صغره) كان الحسين (ع) أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا أنه لا يتكلم وأن يكون به خرس !! (منتقى الجمان للشيخ حسن صاحب المعالم 2/ 6 ) .
شهور السنة :- أما السنة فهي جدي رسول الله ، والشهور هي أمير المؤمنين وباقي الأئمة .. والأربعة الحرم هم علي بن أبي طالب ، وعلي السجاد ، وعلي الرضا ، وعلي الهادي ( الغيبة للطوسي 149 ، البحار 24/ 240 ، المناقب لإبن شهراشوب 1/ 284 ، تفسير نور الثقلين للحويزي 2/ 215 ) .
الجغرافية العجيبة :- إن لله بلدة خلف المغرب يقال لها جابلقا ، فيها سبعون ألف أمة ،، لا يقولون قولاً إلا الدعاء على الأولين ( أبي بكر وعمر ) والبراءة منهما ، والولاية لأهل البيت ( البحار 54/ 329 ) .. إن من وراء أرضكم هذه أرضاً بيضاء ضوؤها منها ، فيها خلق يعبدون الله لا يشركون به شيئاً ، ويتبروؤن من أبي بكر وعمر ( البحار 54/ 329 ) ..
شرف النبي (ص) !! :- جلس علي (ع) بين النبي (ص) وعائشة ، فقالت :- ما وجدتَ إلا فخذي أو فخذ رسول الله ؟ ( البحار 7/ 339 ) .. وفي رواية ، قالت له :- ما وجدتَ لأستك ( مقعدك ) مكاناً غير فخذي . فغضب الرسول (ص) ، ليس من علي (ع) ، بل من عائشة ( البحار 22/ 244 ، 7/ 339 ) .. لما أرادت عائشة أن تخرج إلى البصرة ، قيل لها :- لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم ، فزوّجت نفسها من فلان الذي كان يُحبها ( البحار 22/ 240 نقلاً عن تفسير القمي ) .
أصل الجرّي :- نادى علي (ع) على سمك الجري في الماء ، قائلاً :- هناس هناس ، أو مناش مناش ، فأجابه الجري :- لبيك . ثم طلب (ع) من الجري أن يحكي للناس قصتهم ، فأخبروهم أنهم كانوا في الأصل قبائل من بني إسرائيل ، عُرضت عليهم ولاية علي (ع) ، فأبوا ، فمسخهم الله إلى سمك الجري ( مدينة المعاجز للبحراني 2/ 42 ، البحار 27/ 271 ) .
لا تعلّموا نساءكم سورة يوسف :-
- ويكره لهن (يقصد النساء الحرائر الشباب) تعلم الكتابة ، وقراءة الكتب ، ولا ينبغي لهن أن يتعلمن من القرآن سورة يوسف خاصة دون غيرها (أحكام النساء للمفيد) ..
-عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن اسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن اياها فإنّ فيها الفتن وعلّموهنّ سورة النور فانّ فيها المواعظ ( الكافي للكليني 5 : 516 ) .
-وروى الكليني أيضاً باسناده إلى امير المؤمنين عليه السلام انه قال: لا تعلموا نسائكم سورة يوسف، ولا تقروهن اياها فان فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ ..
الوافي ج 12 ـ باب استحباب تعليم النساء سورة النور والمغزل دون سورة يوسف والكتابة
1 ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال أبوعبد الله ( عليه السلام ) : لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلّموهنّ الكتابة ولا تعلّموهنّ سورة يوسف ، وعلّموهنّ المغزل وسورة النور ، الحديث.
وفي الكافي عن أمير المؤمنين عليه السلام لا تعلموا نساءكم سورة يوسف عليه السلام ولا تقرؤهن إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ .
وفي الخصال عن الباقر عليه السلام يكره لهن تعلم سورة يوسف عليه السلام .
وهنا ايضا فى فصل الغيرة على الدين والحريم والاولاد جامع السعادات الجزء الاول .. مؤلف: الشيخ الجليل، احد اعلام المجتهدين، المولى محمد مهدي النراقي (قدس سره) يقول : ومقتضى الغيرة ان يمنعن من استماع الكلمات الملهية والحكايات المهيجة للشهوة، وعن مجالسة العجائز اللاتي يحضرن مجامع الرجال وينقلن حكاياتهم وقصصهم لانهن ناقصات العقل والايمان، ومع ذلك شهوتهن في غاية القوة والغلبة، فاستماعهن لشي‏ء من المذكورات يوجب ثوران الشهوة وهيجانها فيهن فلما لم يكن فيهن قاهر العقل ومانع الايمان فربما ادى ذلك الى فساد عظيم . ولذلك ورد فى الاخبار منعهن عن تعلم سورة يوسف (ع) ، اذ استماعهن لامثال القصة المذكورة فيها ربما ادى الى انحرافهن عن طريق العفة. قال امير المؤمنين (ع) «لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤهن اياها فان فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ‏» . عن أمير المؤمنين (ع) قال :" لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ، ولا تقرؤوهن إياها ، فان فيها الفتن ، وعلموهن سورة النور فيها المواعظ "( نور الثقلين - ص 409 - الجزء 2 ) .

وجه الشمس :- إن للشمس وجهين ، وجه يضيء لأهل السماء مكتوب عليه : الله نور السموات والأرض ، ووجه يضيء لأهل الأرض مكتوب عليه : علي (ع) نور الأرضين ( مدينة المعاجز للبحراني 2/ 406 ) .
يوم النيروز ( من أعياد الفرس المشهورة ) :- هو اليوم الذي أخذ فيه النبي (ص) لأمير المؤمنين العهد بغدير خم ، فأقروا له بالولاية ،، ويظهر فيه قائمنا ( المهدي ) ، ويُظفره الله بالدجال ، وما يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج ،، حفظته الفرس ، وضيّعتموه ( التحفة السنية ( مخطوط ) لعبد الله الجزائري ص 106 ) .
السدر يُدخل الجنة :- إغسلوا رؤوسكم بورق السدر ، فإنه قدّسه كل ملك مقرب ، وكل نبي مرسل ، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف عنه وسوسة الشيطان سبعين يوماً ، ولم يعصِ الله ، ودخل الجنة ( الوسائل 2/ 63 ) . ( ما أسهل دخول الجنة !! ) .
الروايات الطبية :- أحد وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت ( البحار 10/ 90 عن الخصال للصدوق ) .. كلوا ما يسقط من الخوان ، فإنه شفاء من كل داء بإذن الله عز وجل لمن أراد أن يستشفي به ( البحار 10/ 92 عن الخصال ) .
كيف تزيد من دماغك ؟ الدهن يلين البشرة ، ويزيد في الدماغ ( البحار 10/ 90 عن الخصال للصدوق ) .. كلوا الدباء ( القرع ) فإنه يزيد في الدماغ ( البحار 10/ 110 عن الخصال ) .
مضار السمك :- أقلوا من أكل الحيتان ، فإنها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس ( البحار 10/ 115 عن الخصال ) .
فوائد الرمان :- في كل حبة من الرمان إذا إستقرت في المعدة حياة للقلب وإنارة للنفس وتمرض وسواس الشيطان أربعين ليلة ( البحار 10/ 115 عن الخصال للصدوق ) .
فزورة البقر :- لحوم البقر داء ، وألبانها دواء ، وأسمانها شفاء ( البحار 10/ 115 عن الخصال ) .
طلب الرزق عند القبور :- القبور التي ألزمكم الله عز وجل حقها وزيارتها ، وأطلبوا الرزق عندها ( البحار 10/ 94 عن الخصال ) .
أيهما أعلى ؟ النبي أم الإمام ؟ إن الله جعل بينه وبين الرسول رسولاً ، ولم يجعل بينه وبين الإمام رسولاً ،، جعل بينه وبين الإمام عموداً من نور ينظر الله به إلى الإمام ، وينظر الإمام ، إذا أراد علم شيء ، نظر في ذلك النور ، فعرفه ( بصائر الدرجات للصفار ص 460 ) ..
إستعينوا بالجن :- من ضل منكم في سفر ، أو خاف على نفسه ، فليناد : يا صالح ، أغثني . فإن في إخوانكم من الجن جنياً يسمى صالحاً ، يسيح في البلاد لمكانكم ، مُحتسباً نفسه لكم ، فأذا سمع الصوت أجاب ، وأرشد الضال منكم ( البحار 10/ 97 عن الخصال ) .
أدعوا رب دانيال :- من خاف منكم الأسد على نفسه أو غنمه ، فليخط عليها خطة ، وليقل : يا رب دانيال والجب ، ورب كل أسد مستأسد ، إحفظني وإحفظ غنمي ( البحار 10/ 97 عن الخصال ) . ( لماذا رب دانيال ، وليس رب محمد (ص) ؟ ) .
أوقات المعاشرة :- إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليتوقّ أول الأهلة وأنصاف الشهور ، فإن الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين ( البحار 10/ 116 عن الخصال ) .
أوقات الحجامة :- توقوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء ، فإن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر ، وفيه خلقت جهنم ، وفي الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات ( البحار 10/ 116 عن الخصال ) .
رأي الإثناعشرية في مصر :- اطلبوا بها الرزق ولا تطلبوا بها المكث .. إنها مصر الحتوف (الموت) ،، يُساق إليها أقصر الناس أعماراً " .. انتحوا مصر ولا تطلبوا المكث فيها ،، وهو يورث الدياثة .. بئس البلاد مصر، إنها سجن من سخط الله عليه من بنى إسرائيل ،، إنى لأكره أن آكل من شئ طبخ في فخارها ، وما أحب أن أغسل رأسي من طينها مخافة أن يورثني تربتها الذل ويذهب بغيرتي ( جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 17/ 141 – 142 ) .
البطيخ الناصبي :- عن قنبر مولى أمير المؤمنين (ع) قال: أمرني أمير المؤمنين (ع) بشراء بطيخ ،،، فقطعت واحدة فإذا هو مرّ ، فقال: «ارم به ، من النّار وإلى النّار» ،،، فقطعت واحدة فإذا هو حلو،،، ،فالتفت إليّ أمير المؤمنين (ع) فقال: «يا قنبر إنّ اللّه تبارك وتعالى عرض ولايتنا على أهل السّماوات وأهل الأرض من الجنّ والإنس والثّمر وغير ذلك، فما قبل منه ولايتنا طاب وطهر وعذب ، وما لم يقبل منه خبث وردؤ ونتن (البحار 27/ 282 ) .
البطيخ مرة أخرى :- لا تأكله (البطيخ) على الريق ، فإنه يولد الفالج (الشلل) ( البحار 50/ 293 ) .
بساط الأنبياء ونعل النواصب :- قال (ع) لأحدهم : إنك على بساط قد جلس فيه كثير من النبيين والمرسلين ،، هذا النعل الذي في رجلك نعل نجس ملعون لا يقر بولايتنا ( البحار 50/ 304 ) .
الحمار عفير:- إنّ ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي ،إنّ أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنّه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثمّ قال: يخرج من صُلب هذا حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار».(الكافي1/ 237 ) .
الحيوانات الممسوخة:- إن المسوخ ثلاثة عشر : الفيل، والدب، والأرنب، والعقرب، والضبّ ، والعنكبوت، والدّعموص، والجرّي،والوطواط، والقرد ، والخنزير، والزهرة ، وسهيل!! أما الفيل فكان رجلاً لوطيا ،وأما الدب فكان رجلاً يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الأرنب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة ، وأما العقرب فكان رجلاً همازاً لا يسلم منه أحد، وأما الضب فكان رجلاً أعرابيا يسرق الحاج، واما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها ، وأما الدعموص فكان رجلاً نماماً، وأما الجرّي فكان رجلاً ديوثاً ، وأما الوطواط فكان رجلاً سارقاً، وأما القردة فاليهود اعتدوا في السبت ، وأما الخنازير فالنصارى حين سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا ، وأما سهيل فكان رجلاً عشاراً باليمن ، وأما الزهرة فإنها كانت امرأة تسمى ناهيد، وهي التي يقول الناس : افتتن بها هاروت وماروت ( البحار 62/ 220 ) . ما أجمل ناهيد؟؟!! حتى الملائكة إفتتنوا بها؟؟!!

[طالب علام]

هل تريد أن تزور الله في عرشه؟! من زار الحسين (ع) كمن زار الله تعالى في عرشه ( البحار 97/ 119 ) .
هل تعرف أباك؟ إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا ( الكافي للكليني 8/ 285 ، المكاسب المحرمة للخميني 1/ 252 ، وسائل الشيعة للحر العاملي 16/ 37 – 11/ 331 ، البحار 24/ 311 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 8/ 596 ) .
عندما تتشاجر الملائكة :- عن عبد الله بن مسعود قال:- أتيتُ فاطمة (ص)، فقلتُ لها: أين بعلك؟ فقالت: عرج به جبرئيل (ع) إلى السماء!! فقلتُ: فيماذا؟ فقالت: إن نفراً من الملائكة تشاجروا في شيء، فسألوا حكماً من الآدميين (لماذا لم يحتكموا إلى ربهم؟! ) فأوحى الله تعالى إليهم أن تخيّروا، فإختاروا علي بن أبي طالب (ع) !! ( البحار 39/ 150 ) .
لا تنسَ أن تشتري لحافاً إضافياً في السفر :- قال علي (ع) :سافرتُ مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليس له خادم غيري، وكان له لحاف، ليس له لحاف غيره!! ومعه عائشة ، يقول كان رسول الله ينام بيني وبين عائشة، ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره!! يقول : فإذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة، حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ،أي النبي يقوم ويترك عليا وعائشة في فراش واحد في لحاف واحد!!! ( البحار 38/ 314 ) .
تسهيل الحج:- من زار قبر الحسين يوم عرفة كُتبت له ألف ألف حجة مع القائم ، وألف ألف عمرة مع رسول الله، وعتق ألف ألف نسمة، وحملان ألف ألف فرس في سبيل الله (كامل الزيارات لإبن قولويه القمي ص 321 ) .

سؤال للملائكة ! كيف تُصلّح جناحك إذا إنكسر ؟!
عن أبي عبد الله (جعفر الصادق) عليه السلام ، قال :- إن الله عرضَ ولاية أمير المؤمنين ، فقبلها الملائكة ، وأباها مَلَك ، يقال لها فطرس .. فكسر الله جناحه !!
فلما ولد الحسين بن علي عليه السلام ، بعث الله جبرئيل في سبعين الف ملك إلى محمد صلى الله عليه وآله يهنئهم بولادته .
فمر بفطرس ، فقال له فطرس :- يا جبرئيل ، إلى أين تذهب ؟
قال :- بعثني الله إلى محمدا يهنئهم بمولود ولد في هذه الليلة .
فقال له فطرس :- احملني معك ، وسل محمدا يدعو لي .
فقال له جبرئيل :- اركب جناحي .
فركب جناحه ، فأتى محمدا صلى الله عليه وآله ، فدخل عليه ، وهنئه .
فقال له :- يا رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن فطرس بيني وبينه أخوة ، وسألني أن أسألك أن تدعو الله له أن يرد عليه جناحه .
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لفطرس :- أتفعل ؟
قال :- نعم .
فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وآله ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ، فقبلها .
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله :- شأنك بالمهد فتمسّحْ به وتمرّغْ فيه .
فمضى فطرس فمشى إلى مهد الحسين بن علي ورسول الله يدعو له .
قال رسول الله :- فنظرتُ إلى ريشه وإنه ليطلعُ ويجرى منه الدم ويطول ، حتى لحق بجناحه الاخر .
وعرج مع جبرئيل إلى السماء ، وصار إلى موضعه .
راجع هذه القصة في / بصائر الدرجات للصفار ص 88 ، مدينة المعاجز للبحراني (ت 1107 ) 3/ 437 ، بحار الأنوار للمجلسي 26/ 341 ..
وفي رواية أخرى :-
عن إبراهيم بن شعيب الميثمي ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) لما وُلِد ، أمر الله عز وجل جبرئيل ( عليه السلام ) أن يهبط في ألف من الملائكة فيهنئ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الله ومن جبرئيل ( عليه السلام ) .
وكان مهبط جبرئيل ( عليه السلام ) على جزيرة في البحر ، فيها مَلَك يقال له : فطرس ، كان من الحملة (حملة العرش) ، فبُعِثَ في شيء ، فأبطأ فيه ، فكُسِرَ جناحُه ، وألقِيَ في تلك الجزيرة ، يعبد الله فيها ستمائة عام ، حتى ولد الحسين ( عليه السلام ) .
فقال الملك لجبرئيل ( عليه السلام ) : أين تريد ؟
قال : إن الله تعالى أنعم على محمد ( صلى الله عليه وآله ) بنعمة ، فبُعِثتُ أهنيه من الله ومني .
فقال : يا جبرئيل ، احملني معك ، لعل محمدا ( صلى الله عليه وآله ) يدعو الله لي .
فحمله ، فلما دخل جبرئيل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، هنأه من الله وهنأه منه ، و أخبره بحال فطرس .
فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا جبرئيل ، ادخله .
فلما أدخله ، أخبر فطرس النبي ( صلى الله عليه وآله ) بحاله ، فدعا له النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقال له : تمسّحْ بهذا المولود ، وعُدْ إلى مكانك .
فتمسح فطرس بالحسين ( عليه السلام ) وارتفع . وقال : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أما ان أمتك ستقتله ، وله عليَّ مكافأة أن لا يزوره زائر إلا بلغتُه عنه ، ولا يسلم عليه مسلم إلا بلّغتُه سلامه ، ولا يصلي عليه مصل إلا بلغتُه عليه صلاته .. ثم ارتفع .
راجع هذه القصة في / كامل الزيارات لإبن قولويه - ص 140 - 141 ، الأمالي للصدوق - ص 200 ، روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 155 ، مستدرك الوسائل للميرزا النوري (ت 1320) 10/ 411 ، دلائل الإمامة لإبن جرير الطبري الشيعي ص 190 ، عيون المعجزات لحسين بن عبد الوهاب ص 60 ، الثاقب لإبن حمزة الطوسي ص 338 ، الخرائج للراوندي 1/ 252 ، المناقب لإبن شهراشوب 3/ 229 ، مستطرفات السرائر لإبن إدريس الحلي ص 580 ، بحار الأنوار للمجلسي 43/ 244 - 44/ 182 – 50/ 66 ، كتاب الأربعين للماحوزي (ت 1121 ) ص 366 ، العوالم/ الإمام الحسين لعبد الله البحراني (ت 1130) ص 17 ، الأنوار البهية لعباس القمي (ت 1359 ) ص 99 ، شجرة طوبى للحائري (ت 1369) 2/ 260 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (ت 1383 ) 12/ 453 ) ، الغدير للأميني (ت 1392) 4/ 164 ، مستدرك سفينة البحار للشاهرودي ( ت 1405) ص 241 ، مسند الإمام الرضا لعزيز الله عطاردي (معاصر) 1/ 145 ، موسوعة الإمام الجواد للقزويني (معاصر) 1/ 234 ، تفسير نور الثقلين للحويزي (ت 1112) 4/ 348 ، إختيار معرفة الرجال للطوسي 2/ 850 ، تعليقة على منهج المقال للوحيد البهبهاني (ت 1205) ص 311 ، الفوائد الرجالية لبحر العلوم (ت 1212) 3/ 268 ، الرسائل الرجالية للكلباسي (ت 1315) 3/ 639 ، رجال الخاقاني لعلي الخاقاني (ت 1334) ص 162 ، تراجم الرجال لأحمد الحسيني (معاصر) 1/ 279 ، قاموس الرجال للتستري (معاصر) 9/ 312 ، معجم رجال الحديث للخوئي (ت 1411) 17/ 167 ، الذريعة لآقا بزرك الطهراني (ت 1389) 3/ 15 ، أعيان الشيعة لمحسن الأمين (ت 1371) 5/ 125 - 8/ 93 ، بشارة المصطفى لمحمد بن علي الطبري (ت 525) ص 338 ، الخصائص الفاطمية للكجوري (ت 1255) 2/ 595 ، موسوعة المصطفى والعترة لحسين الشاكري (معاصر) 13/ 192 ، الإيقاظ من الهجعة للحر العاملي ص 295 ، حوار مع فضل الله لهاشم الهاشمي (معاصر) ص 202 ، خلفيات كتاب مأساة الزهراء لجعفر مرتضى (معاصر) 2/ 336 ، توحيد الله لمركز المصطفى التابع للسيستاني / عن بحار الأنوار 62/ 339 ) .
تعليقات على هذه القصة :-
أولاً :- هذه أول مرة أسمع فيها أن الملائكة قد تعصي أوامر الله تعالى !!
فحسب علمي ، إن الملائكة (( لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )) (سورة التحريم الآية 6 ) .. ولكن يبدو أن للإثناعشرية رأي آخر !!
ثانياً :- يبدو أن عقوبة المَلاك (العاصي!) – بزعم الإثناعشرية – هو كسر الجناح !! وهذه عقوبة فريدة .. لم نسمع بها من قبل !!
ثالثاً :- تصورتُ أن صغار علماء الإثناعشرية فقط هم الذين يؤمنون بروايات كهذه !!
ولكنني ، عندما راجعتُ مصادر الرواية ، صُعقتُ عندما وجدتُ كبار أحبارهم وشيوخهم يؤمنون بها !! مثل أبي جعفر الطوسي (شيخ طائفتهم) .. وإبن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق .. وإبن قولويه .. ومحمد باقر المجلسي .. والحر العاملي .. والبحراني .. وإبن شهراشوب .. والوحيد البهبهاني ..
رابعاً :- كنتُ أظن أن علماء الإثناعشرية في العصر الحديث هم أكثر نضجاً وتعقلاً من قدمائهم ! لأنهم يسمون أنفسهم: الأصوليون ! ويزعمون أنهم لا يقبلون أي رواية إلا بعد دراسة مستفيضة وبحث عميق ، ويُطابقونها مع العقل والمنطق قبل أن يأخذوا بها ..
وإذا بهم ينشروا هذه الرواية (المضحكة) في كتبهم ويستشهدون بها !!
وفيهم من حاز عندهم على لقب (العلامة) و (حجة الإسلام والمسلمين) و (آية الله العظمى) .. وفي نفس الوقت يقبلون بقصة (فطرس) ويروونها ويثبتونها في كتبهم .. مثل : بحر العلوم ، والحائري ، والقزويني ، والبروجردي ، والخوئي ، والخاقاني ، والشاهرودي ، والأميني ، والتستري ، والطهراني ، ومحسن الأمين ، وأخيراً : مركز المصطفى التابع لمكتب السيستاني (الرئيس الحالي للحوزة الدينية في النجف بالعراق) !!

[طالب علام]

طوبى للأصلع :-
لا تجد في أربعين أصلعاً رجل سوء ، ولا تجد في أربعين كوسجاً (ليس في خديه شعر) رجلاً صالحاً ، وأصلع سوء أحب إلي من كوسج صالح !! راجع هذه الرواية في : (عيون أخبار الرضا لإبن بابويه القمي الملقب بالصدوق 1/ 49 ، الفصول المهمة للحر العاملي 3/ 263 ، البحار للمجلسي 5/ 280 ، مستدرك سفينة البحار للشاهرودي 6/ 316 ، مسند الإمام الرضا للعطاردي 2/ 494 ، الخصائص الفاطمية للكجوري 2/ 253 ، صحيفة الرضا لمؤسسة الإمام المهدي ص 258 ، شرح العينية الحميرية للفاضل الهندي ص 447 ، ) ..

الله أنقذهم بفضل (جمجمة كسرى) :-
جاء في مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 224 – 226 :-
عن السيد المرتضى ، قال : في كتاب الأنوار تأليف أبي علي محمد ابن همام : حدثني العباس بن الفضل ، قال : حدثني موسى بن عطية الأنصاري ، قال : حدثنا حسان بن أحمد الأزرق ، عن أبي الأحوص ، عن أبيه ، عن عمار الساباطي ، قال :
قدم أمير المؤمنين - عليه السلام – المدائن ، فنزل بإيوان كسرى ، وكان معه دلف بن مُنَجّم كسرى (!) ، فلما صلى الزوال (الظهر) قال لدلف : قم معي ..
و كان معه جماعة من أهل الساباط ، فما زال يطوف في مساكن كسرى ، ويقول لدلف : كان لكسرى هذا المكان لكذا وكذا ، فيقول دلف : هو والله كذلك ..
فما زال على ذلك حتى طاف المواضع بجميع من كانوا معه ، ودلف يقول : هو والله ، يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الأشياء في هذه الأمكنة .
ثم نظر - صلوات الله عليه - إلى جمجمة نخرة ، فقال : لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ، وكانت مطروحة ..
وجاء - عليه السلام - إلى الإيوان وجلس فيه ، ودعا بطست ، وصب فيه ماء ، وقال له : دع هذه الجمجمة في الطست ..
ثم قال - عليه السلام - : أقسمتُ عليك يا جمجمة أخبريني من أنا ، ومن أنت ؟
فنطقت الجمجمة بلسان فصيح ، وقالت : أما أنت ، فأمير المؤمنين ، وسيد الوصيين ، وإمام المتقين في الظاهر والباطن ، وأعظم من أن توصف ..
وأما أنا ، فعبد الله ، وابن أمة الله ، كسرى أنو شيروان ..
فانصرف القوم الذين كانوا معه من أهل ساباط إلى أهاليهم ، وأخبروهم بما سمعوه من الجمجمة ، فاضطربوا واختلفوا في معنى أمير المؤمنين ..
وقال له بعضهم : قد أفسد هؤلاء قلوبنا بما أخبروه عنك ، وقال بعضهم فيه - عليه السلام - مثل ما قال النصارى في المسيح ، ومثل ما قال عبد الله بن سبأ وأصحابه .. فإنْ تركتَهم على هذا ، كفر الناس .
فلما سمع ذلك منهم ، قال لهم : ما تحبون أن أصنع بهم ؟
قالوا : تحرقهم بالنار ، كما حرقتّ عبد الله بن سبأ وأصحابه ..
فأحضرهم ، وقال : ما حملكم على ما قلتم ؟
قالوا : سمعنا كلام الجمجمة النخرة ومخاطبتها إياك ، ولا يجوز ذلك إلا لله تعالى ، فمن ذلك قلنا ما قلنا ..
فقال - عليه السلام - : ارجعوا عن كلامكم ، وتوبوا إلى الله ..
فقالوا : ما كنا نرجع عن قولنا ، فاصنع بنا ما أنت صانع ..
فأمر - عليه السلام - أن تضرم لهم النار ، فحرقهم ..
فلما احترقوا ، قالوا : اسحقوهم وذروهم في الريح ، فسحقوهم وذروهم في الريح .
فلما كان اليوم الثالث من إحراقهم دخل إليه (ع) أهل الساباط ، وقالوا : الله الله في دين محمد - صلى الله عليه وآله - ، إن الذين أحرقتهم بالنار قد رجعوا إلى منازلهم بأحسن ما كانوا !
فقال - عليه السلام - : أليس قد أحرقتموهم بالنار ، وسحقتموهم وذريتموهم في الريح ؟
قالوا : بلى ..
قال - عليه السلام - : أحرقتُهم ، والله أحياهم (!!)
فانصرف أهل الساباط متحيرين !!


ثلاثية : بساط الريح و أصحاب الكهف و .. إفتحْ يا سمسم
السيد المرتضى في كتاب عيون المعجزات : عن أبي علي يرفعه إلى الصادق - عليه السلام - عن أبيه ، عن آبائه - عليهم السلام - قال : جرى بحضرة (السيد) محمد - صلى الله عليه وآله - ذكر سليمان بن داود - عليهما السلام - والبساط ، وحديث أصحاب الكهف وأنهم موتى أو غير موتى .
فقال - صلى الله عليه وآله - من أحب منكم أن ينظر باب الكهف ويسلم عليهم ؟
فقال أبو بكر وعمر وعثمان : نحن يا رسول الله .
فصاح - صلى الله عليه وآله - : يا درجان بن مالك (!) .. وإذا بشاب قد دخل بثياب عطرة .
فقال له النبي - صلى الله عليه وآله - : إئتنا ببساط سليمان - عليه السلام - .. فذهب ووافى به بعد لحظة ، ومعه بساط طوله أربعون ذراعا في أربعين من الشعر الأبيض ، فألقاه في صحن المسجد وغاب .
فقال النبي - صلى الله عليه وآله - لبلال وثوبان : أخرجا هذا البساط إلى المسجد ، وابسطاه .. ففعلا ذلك .
وقام - صلى الله عليه وآله - وقال لأبي بكر وعمر وعثمان وأمير المؤمنين وسلمان : قوموا وليقعد كل واحد منكم على طرف من البساط ، وليقعد أمير المؤمنين - عليه السلام - في وسطه ، ففعلوا .
ونادى : يا منشية (!) .. وإذا بريح دخلت تحت البساط ، فرفعته حتى وضعته بباب الكهف ( الذي فيه أصحاب الكهف ) .
فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - لأبي بكر : تقدم ، فسلّم عليهم ، فإنك شيخ قريش .
فقال أبو بكر : يا علي ، ما أقول ؟
فقال - عليه السلام - : قل : السلام عليكم أيتها الفتية الذين آمنوا بربهم ، السلام عليكم يا نجباء الله في أرضه .
فتقدم أبو بكر إلى باب الكهف ، وهو مسدود ، فنادى بما قال له أمير المؤمنين - عليه السلام - ثلاث مرات ، فلم يجبه أحد !!
فجاء وجلس ، فقال : يا أمير المؤمنين ما أجابوني .
فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : قم يا عمر ، ثم قل كما قال صاحبك .
فقام وقال مثل قوله ثلاث مرات ، فلم يجب أحد مقالته ، فجاء وجلس ..
قال أمير المؤمنين - عليه السلام - لعثمان : قم أنت وقل مثل قولهما ، فقال وقال ، فلم يكلمه أحد ، فجاء وجلس .
فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - لسلمان : تقدم أنت وسلّم عليهم . فقام وتقدم فقال مثل مقالة الثلاثة ..
وإذا بقائل يقول من داخل الكهف : أنت عبد امتحن الله قلبك بالايمان ، وأنت من خير وإلى خير ، ولكنا أمِرنا أن لا نرد إلا على الأنبياء والأوصياء . فجاء وجلس .
فقام أمير المؤمنين - عليه السلام - وقال : السلام عليكم يا نجباء الله في أرضه ، الوافين بعهد الله ، نِعْم الفتية أنتم .
وإذا بأصوات جماعة : وعليك السلام يا أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، فاز والله من والاك ، وخاب من عاداك .
فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : لم لا تجيبون أصحابي ؟
فقالوا : يا أمير المؤمنين ، إنا نحن أحياء محجبون عن الكلام ، ولا نُجيب إلا نبياً أو وصي نبي ، وعليك السلام وعلى الأوصياء من بعدك حتى يظهر حق الله على أيديهم ، ثم سكتوا ..
وأمر أمير المؤمنين - عليه السلام - المنشية فحملت البساط ، ثم ردته إلى المدينة ، وهم عليه كما كانوا ، وأخبروا رسول الله - صلى الله عليه وآله - بما جرى عليهم ) .


عملية إحياء مدركة بن حنظلة بن غسان بن بحير ........
جاء في كتاب/ مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني (إثناعشري) - ج 1 - ص 247 - 252
عن - السيد المرتضى في عيون المعجزات : قال : حدثني أبو التحف علي بن محمد بن إبراهيم المصري - رحمه الله - قال : حدثني الأشعث بن مرة ، عن المثنى بن سعيد ، عن هلال بن كيسان الكوفي الجزار ، عن الطيب الغراجري ، عن عبد الله بن سلمة المفنجي ، عن شقادة بن الاصيد العطار البغدادي ، قال : حدثني عبد المنعم بن الطيب القدوري ، قال : حدثني العلاء بن وهب ، عن قيس ، عن الوزير أبي محمد بن سايلويه - رضي الله عنه - فإنه كان من أصحاب أمير المؤمنين العارفين ، وروى جماعتهم ، عن أبي جرير ، عن أبي الفتح المغازلي - رحمه الله - ، عن أبي جعفر ميثم التمار - آنس الله به قلوب العارفين - قال :
كنتُ بين يدي مولاي أمير المؤمنين ، جلّت معالمه ، وثبتت كلمته ، بالكوفة وجماعة من وجوه العرب ، حافون به كأنهم الكواكب اللامعة في السماء الصاحية ، إذ دخل علينا من الباب رجل عليه قباء خز أدكن ، قد اعتم بعمامة اتحمية صفراء ، وقد تقلد بسيفين ، فنزل من غير سلام ، ولم ينطق بكلام ، فتطاول إليه الناس بالأعناق ، ونظروا إليه بالأماق (العيون) ، ووقفت إليه الناس من جميع الآفاق ، ومولانا أمير المؤمنين - عليه السلام - لم يرفع رأسه إليه ، فلما هدأت من الناس الحواس ، فصح عن لسان كأنه حسام صقيل جُذِب من غمده ،
وقال : أيكم المجتبى في الشجاعة ، والمعمم بالبراعة ، والمدرع بالقناعة ؟ أيكم المولود في الحرم ، والعالي في الشيم ، والموصوف بالكرم ؟ أيكم أصلع الرأس ، والثابت بالأساس ، والبطل الدعاس ، والمضيق الأنفاس ، والآخذ بالقصاص ؟
أيكم غصن أبي طالب الرطيب ، وبطله المهيب ، والسهم المصيب ، والقاسم المجيب ؟ أيكم الذي نصر به محمد في زمانه ، واعتز به سلطانه ، وعظم به شأنه ؟
أيكم قاتل العمروين وأسر العمروين ، العمروان اللذان قتلهما عمرو ابن عبد ود وعمرو بن الأشعث المخزومي ، والعمروان اللذان أسرهما فأبو ثور عمرو بن معدي كرب وعمرو بن سعيد الغساني أسره في يوم بدر .
قال أبو جعفر ميثم التمار - أسعده الله برضوانه - :
قال أمير المؤمنين - عليه السلام - : أنا يا سعيد بن الفضل بن الربيع بن مدركة بن الصليب بن الأشعث بن أبي السمعمع ابن الاحيل بن فزارة بن دهيل بن عمرو الدويني ..
قال : لبيك يا علي .
فقال - عليه السلام - : سل عما بدا لك فأنا كنز الملهوف ، وأنا الموصوف بالمعروف .
أنا الذي قرعتني الصم الصلاب ، وهلّل بأمري صوت السحاب ، وأنا المنعوت في الكتاب .
أنا الطود ذو الأسباب ، أنا ق والقرآن المجيد ، أنا النبأ العظيم ، أنا الصراط المستقيم ،
أنا البارع ، أنا العشوش ، أنا القلمس ، أنا العفوس ، أنا المداعس ،
أنا ذو النبوة والسطوة ، أنا العليم ، أنا الحكيم ، أنا الحفيظ ، أنا أنا الرفيع ،
بفضلي نطق كل كتاب ، وبعلمي شهد ذو الألباب ، (تعليق : كل هذه العلوم ، ولا يوجد لدى الشيعة سوى بضع روايات صحيحة عنه !!! ) ..
أنا علي أخو رسول الله - صلى الله عليه وآله - وزوج ابنته .
قال الاعرابي : بلغنا عنك أنك تُحيي الموتى ، وتُميت الاحياء ، وتُفقر وتُغني ، وتقضي في الأرض وتمضي ، وليس لك مُطاول يُطاولك ، ولا مصاول فيصاولك (تعليق: لكن معاوية تغلّب عليك !!) ، أفهو كما بلغنا يا فتى قومه ؟
فقال - عليه السلام - : قل ما بدا لك .
فقال : إني رسول إليك من ستين ألف رجل ، يقال لهم ( العقيمة ) ، وقد حملوا معي ميتاً قد مات منذ مدة ، وقد اختلفوا في سبب موته ، وهو على باب المسجد ، فإن أحييتَه علمنا أنك صادق نجيب الأصل ، وتحققنا أنك حجة الله في أرضه ، وإن لم تقدر على ذلك رددته إلى قومه ، وعلمنا أنك تدعي غير الصواب ، وتظهر من نفسك ما لا تقدر عليه .
فقال - صلوات الله عليه وآله - : يا أبا جعفر ميثم ، اركب بعيراً وطف في شوارع الكوفة ومحالها ، وناد : من أراد أن ينظر إلى ما أعطى الله علياً أخا رسول الله - صلى الله عليه وآله - ، وبعل فاطمة من الفضل وما أودعه رسول الله - صلى الله عليه وآله - من العلم فليخرج إلى النجف غداً ،
فلما رجع ميثم - قدس الله سره - فقال له أمير المؤمنين : يا أبا جعفر خذ الاعرابي إلى ضيافتك ، فغداة غد سيأتيك الله بالفرج .
فقال أبو جعفر ميثم : فأخذتُ الاعرابي ومعه محمل فيه الميت ، وأنزلته منزلي ، وأخدمتُه أهلي ، فلما صلى أمير المؤمنين - عليه السلام - صلاة الفجر خرج وخرجت معه ، ولم يبق في الكوفة بر ولا فاجر إلا وقد خرج إلى النجف .
ثم قال الامام - عليه السلام - : ائت يا أبا جعفر بالاعرابي وصاحبه الميت ، وهو راجل بجنب القبة التي فيها الميت ، فأتيتُ به النجف ،
ثم قال أمير المؤمنين - عليه السلام - جلّت نعمته : يا أهل الكوفة قولوا فينا ما ترونه منا وارووا عنا ما تسمعونه منا ،
ثم قال - عليه السلام - : أبرِكْ يا أعرابي جملك ، ثم قال : لتخرج صاحبك أنت وجماعة من المسلمين .
فقال ميثم - رضي الله عنه - : فأخرج من التابوت عصب ديباج أصفر ، فأحل فإذا تحته عصب ديباج أخضر ، فأحل فإذا تحته بدنة من اللؤلؤ فيها غلام تم إعذاره بذوائب كذوائب المرأة الحسناء .
فقال - عليه السلام - : كم لميّتك هذا ؟ فقال : أحد وأربعين يوما .
قال : فما كانت ميتته ؟
فقال الاعرابي : إن أهله يريدون أن تحييه ليعلموا من قتله ، لأنه بات سالماً وأصبح مذبوحاً من أذنه إلى أذنه .
فقال - عليه السلام - : ومن يطلب بدمه ؟ فقال : خمسون رجلا من قومه ، يقصد بعضهم بعضا في طلب دمه ، فاكشف الشك والريب يا أخا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب .
فقال - عليه السلام - : قتله عمه ، لأنه زوّجه بابنته ، فخلاها وتزوج غيرها ، فقتله حنقاً عليه (تعليق : أظنها مأخوذة من فيلم لعبد الحليم !) ..
فقال : لسنا نرضى بقولك ، فإنما نريد أن يشهد الغلام بنفسه عند أهله من قتله فيرتفع من بينهم السيف والفتنة ،
فقام - عليه السلام - فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي - صلى الله عليه وآله - . ثم قال : يا أهل الكوفة ما بقرة بني إسرائيل عند الله ، بأجل من علي أخي رسول الله - صلى الله عليه وآله - وانها أحيت ميتاً بعد سبعة أيام ،
ثم دنا - عليه السلام - من الميت وقال : ( إن بقرة بني إسرائيل ضُرِب بعضها الميت فعاش ، وإني لأضربه ببعضي ، لأن بعضي عند الله خير من البقرة ، ثم هزه برجله وقال : قم بإذن الله ) ، يا مدركة بن حنظلة بن غسان ابن بحير بن قهر بن سلامة بن طيب بن الأشعث بن الأحوص بن ذاهلة ابن عمرو بن الفضل بن حباب ، قم فقد أحياك علي بإذن الله تعالى .
فقال أبو جعفر ميثم - رفع الله درجته - : فنهض غلام أحسن من الشمس ومن القمر أوصافاً ، وقال : لبيك يا محيي العظام وحجة الله في الأنام ، والمتفرد بالفضل والانعام ، لبيك يا علي يا علام .
فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : من قتلك يا غلام ؟
فقال : عمي حريث بن زمعة ابن شكال بن الأصم ،
ثم قال - عليه السلام - للغلام : أتمضي إلى أهلك ؟
فقال : لا حاجة لي في القوم ،
فقال - عليه السلام - : ولم ؟
قال : أخاف أن يقتلني ثانياً ، ولا تكون أنت فمن يحييني ،
فالتفت - عليه السلام - إلى الاعرابي صاحبه ، فقال : امض أنت إلى أهلك وأخبرهم بما رأيت .



موسوعة كلمات الإمام الحسين (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع) - ص 47