العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-12-10, 09:20 PM   رقم المشاركة : 11
الامام البربهاري
عضو







الامام البربهاري غير متصل

الامام البربهاري is on a distinguished road


ابن حجر في باب الأسماء والصفات قد سلك مسلك أهل التأويل والتفويض، وسار عليه في جميع تصانيفه؛ ومن أشهرها شرحه لصحيح البخاري فقد قال في مقدِّمته التي سماها "هَدْي الساري" (ص 208): قوله: "أطولهم يداً": أي أسمحهن، ووقع ذكر اليد في القرآن والحديث مُضافًا إلى الله تعالى، واتفق أهل السنة والجماعة [ يعني الأشاعرة ]، على أنه ليس المُراد باليد الجارحة التي هي من صفات المحدثات، وأثبتوا ما جاء من ذلك، وآمنوا به؛
فمنهم من وقف ولم يتأوّل،
ومنهم من حمل كل لفظٍ منها على المعنى الذي ظهر له،
وهكذا عملوا في جميع ما جاء من أمثال ذلك. اهـ
وقال في آخر "الشرح" (13/466): وإذا ثبت ذكر الصَّوت بهذه الأحاديث الصحيحة، وجب الإيمان به، ثم: إمّا التفويض، وإما التأويل، وبالله التوفيق. اهـ
قلت: وشرحه لصحيح البخاري مليءٌ بالمخالفات العقديّة لأهل السنة والجماعة في جميع أبواب الاعتقاد: الإيمان، والأسماء والصفات، والقدر، والتبرك بآثار الصالحين، وغيرها من أبواب الاعتقاد التي سار فيها على طريقة الأشاعرة، وقد تتبع أحد المعاصرين أخطاء ابن حجر في شرحه هذا، وأخرجها في جُزءٍ، فكان عدد المخالفات التي وقف عليها (195) مخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة. والله المستعان.
ولهذا قال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله في نصيحته لصدّيق حسن خان:
".. واعلم أرشدك الله أن الذي جرينا عليه، أنه إذا وصل إلينا شيءٌ من المصنفات في التفسير، أو شرح الحديث، اختبرناه، واعتبرنا معتقده في: العلوِّ، والصفات، والأفعال، فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين، أو أكثرهم مذهب الأشاعرة، الذي حاصله: نفي العلوِّ، وتأويل الآيات في هذا الباب بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي، وأضرابه من أهل البدع والضلال، ومن نظر في شروح البخاريّ، ومسلم ونحوهما، وجد ذلك فيها .. الخ. وقد سبق ذكرها في المقدمة.
ولقد صرح أهل السنة والجماعة بما وقع فيه العسقلاني في "شرحه" من عقائد المخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة.
- فقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله في ["تنبيه ذوي الألباب السليمة" (155)]: وأمّا قول ابن حجر: أن تسمية هؤلاء [مانعي الزكاة] أهل ردّة تغليبًا مع الصنفين الأوّلين، وإلا فليسوا بكفارٍ، انتهى،
فهذا تأويلٌ منه، وليس بأبشع، ولا أشنع ممّا تأوّله في الصفات, وقد ثبت ذلك في الكتاب، والسنة؛ لأنهم رأوا ذلك مُستحيلاً في عقولهم، وإذا كان صدر منهم ذلك في صفات رب العالمين، وتأوّلوها بما لا يليق بجلال الله، وعظمته، فكيف لا يتأوّلون ما صدر من الصحابة مما يخالف آراءهم وتحليه عقولهم ؟!. اهـ
وانظر تعقبه على ابن حجر في تأويل صفة الغيرة لله تعالى في التنبيه السابع.
- وقال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في رسالته إلى عبدالله بن محمد بن عبداللطيف في ["الدرر السنية" (1/50-51)]:
ومما يُهوّن عليك مخالفة من خالف الحقَّ وإن كان من أعلم الناس وأذكاهم وأعظمهم جاهًا ولو اتبعه أكثر الناس، ما وقع في هذه الأُمة من افتراقهم في أصول الدين وصفات الله تعالى، وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلّمون وتسميتهم طرقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حشوًا وتشبيهًا وتجسيمًا، مع أنك إذا طالعت كتابًا من كُتب الكلام - مع كونه يزعم أن هذا واجب على كل واحدٍ وهو أصل الدين - تجد الكتاب من أوّله إلى آخره لا يستدلّ على مسألة منه بآيةٍ من كتاب الله ولا حديثٍ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يذكره ليحرّفه عن مواضعه.
وهم مُعترفون: أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي بل من عقولهم، ومُعترفون: أنهم مُخالفون للسلف في ذلك، مثل ما ذكر في "فتح الباري" في مسألة الإيمانِ على قول البخاري: وهو قولٌ وعمل ويزيد وينقص, فذكر إجماع السلف على ذلك، وذكر عن الشافعي أنه نقل الإجماع على ذلك، وكذلك ذكر أن البخاري نقله، ثم بعد ذلك حكى كلام المتأخّرين ولم يردّه.







التوقيع :
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخهم... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم ... أنا سمكم في السر والإعلان
ولأنزلن إليكم بصواعقي ... ولتحرقن كبودكم نيراني
يا اشعرية يا اسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني
من مواضيعي في المنتدى
»» عبد القادر الجيلاني والاستغاثة بغير الله
»» قبر وهمي يزوره الصوفية منذ 500 عام
»» الى كل ناعق ومطية ولاعق!!
»» معنى الاستواء في كلام العرب
»» بعض الشبهات العقدية المعاصرة للأشاعرة
  رد مع اقتباس
قديم 31-12-10, 07:47 PM   رقم المشاركة : 12
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وفقكم الله اخي الكريم , ولو كان لك الإطلاع على الكتاب [ عقيدة إبن حجر العسقلاني من خلال منهجه في فتح الباري ] لا يصح أحسن الله إليك أن نقول أن الحافظ إبن حجر أشعري , بل وافق الأشاعرة في بعض ما ذهبوا إليه في هذا الباب وهذا لا يصح كما تعلم . والله الموفق .

فبعد أن تبين لنا أن إبن حجر رحمه الله تعالى يثبت صفة الكلام لله تبارك وتعالى وهذا ما هو عليه أهل السنة والجماعة في حقيقة الصفات , فقد قلنا أنهُ أثبتها دون تأويل أو مجاز وقالها على الحقيقة , وهذا يثبت نفي الأشعرية عن إبن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى , فقد ثبت كذلك في أكثر من موضع أن إبن حجر رحمه الله تعالى ليس أشعرياً ولعلنا نبين ذلك في حديثنا .

وقد أصل وفي مسألة الخلاف حول ( صفة الكلام ) فقال إبن حجر رحمه الله :



فإن الأقوال التسعة , والتي نسب أصلها إبن حجر لكل من قال بها , وأصل فيها ولم يثبت في كلامهِ إلي الآن أنهُ صرح في موضع من المواضع أنهُ من الأشاعرة إلا أن المخالفة هداكم الله أيها المتكلمون لأهل السنة في بضع مواطن لا تجعلهُ خارج عن أهل السنة , وموافقة الأشاعرة لا تجعلهُ أشعري ولعل العاقل يفهم ذلك مطلقاً , وإن إبن حجر رحمه الله تعالى وقد نسب القول بالخلق لكلام الله تعالى إلي الجهمية والمعتزلة والزيدية , وهي إحدى فرق الشيعة التي تفرقت عنها , كذلك إلي الإمامية والإمامية هم الرافضة كما سنبين ذلك بإذن الله تعالى ( الخوارج ) وأخصُ الإباضية .



فالأشعري هنا وافق الكلابي , وأكثر من تكلم في هذا الأمر هم الكلابية والمارتدية والأشاعرة , وسنبين أن أبي منصور الحنفي قد وافق الأشعرية في هذا الموقف وخالفهم إبن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى , وفي ذلك بيان إبتعاد إبن حجر العسقلاني عن عقيدة الأشاعرة وسنرى ذلك بإذن الله تعالى في الوثيقة القادمة علها توضح المراد من كلامي .



والمراد من قولهِ ( زعم ) وهي إثبات ونفي لما كان من الأمر وتضعيف للخبر , كما سيتبين لنا في الوثيقة التي تليها , وإلي الآن أربعة أقوال وقد نسبها إبن حجر لأصحابها , وهذه المنهجية الصحيحة في العلم , وكما نرى في الوثيقة أن المراد من قوله ( زعم ) هو تضعيف لهذا الأمر , فلله العجب كيف يقال في مثل إبن حجر أنه أشعري أما تستحي من نفسك أيها الجاهل .... !!








فبعد هذا القول أيقول قائل إبن حجر أشعري ..... !!!

أقول كبر على رأس مثل هذا ثلاث مرات , فرحم الله إبن حجر العسقلاني .

يتبع الكلام بإذن الله تعالى .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ
»» الله يحكم ويقسم والرافضي يقول الذهبي في النار ( تطاول الرافضي على الله ) .... !!
»» يا رافضة ما الذي أدخل علي رضي الله عنه في أهل البيت
»» فضيحة جديدة لكمال الحيدري (( فتاوٍ ببلاش ))
»» آية التطهير وحصر الخمسة من لها يا رافضة ؟
  رد مع اقتباس
قديم 31-12-10, 07:48 PM   رقم المشاركة : 13
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وقد أصل رحمه الله تعالى في هذا الباب , وفي الرد على القائل بخلق القرآن ما يثبت أنتفاء كونهُ من الأشاعره رحمه الله تعالى رحمةً واسعة , ولعلني أصلُ الوثائق السابقة بهذه الوثيقة لأنقطاعها , وسير الجميع أن إبن حجر رحمه الله تعالى سني ولم يخالف أهل السنة إلا في بعض المواضع قد بانت وعرفها اهل العلم , ولا يصح القول بأنهُ أشعري .



وفي المسألة الثالثة , وقد خالفهم إبن حجر رحمه الله تعالى على حسب إعتقادهم , وفي المسألة الثالثة تأصيل في الرد على الأشاعرة , وبيان حقيقة صفة الكلام , وفي تأويل الأشاعرة لهذه الصفة , وعلنا نورد ما دار في هذه المسألة من صفة الكلام وإلي أين إنتهت وهي دليل وثيقة على أن إبن حجر رحمه الله تعالى خالف الأشاعرة في هذا الباب كذلك كما سبق أن دللنا على كثير من الأبواب التي خالف فيها إبن حجر الأشاعرة , فكيف يأتي قائل ويقول أن إبن حجر رحمه الله تعالى من الأشاعرة , فلا أرى عاقلاً يقول بمثل هذا القول ولله العجب ولهُ السؤال ما حقيقة دين هؤلاء .. !!



لم يختلف أحد في مسألة موافقة إبن حجر للأشاعرة في بضع المواقف , فكان على إبن حجر رحمه الله الإلتزام بأقوالهم وعباراتهم في المجاراة , حتى لا يخرج القول عن ما هو عليه , ولكن ثبت كذلك أن إبن حجر رحمه الله تعالى خالف الأشاعرة في أكثر من موضع , وثبت عنهُ ذلك رحمه الله , فإن إبن حجر لم يكن أشعرياً فكيف بالقائل أنهُ من الأشاعرة وسنرى مذهب إبن حجر في الصفات عامة , ونرى فيه المخالفة من الموافقة للسلف رحمهم الله ورضي عنهم أجمعين .

يتبع ..........







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» [ هدية لمحب العباس ] إثبات زواج أم كلثوم من عمر رداً على صالح الكرباسي
»» السهو والأخطاء [ للعلامة الحلي ] شيخ النجاشي في خلاصة الأقوال
»» الادلة القاطعة لافضلية ابا بكر ثم عمر رضي الله عنهما
»» الرافضة مشبهة ودليلنا أصحُ كتب الرافضة
»» هل هُناك تلازم بين الإصرار والإستحلال ؟
  رد مع اقتباس
قديم 01-01-11, 07:26 AM   رقم المشاركة : 14
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ولعلني أستخلص ما ذهب إليه إبن حجر في الصفات الأخرى , من الموافقة والمخالف لما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم , وفيها بيان صحيح في إثبات نفي الأشعرية عن إبن حجر ولكن لا ينفي وقوعهُ في المخالفات العقائدية لأهل السنة , وهذا لا يقتضي بالضرورة إخراج إبن حجر من دائرة أهل السنة والجماعة , بل يعتبر من أهل السنة ولكنهُ خالف أهل السنة كما تقدم في إجتهادهِ في بعض المسائل العقائدية , فكان حرياً بنا تحري القول أكثر فأكثر وهذا ما دفعني للتنقيب والتحري في مسألة إعتقاد إبن حجر رحمه الله تعالى .

1- صفة العلم .



2- صفة الإرادة .




فكما نرى في هذه الصفة سلك مسلك أهل السنة والجماعة , والسلف وإعتمد ما إعتمدهُ في منهجية إثبات صفة العلم , وهذا ينفي كونهُ من الأشاعرة وحقيقة المتأمل لعقيدة إبن حجر رحمه الله تعالى في مسألة الصفات كاملة فإنهُ يعرف ويتيقن أن إبن حجر رحمه الله تعالى لم يكن أشعري الإعتقاد , بل ثبتت موافقتهُ لهم في بعض المواقف أما كونهُ أشعري فلم يثبت ذلك أبداً . والله أعلم .

3- وقد هدم إبن حجر الأشاعرة وجار عليهم في مسألة القدر فكان ما قالهُ :





وفي هذه خالف الأشاعرة وجار على ما يعتقد الأشاعرة في هذا الباب , فرحم الله إبن حجر كم كثر المتكلمين في حقهِ , فتتبين لنا عقيدة إبن حجر والتي لا تثبت فيه الأشعرية من كتابهِ فتح الباري في صحيح البخاري , وقد خالف الأشاعرة في أكثر من 50 صفة والبحث فيها يطول ولكن لا بأس إن كان ذلك من باب العلم وزيادة المعرفة في هذا الباب والله تعالى المعين .

4- في صفة العزة .

فبعد أن ورد كلام إبن حجر في مسالة العزة , عقب الشيخ فقال وقد ثبت في هذا الباب صفة العزة لله تبارك وتعالى حيث قال في الوثيقة كما سنبين الأن بإذن الله تعالى ما يثبت أن عقيدة إبن حجر هي إثبات صفة العزة لله تعالى , والأولى بنا النظر في النصوص نظرة النقد والعلمية في هذا الباب , فقد جار الزمانُ على أهل الكلام , فأصبحوا لا يجدون مدخلاً إلا أن يتكلموا في أئمة أهل السنة من إبن حجر وإبن كثير وغيره من الأعلام الذين قالوا بأنهم من الأشاعرة , والصحيح الموافقة خلاف ما يذهب إلي الإعتقاد , فكان البيهقي من أئمة الأشاعرة , ولكن ما وافق فيه الأشاعرة أهل السنة ثبت وبينا ذلك في الوثائق , ولعل الأمر أوضح أكثر لمن درس المسألة بواسعها وإطلع على الكلام .

وقد وافق إبن حجر رحمه الله تعالى الأشاعرة في مسألة أن صفات الأفعال وقولهم بانها مخلوقة وهذا خطأ كما نرى فالصحيح ما هو عليه أهل السنة والجماعة وسنبين ذلك في التعقيب على هذه الصفة في الوثيقة التي تلي ( صفة العزة ) والراجح من الكلام وهو الموافقة خلاف الإعتقاد . والله أعلم .







وأرجوا من الله أن يكون إتضح للعقلاء مسألة إبن حجر من صفة ( العزة ) وقلنا أنه ذهب موافقاً للأشاعرة في مسألة أن صفات الأفعال مخلوقة , وهذا خطأ ومن شنائع عقيدة الأشاعرة والله المستعان , والصواب كما أشرنا في الوثيقة أعلاه وهو إضافة الموصوف إلي الصفة . والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب في هذا الباب والمسالة . يتبع بإذنهِ تعالى .









التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» معاوية [ بالجنة ] بنص حديث [ صعلوك لا مال له ] ...
»» دعوة للرافضة : من يستطيع أن يرد تضعيفي لحديث الثقلين من كتبكم .. ؟
»» إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً / وإفتراء الرافضة على نبي الله إبراهيم
»» هل الناسخ والمنسوخ من اختراع أهل السنة يا رافضة ؟
»» سالت جراحك يا حبيبتي غزة
  رد مع اقتباس
قديم 01-01-11, 07:27 AM   رقم المشاركة : 15
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وقد أفرد الناظم أكثر من 50 صفة وكلام إبن حجر فيه وحتى لا أطيل ويظهر من قرائتي لما في الكتاب أن هذا الأمر يثبت أن إبن حجر لم يكن أشعري المذهب بل كان على المذهب الصحيح وهو أهل الحق أهل السنة , ولكنهُ خالف أهل السنة في بعض المواقف , وقد أشرتُ إلي ذلك في أكثر من باب وأكثر من مسألة فلا يثبت أن إبن حجر رحمه الله تعالى كان أشعرياً وعلنا نورد بعض الوثائق ملاحظات هامة على منهجية إبن حجر في الصفات , والله تعالى المعين والموفق على الحق .

إنظر ( منهجية إبن حجر العسقلاني في كتابهِ فتح الباري ) .

للزيادة في مسألة الصفات وإعتقاد إبن حجر رحمه الله تعالى , وقد تبين لي إنتفاء الإعتقاد بما عليه الأشاعرة من إبن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى , بل الموافقة كما تبين لي في ذلك الكتاب بعد القراءة فيه , فلا يصح قول أن إبن حجر العسقلاني من الأشاعرة ولم يكن أشعرياً ومباحث أهل الحديث في الملتقى واضحة ومبينة لما كان عليه إبن حجر العسقلاني , فالقول أنه أشعري لا يصح بل قال أهل العلم من المتقدمين أن إبن حجر العسقلاني رحمه الله وافق الأشاعرة .

هذا والله تعالى أعلى وأعلم /

كتبهُ وأملاه : تقي الدين السني
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» إنْ كانَ الإباضية يُحَبونَ الصَحابة ولا يَطعَنونَ بِهمْ ( هَلُموا )
»» موحدة ( شيعية ) تفضلي عندي سؤال
»» الصفعة الأولى [ تناقضات الرافضة ] ناصبي عثماني [ يروي حديث الثقلين في فضل أهل البيت ]
»» هدية [ محب لأهل البيت ونشر فضائلهم جليل القدر ] ولكن توثيقهُ ليس بذاك .. !!!
»» تذكير الأحياء بفتنة الرياء فنحن في جهاد لا في مديحٍ وثناء
  رد مع اقتباس
قديم 01-01-11, 11:39 AM   رقم المشاركة : 16
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أرجوا أن تتمة الفائدة فيه .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هدية بسيطة للشريفة فاتن لشيخهم القبوري الجفري
»» رواية إبن عبد البر عن أبي بكر القطيعي (( لمسند الإمام أحمد بن حنبل ))
»» لماذا لم ينقل الكليني روايات الكافي عن المهدي او نوابيه مباشرة ؟
»» على من يعتمد الإسماعيلية في ( الفقه ) .. ؟
»» يا رافضة هل تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ؟؟؟
  رد مع اقتباس
قديم 01-01-11, 12:04 PM   رقم المشاركة : 17
سمر التميمي
عضو ماسي







سمر التميمي غير متصل

سمر التميمي is on a distinguished road


رحم الله كل علماء السلف وجعلنا ممن يسير على نهجهم الى يوم الدين

بارك الله فيك أخينا تقي الدين







التوقيع :
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (اقرؤالقرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه).

ويقول(مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر)

ويقول ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين )
من مواضيعي في المنتدى
»» إحصائيات مفزعة وأرقام مخيفة عن مخطط الإجرام الإيراني بحق علماء وضباط وأكادميين سنة
»» الصفويون يعدمون شنقاً طارق عزيز وسعدون شاكر وعبد حمود
»» في دين المجوس زوار كربلاء أفضل من الواقفين على صعيد عرفة
»» حارث الضاري الإنسحاب الأمريكي من العراق اكذوبة
»» مهدي السرداب الجبان والنصف من شعبان / شعر
  رد مع اقتباس
قديم 01-01-11, 01:00 PM   رقم المشاركة : 18
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وفيكم بارك الرحمن أختنا سمر التميمي .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» دراسة علمية لحديث [ توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم ]
»» أبي عبد الله / هلكَ زُرارة وبريدة وإسماعيل الجعفي ومحمد بن مسلم
»» إستدراك الإشادة بضعف حديث ( النظر لوجه علي عبادة )
»» الإمام البربهاري ووصية الأخذ بكتابهِ " شبهة عرض ثم نقد "
»» شهد النص على الإمام الهادي مولى لأبيه ولكنهُ مجهول سقطت إمامة الهادي
  رد مع اقتباس
قديم 02-01-11, 12:04 AM   رقم المشاركة : 19
الامام البربهاري
عضو







الامام البربهاري غير متصل

الامام البربهاري is on a distinguished road


أخي تقي بارك الله فيك
أبن حجر قد زل في عدة مسائل عير صفة الكلام
وقد وافق الاشاعره في كثير من من مقالاتهم

فهل نقول أبن حجر سني فيما وأفق عليه أهل السنه
واشعري فيما وافق عليه الاشاعره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







التوقيع :
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخهم... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم ... أنا سمكم في السر والإعلان
ولأنزلن إليكم بصواعقي ... ولتحرقن كبودكم نيراني
يا اشعرية يا اسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الصوفيه فقط
»» بعض الشبهات العقدية المعاصرة للأشاعرة
»» الإمام أحمد بن حنبل يبين حال الصوفية والتصوف
»» عبد القادر الجيلاني والاستغاثة بغير الله
»» الدارمي وحاتم العوني
  رد مع اقتباس
قديم 02-01-11, 12:11 AM   رقم المشاركة : 20
سلالة الصحابه ...
عضو ذهبي







سلالة الصحابه ... غير متصل

سلالة الصحابه ... is on a distinguished road


متابعين يا أساتذه ...
تولاكم الله ...






التوقيع :
قال ابن القيم -رحمه الله-:
احترزْ مِنْ عدُوَّينِ هلكَ بهمَا أكثَر الخَلق:
صادّ عن سبيلِ الله بشبهاتهِ وزخرفِ قولِه، ومفتُون بدنيَاه ورئاستِه .
من مواضيعي في المنتدى
»» حوار مع شيخ رافضي
»» ثم ماذا يا حماس هل دماء القساميين هي الدماء ودماء السلفيين ماء؟
»» مختصر أحكام المسح على الخفين للشيخ الحافظ سليمان العلوان -حفظه الله وفك أسره-
»» من شهداء تونس الأشاوس على أرض الملحمة "الشام"
»» بين البويهيين والمجوس (3)
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:06 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "